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周國平的語錄71條

時間:2024-01-14 18:39:16 一句話經(jīng)典語錄 我要投稿
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常用周國平的語錄大合集71條

  一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運(yùn),以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。以下是小編收集整理的周國平的語錄71條,希望能夠幫助到大家。

常用周國平的語錄大合集71條

1、在確定自己的人生目標(biāo)時,首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀,其次才是成功。

2、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時光。

3、人生有千百種滋味,品嘗到最后,都只留下了一種滋味,就是無奈。生命中的一切花朵都會凋謝,一切凋謝都不可挽回,對此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來,認(rèn)識到了這一點,我們心中就會產(chǎn)生一種坦然。無奈本身包含不甘心的成分,可是,當(dāng)我們甘心于不甘心,坦然于無奈,對無能為力的事情學(xué)會了無所謂,無奈就成了一種境界。

4、心中有完美,同時又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來,這就是哲人。

5、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。它可以幫助你學(xué)會享受孤獨(dú),在孤獨(dú)中與自己談心。

6、一個人預(yù)先置身于墓中,從死出發(fā)來回顧自己的一生,他就會具備一種根本的誠實,因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊,自欺者所面對的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。

7、西方人文傳統(tǒng)中有一個重要觀念,便是人的尊嚴(yán),其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的"人是目的"。按照這個觀念,每個人都是一個有尊嚴(yán)的精神性存在,不可被當(dāng)做手段使用。對于今天許多國人來說,這個觀念何其陌生,只把自己用做了謀利的手段,互相之間也只把對方用做了謀利的手段,未嘗想到自己和別人都是有尊嚴(yán)的精神性存在。

8、有的人只習(xí)慣于與別人共處,和別人說話,自己對自己無話可說,一旦獨(dú)處就難受得要命,這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會傾聽自己的心聲,自己與自己交流,這樣才能逐漸形成一個較有深度的內(nèi)心世界。

9、人在世上都離不開朋友,但是,最忠實的朋友還是自己,就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友,你就必須比那個外在的自己站得更高,看得更遠(yuǎn),從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導(dǎo)。

10、我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢,把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗,但是,如果一個人只做物質(zhì)的夢,從不做精神的夢,說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂,則即使夢想成真,也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

11、唉,這塊可愛的小頑石,她自己也不知道她說得多么精彩!我應(yīng)該怎樣安慰她或者鼓勵她呢?

12、快樂不算什么嗎?整日跳跑不算什么嗎?如果滿足天性的要求就算虛度,那就讓他們虛度好了。

13、所以,花開時節(jié),最重要的是提供和吸取充足的精神營養(yǎng)。

14、現(xiàn)在完全不同了。無論作家、學(xué)者,還是政治人物,都紛紛在電視上亮相,而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,涉及他們的言談,也多半關(guān)注口才如何、會不會說俏皮話之類,注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此,因為電視追求當(dāng)下的效果,不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時辯論放在今天怎么會有人聽,又怎么聽得懂。同樣,今天的總統(tǒng)和知識精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。

15、過去的時代出偉人,今天的時代出偶像。偉人功垂千秋,偶像曇花一現(xiàn)。這是媒體時代的悲哀。

16、我相信人不但有外在的眼睛,而且有內(nèi)在的眼睛。外在的眼睛看見現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的,成為大腦的貯存,被內(nèi)在的眼睛看見的,成為心靈的財富。

17、"以真誠換取真誠!"——可是,這么一換,雙方不是都失去自己的真誠了嗎?

18、我不喜歡和一切角色意識太強(qiáng)烈的人打交道,例如名人意識強(qiáng)烈的名流,權(quán)威意識強(qiáng)烈的學(xué)者,長官意識強(qiáng)烈的上司等等,那會使我感到太累。我不相信他們自己不累,因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感,在兒女面前會端起父親的架子,在自己的上司面前要表現(xiàn)下屬的謙恭,就像永不卸妝的演員一樣。人之扮演一定的社會角色也許是迫不得已的事,依我的性情,能卸妝時且卸妝,要盡可能自然地生活。

19、基于這一認(rèn)識,我相信,不論時代怎樣,一個人都可以獲得精神生長的必要資源,因為只要你的心靈土壤足夠肥沃,那些神圣和偉大的種子對于你就始終是存在著的。所以,如果你自己隨波逐流,你就不要怨怪這是一個沒有信仰的時代了吧。如果你自己見利忘義,你就不要怨怪這是一個道德淪喪的時代了吧。如果你自己志大才疏,你就不要怨怪這是一個精神平庸的時代了吧。如果你的心靈一片荒蕪,寸草不長,你就不要怨怪害鳥啄走了你的種子,毒日烤焦了你的幼苗了吧。

20、執(zhí)著是惑,悲觀何嘗不是惑?因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生,骨子里還是太執(zhí)著,看不破,把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,使他身在紅塵也不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者,那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來,對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏,亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避,而是可以平靜地和她見面了。

21、人是一種講究實際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實,但常常忘記了開花。

22、人生是一場無結(jié)果的試驗。因為無結(jié)果,所以怎樣試驗都無妨。也因為無結(jié)果,所以怎樣試驗都不踏實。

23、可是,盡管如此,你還是想跳,哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個陷阱里。也許,自由就寓于跳的過程中。

24、一切外在的欠缺或損失,包括名譽(yù)、地位、財產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦,只是因為你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了。

25、人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠然不能脫離社會和他人生活,但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物,即使是極其美好的事物,順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛,缺乏根基,一旦起了風(fēng)浪,例如社會動亂,事業(yè)挫折,親人亡故,失戀,等等,就會一蹶不振乃至精神崩潰。

26、一是看他有沒有自己的真興趣,亦即自己安身立命的事業(yè),他能夠全身心地投入其中,并感到內(nèi)在的愉快和充實。如果有,便表明他正在實現(xiàn)"自我",這個"自我"是指他的個性,每個人獨(dú)特的生命價值。

27、一個人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性,過最適合于他的天性的生活,而對他而言這就是最好的生活。

28、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯,其原因之一是為了省心省力,不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。

29、對于別人的痛苦,我們的同情一開始可能相當(dāng)活躍,但一旦痛苦持續(xù)下去,同情就會消退。我們在這方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對于別人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運(yùn),一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。

30、現(xiàn)在,我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上,我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙,顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前,忘掉了永恒和無限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望,不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

31、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說:人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴(kuò)展,我們便可以說,人是地球的客人。作為客人,我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧,但同時我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人,這可能是人對待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

32、人是自然之子,生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息,無論時代怎樣變遷,春華秋實、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場里出來,走在街上,看天際的云和樹影,回到家里,坐下來和妻子兒女一起吃晚飯,這時候你重新成為一個生命。

33、世代交替,生命繁衍,人類生活的基本內(nèi)核原本就是平凡的。戰(zhàn)爭,政治,文化,財富,歷險,浪漫,一切的不平凡,最后都要回歸平凡,都要按照對人類平凡生活的功過確定其價值。即使在偉人的生平中,最能打動我們的也不是豐功偉績,而是那些在平凡生活中顯露了真實人性的時刻,這樣的時刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是,在今天的世界上,人們惶惶然追求貌似不平凡的東西,懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。

34、情欲是走向空靈的必由之路。本無情欲,只能空而不靈。

35、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個人在能力方面的素質(zhì),例如好的記憶力、理解力、想象力,反應(yīng)靈敏,等等。具備這些素質(zhì),再加上主觀努力和客觀機(jī)遇,你就可以在社會上獲得成功,成為一個能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是,無論你怎么聰明,如果沒有足夠的智慧,你的成就終究談不上偉大。也許正是因為這個原因,自古到今,聰明人非常多,偉人卻很少。

36、一個人的道德素質(zhì)也是更多地取決于人生智慧而非意識形態(tài)。所以,在不同的意識形態(tài)集團(tuán)中,都有君子和小人。

37、社會愈文明,意識形態(tài)愈淡化,人生智慧的作用就愈突出,人與人之間的關(guān)系也就愈真實、自然。

38、知識是工具,無所謂善惡。知識可以為善,也可以為惡。美德與知識的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧,即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出,而是單憑修養(yǎng)造就,便至少是盲目的,很可能還是功利的和偽善的。

39、尋求心靈的寧靜,前提是首先要有一個心靈。在理論上,人人都有一個心靈,但事實上卻不盡然。有一些人,他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著,永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里,未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人,心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關(guān)注心靈,才會因為心靈被擾亂而不安,才會有尋求心靈的寧靜之需要。

40、心中不是亂,就是空。不亂不空,寧靜又充實,謂之澄明。

41、生命純屬偶然,所以每個生命都要依戀另一個生命,相依為命,結(jié)伴而行。生命純屬偶然,所以每個生命都不屬于另一個生命,像一陣風(fēng),無牽無掛。每一個問題至少有兩個相反的答案。

42、相愛者不束縛對方,是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。

43、生活有時甜蜜,有時艱辛,每一個當(dāng)下取舍權(quán)衡,盡量遵從內(nèi)心。這個過程中能夠堅持手記笑笑成長,是最幸福事情。不過科技帶來難以抵御的懈惰,從孕期記在紙質(zhì)本,后來寫博客長文,現(xiàn)在微博短言概之,期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨,想想也是時代雙刃劍所致。

44、彈性是性格的張力。有彈性的女人,性格柔韌,伸縮自如。她善于妥協(xié),也善于在妥協(xié)中巧妙地堅持。她不固執(zhí)己見,但在不固執(zhí)中自有一種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì),善解人意,善悟事物的真諦。她極其單純,在單純中卻有一種驚人的深刻。

45、寫作從來就不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。

46、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn),接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無不可忍受的災(zāi)難。

47、不過,深刻更在于,無論獲得多大成功,也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀,因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消,我敢斷定那不是悲觀,而只是膚淺的煩惱。

48、對死的思考推動人們走向宗教,而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說,宗教倡導(dǎo)一種博愛精神,其作用也不是使人們真正相信不死,而是在博愛中淡忘自我及其死亡。

49、愛情常常把人抽空,留下一具空軀殼,然后揚(yáng)長而去。所以,聰明人始終對愛情有戒心,三思而后行,甚至于干脆不行。

50、天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。

51、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠,只要體力許可,總能不斷地制作。創(chuàng)造的天才一旦枯竭,就徹底完了。他沒有一點慰藉,在自己眼里成了廢物。他也的確是一個廢物了。

52、天才的可靠標(biāo)志不是成功,而是成功之后的厭倦。

53、凡繆斯,必永遠(yuǎn)漂泊。唯有法利賽人才有安居樂業(yè)的福氣。

54、怎樣確定一個職業(yè)是否適合自己?我認(rèn)為應(yīng)該符合三個條件:第一,有強(qiáng)烈的興趣,甚至到了不給錢也一定要干的程度;第二,有明晰的意義感,確信自己的生命價值借此得到了實現(xiàn);第三,能夠靠它養(yǎng)活自己。

55、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必就是不幸。

56、人是要有一點精神的。萬有皆逝,惟有精神永存。

57、相愛者互不束縛對方,是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰,到頭來仍然是誰也離不開誰,這才是真愛。

58、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世人保持著超脫的心境。

59、如果說愛是一門藝術(shù),那么,恰如其分的自愛便是一種素質(zhì),唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。

60、可以成就和睦的婚姻,得到幸福的愛情卻要靠天意。

61、如果說愛是一門藝術(shù),那么,恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。

62、如何花錢比方何掙錢更能見出一個人的品位高低。

63、獨(dú)一的大事是把自己真正喜歡做的事做好,適應(yīng)自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意,他在這世界上就有了顛撲不破的家園。

64、人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心,又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,就不怕不能成長。對世界驚奇,對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。

65、什么叫事業(yè)?自己的能力在里面得到最好的發(fā)展,這個領(lǐng)域就是你的事業(yè)。

66、正如托爾斯泰所說,在交往中,人面對的是部分的人群,而在獨(dú)處時,人面對的是整體和萬物之源。

67、在平凡的日常生活中,你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處,仿佛日子會這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天,你心頭一驚想,起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是,你心中升起一種柔情,想要保護(hù)你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到,平凡生活中這些最簡單的幸福也是多么寶貴,有著稍縱即逝的驚人的美。

68、盡管人的智慧有其局限,愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的:理論上我知道我一無所知。

69、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,不會找到一條真正屬于自己的路。

70、環(huán)境越是不自由,內(nèi)在的自由就越是可貴,越能使個人脫穎而出。

71、人人都知道死是必然的,它是一個我們一出生就通報要來訪的客人,現(xiàn)正日夜兼程,一步步靠近我們?墒牵(dāng)它敲響我們的門時,我們卻感到突然,怪它是最唐突的不速之客。

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