2024年鬼谷子的語錄匯編30條

　　為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。下面是關于鬼谷子的語錄30條,歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

1、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。

2、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

3、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

4、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

5、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

6、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

7、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

8、雖非其事，見微知類。

9、欲說者，務隱度；計事者，務循順。

10、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

11、經起秋毫之末，揮之于太山之本。

12、凡趨合倍反，計有適合。化轉環(huán)屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。

13、古之善背向者，乃協四海、包諸侯，忤合天地而化轉之，然后以之求合。

14、為強者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

15、故去之者從之，從之者乘之。

16、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

17、故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

18、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

19、正不如奇，奇流而不止者也。

20、潛謀于無形，常勝于不爭不費。

21、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

22、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

23、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。

24、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。

25、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

26、機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

27、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。

28、天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。

29、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

30、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。

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