蘇霍姆林斯基的經(jīng)典語(yǔ)錄
1、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛(ài)情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長(zhǎng)中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂(lè)放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。
2、教育者進(jìn)行勞動(dòng)教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。勞動(dòng)對(duì)于全體人民來(lái)說(shuō)，不僅僅是生活的需要――沒(méi)有這種需要，人類(lèi)的存在便不可思議，而且是個(gè)人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。
3、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。
4、教育者、母親和父親對(duì)孩子道德敏感性的關(guān)心，對(duì)孩子感受長(zhǎng)輩教誨的每一言詞的關(guān)心，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人的品格。
5、教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師的話(huà)直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
6、教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門(mén)科學(xué)上的最復(fù)雜的問(wèn)題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿的問(wèn)題。
7、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛(ài)美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他。
8、教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待生活中的最重要問(wèn)題――愛(ài)情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。
9、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
10、教育工作在這一方面的主要缺點(diǎn)是，在青少年形成精神面貌時(shí)期，愛(ài)情教育問(wèn)題沒(méi)有完全列入德育之內(nèi)。
11、教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才見(jiàn)分曉的。你所做的、所說(shuō)的和使兒童養(yǎng)成的一切，要過(guò)5年、10年才能顯示出來(lái)。
12、教育工作的經(jīng)驗(yàn)表明；對(duì)男女青年談?wù)勈裁词菒?ài)情，不僅是可以的，而且是必要的。
13、教育第一位的和最顯著的效果表現(xiàn)在一個(gè)人開(kāi)始思考他是怎樣一個(gè)人，開(kāi)始深究這樣一個(gè)問(wèn)題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導(dǎo)一個(gè)人視察自己，思索自己的命運(yùn)，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。
14、教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學(xué)習(xí)用父母的眼光來(lái)觀(guān)察世界，養(yǎng)成向父母學(xué)習(xí)用父母的眼光來(lái)觀(guān)察世界，養(yǎng)成向父親學(xué)習(xí)如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。
15、教育的任務(wù)在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個(gè)青年男女都開(kāi)辟一個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。
16、教育的明智就在于保護(hù)受教育者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽(tīng)任命運(yùn)擺布的一粒無(wú)能為力的塵埃。無(wú)論何時(shí)都要努力不讓學(xué)生的意志受到壓制。
17、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個(gè)兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個(gè)人才剛剛開(kāi)始生活在世界上，我們可以使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn)。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀(guān)察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識(shí)它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無(wú)關(guān)重要的，不應(yīng)對(duì)它們生氣、憤怒和加以懲罰。
18、教育不是長(zhǎng)輩的斷然命令和晚輩的恭順?lè)䦶�，而是長(zhǎng)輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動(dòng)。
19、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學(xué)生，學(xué)生往好處想自己的教師。
20、教育，首先是一項(xiàng)樹(shù)立道德信念的特殊過(guò)程。在這一活動(dòng)中，起堅(jiān)定性作用的是學(xué)生本身的內(nèi)在精神力量，以及他為實(shí)現(xiàn)種種道德原則而進(jìn)行的積極奮斗。
21、教學(xué)生怎樣對(duì)待愛(ài)情，這是教育工作的最細(xì)膩的一面，它要求教師有真知灼見(jiàn)，把教育技巧與教育藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。
22、教師只有把自己的每一個(gè)學(xué)生都看成是未來(lái)的人，他才不愧為一個(gè)真正的教育家。
23、教師應(yīng)當(dāng)敏銳地觀(guān)察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這種事，就會(huì)不可避免地造成不幸的后果。
24、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結(jié)環(huán)節(jié)，他應(yīng)該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書(shū)，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
25、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。
26、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對(duì)學(xué)生心靈里滋長(zhǎng)的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)合的真諦就是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心。
27、教師集體是一個(gè)志同道合者的創(chuàng)造性友好集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)中每個(gè)人都為集體的創(chuàng)造轉(zhuǎn)嫁出他的個(gè)人貢獻(xiàn)；每個(gè)人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實(shí)，同時(shí)他又使他的同事們?cè)诰裆铣鋵?shí)起來(lái)。
28、教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對(duì)學(xué)生懷著真摯誠(chéng)懇的感情，這正是激勵(lì)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會(huì)到他的善良用心的。
29、教師的職業(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對(duì)新的東西感到驚奇，能看到形成過(guò)程中的人——這種出色的特點(diǎn)就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個(gè)根子。我深信，這個(gè)根子在人身上是童年和少年時(shí)期形成的，是在家庭和學(xué)校中形成的。它形成于父母和教師這些長(zhǎng)者的關(guān)懷，他們用熱愛(ài)人、尊敬人的精神教育兒童。
30、教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過(guò)程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見(jiàn)學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
31、教師的言語(yǔ)素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。這也是合理利用教學(xué)時(shí)間的重要條件。如果教師本來(lái)沒(méi)有把概念講清楚，以后又要進(jìn)行無(wú)數(shù)次的復(fù)習(xí)，那要浪費(fèi)多少時(shí)間��！
32、教師的言語(yǔ)——是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。我堅(jiān)決相信，學(xué)校里往往帶來(lái)很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學(xué)生們談話(huà)。
33、教師的威信是教師智盟和思想的結(jié)晶，是使集體樹(shù)立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹(shù)立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動(dòng)（指成為學(xué)生榜樣的活動(dòng)）是建立自己威信的基礎(chǔ)。
34、教師的人格是進(jìn)行教育的基石。
35、教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是，為未來(lái)而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來(lái)的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會(huì)成為一個(gè)成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
36、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)椋覀兣c之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說(shuō)都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無(wú)二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來(lái)歡樂(lè)，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。
37、教師的個(gè)性之所以對(duì)學(xué)生集體產(chǎn)生影響，其藝術(shù)在于，當(dāng)教師談到某件事情時(shí)，仿佛輕叩學(xué)生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領(lǐng)進(jìn)生氣勁勃的教育源泉一一志向。
38、教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛(ài)情中認(rèn)識(shí)到個(gè)人幸福的前提，并努力以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)取得享有這種幸福的權(quán)力。
39、教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對(duì)象——兒童——經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔(dān)負(fù)著一種無(wú)可比擬的特殊責(zé)任。
40、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來(lái)的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。
41、教師，這是學(xué)生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會(huì)他們尊重科學(xué)、文化和教育。
42、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動(dòng)，花費(fèi)許多精力的。……建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對(duì)于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。
43、假若要求時(shí)產(chǎn)生于父母的爭(zhēng)吵之中，而且是當(dāng)著孩子的面，那么這種要求不論多么合理和正確，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)也是沒(méi)有威力的，不是非執(zhí)行不可的。
44、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內(nèi)心，假若孩子在未來(lái)生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會(huì)減少悲哀、犯罪和悲劇了。
45、假若孩子在實(shí)際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能得到滿(mǎn)足，他的不聽(tīng)話(huà)并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽(tīng)話(huà)，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。
46、假如您在自己的教育談話(huà)里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運(yùn)和審視自己是什么人，并借此使您想確立的東西在少年的內(nèi)心里確立起來(lái)，那是非常錯(cuò)誤的。
47、假如你想要讓你未來(lái)的學(xué)生留心聽(tīng)你的每句話(huà)，感受你的話(huà)，就要關(guān)心兒童家庭情感關(guān)系是否豐富的問(wèn)題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周?chē)鸁o(wú)人一樣。你要使兒童同別人由于相互負(fù)有義務(wù)、相互愛(ài)慕、尊重和關(guān)心而聯(lián)系在一起。你未來(lái)學(xué)生的道德，在很大程度上取決于自己是否把心靈獻(xiàn)一點(diǎn)給別人，或者閉鎖在自己的小天地里過(guò)著只關(guān)心自己和自己狹隘利益的生活。個(gè)人主義始于缺乏情感教育。
48、既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。
49、集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀。真正的教師必是讀書(shū)愛(ài)好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。
50、集體的溫柔和善良的情感，集體的關(guān)切——這是于種多么巨大的力量��！它就象一股洶涌的急流，憾動(dòng)著感情最冷漠的學(xué)生。
51、集體的教育信念激勵(lì)了教師去進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，成為每個(gè)教師個(gè)人創(chuàng)造的動(dòng)力。
52、歡樂(lè)和善心是一種使集體得以樹(shù)立寬宏大量的集體關(guān)系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴(yán)的豐富源泉。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動(dòng)首先表現(xiàn)為對(duì)弱小而無(wú)力自衛(wèi)的生物的溫情關(guān)懷，哪里的個(gè)人也就會(huì)感到自己是花環(huán)上的一朵獨(dú)特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務(wù)是要在集體成員間、個(gè)人和周?chē)澜缰g培養(yǎng)這種關(guān)系，并使之成為培養(yǎng)善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂(lè)趣。
53、很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。
54、孩子提出的問(wèn)題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周?chē)臇|西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
55、孩子們?cè)诒磉_(dá)自己的感情時(shí)，有時(shí)會(huì)犯一些錯(cuò)誤。在這種情況下，一個(gè)真正的教育者――不論是教師還是父親，就會(huì)仔細(xì)地去分析錯(cuò)誤的原因，而不糾纏在孩子一時(shí)的魯莽行為上，他不但會(huì)尊重促使孩子采取某一行動(dòng)的崇高感情，而且還會(huì)和孩子一起去體驗(yàn)這種感情。
56、觀(guān)察和感受周?chē)澜绲拿�，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產(chǎn)生這樣一種不可逆轉(zhuǎn)的堅(jiān)定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在這永恒的生命中，我個(gè)人只能活在大自然指定給我的那么一段時(shí)間。要使每一個(gè)人在少年期就考慮到應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)度過(guò)自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛(ài)護(hù)人、保護(hù)生命。
57、關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀(guān)、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固性、對(duì)自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。
58、關(guān)懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應(yīng)有的氣氛，是師生相互關(guān)系應(yīng)有的主要品質(zhì)。關(guān)懷——這是多么美好的詞，同時(shí)又是多么深刻、復(fù)雜、多方面的，有人性的態(tài)度。如果關(guān)懷是相互的，那就是說(shuō)，一個(gè)人可以把自己心靈深處的一切敞開(kāi)讓別人知道。
59、公正——這是孩子們信賴(lài)教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正——脫離個(gè)性、脫離個(gè)人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。
60、個(gè)人的幸福不僅取決于青年一代對(duì)這種偉大的智慧――愛(ài)，掌握到何種程度，而且我們?nèi)鐣?huì)的美好、道德純潔和安寧都取決于它。
61、感謝與奉獻(xiàn)是高尚道德情操的標(biāo)志，而同時(shí)又是基本的人格。沒(méi)有它，我們就會(huì)變得愚昧無(wú)知。我力求使孩子的頭腦里樹(shù)立這樣一種信念：忘恩負(fù)義是一種最?lèi)毫拥男袨�。人�?yīng)該知恩，就因?yàn)樗侨恕?/p>
62、富有詩(shī)意地、藝術(shù)地認(rèn)識(shí)祖國(guó)――這是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。
63、付出努力去獲得知識(shí)的學(xué)生，首先，他能得到極大的精神滿(mǎn)足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰(zhàn)勝困難視為證實(shí)真理的最重要手段。值得注意的是，要使學(xué)生的精神力量用來(lái)證實(shí)真理，即證實(shí)與創(chuàng)造性勞動(dòng)、改造自然、為了人類(lèi)的利益而利用自然相聯(lián)系的真理。（第二卷130頁(yè)年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成）
64、父母之間道德高尚的愛(ài)情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。
65、凡在少年期和青年早期就經(jīng)常面對(duì)必須按高尚的道德法則行事的人，到了成年期，他們的突出特點(diǎn)就不僅只具有自覺(jué)性，而且還具有高度的積極性。因各種各樣的社會(huì)生活事件而使他們產(chǎn)生的美好情感，就會(huì)變?yōu)闆Q定其行動(dòng)和整個(gè)精神生活的動(dòng)力。凡在青少年時(shí)期經(jīng)常對(duì)遠(yuǎn)方發(fā)生的事件作出積極反應(yīng)的人，成年后就不會(huì)對(duì)他身邊發(fā)生的事情漠不關(guān)心。因此，少年期和青年早期深切體驗(yàn)過(guò)親身參加重大社會(huì)意義的集體勞動(dòng)的人，其回憶總能引起人們的極大興趣。
66、凡是有崇高精神的地方，就會(huì)出現(xiàn)真正的人。應(yīng)當(dāng)把一種思想作為一條紅線(xiàn)貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個(gè)世界上有比我和你的生命更珍貴的東西——祖國(guó)的生命；只有當(dāng)祖國(guó)是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學(xué)校里的整個(gè)精神生活，不深深地滲透著對(duì)我國(guó)人民走向幸福艱難之路的不安認(rèn)識(shí)；決不容許學(xué)校和我們教育的每一個(gè)人精神生活的脈搏，不去反映祖國(guó)的憂(yōu)慮和不安。
67、兒童信任你，因?yàn)槟闶墙處煛?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)決地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對(duì)我們的教育工作中那種對(duì)兒童漠不關(guān)心、冷酷無(wú)情的現(xiàn)象。
68、兒童是不會(huì)自發(fā)地培養(yǎng)道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為他人行善這種人生最大快樂(lè)時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。也只有這種真正無(wú)私的并因之可稱(chēng)為真正的人生體驗(yàn)才是促進(jìn)兒童心靈高尚化的力量。
69、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。
70、兒童對(duì)優(yōu)秀教師的信任的確是無(wú)限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門(mén)，成了你的學(xué)生之后，他就會(huì)無(wú)限地信任你，你的每一句話(huà)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是神圣的真理；你的行為在他看來(lái)就是智慧的化身和道德的典范。兒童對(duì)教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請(qǐng)不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說(shuō)，要珍惜兒童對(duì)人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦校睦锏慕處煵欢脙和膬?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥(niǎo)的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強(qiáng)加給兒童、哪里就會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無(wú)知的現(xiàn)象。
71、兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂(yōu)愁和不幸。一個(gè)具有高度情感修養(yǎng)的教師，一下子就能發(fā)現(xiàn)兒童有什么不順心的事。
72、多年的經(jīng)驗(yàn)使我們深信，如果堅(jiān)持不懈地向?qū)W生講清優(yōu)秀道德品質(zhì)的意義，并且使他們從所熱愛(ài)的勞動(dòng)中體現(xiàn)出道德思想，那么在我們所教育的每一個(gè)學(xué)生身上就會(huì)形成對(duì)一些重大問(wèn)題的正確立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。
73、多年的教育工作經(jīng)驗(yàn)使我堅(jiān)信，孩子來(lái)到您校上學(xué)，為的是從校門(mén)出來(lái)時(shí)能是個(gè)有文化素養(yǎng)的、有教養(yǎng)的人；只有當(dāng)他成為能思維的人的時(shí)候，當(dāng)他的思維活動(dòng)在某種程度上不依賴(lài)于他在課堂上學(xué)到的和正在學(xué)習(xí)的那些東西的時(shí)候，那時(shí)孩子才會(huì)成為好問(wèn)的、求知欲望旺盛的、勤奮的學(xué)生。
74、對(duì)語(yǔ)言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在。
75、對(duì)于孩子來(lái)講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話(huà)語(yǔ)便成為能在年輕的、正在形成中的個(gè)性上起作用的有力武器。
76、對(duì)學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛(ài)情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對(duì)交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。
77、對(duì)美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影響下產(chǎn)生的，而不是從兒童的大腦中自發(fā)地產(chǎn)生的，它需要灌輸。
78、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線(xiàn)一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。
79、對(duì)道德美的追求，對(duì)成為一個(gè)道德完美的人的向往，這是一位教師在少年心靈里所能創(chuàng)造的最可寶貴的精神財(cái)富。
80、對(duì)純潔美好愛(ài)情的品德準(zhǔn)備，要從牢固地培養(yǎng)兒童心靈中的善良情感做起，從培養(yǎng)他對(duì)自己所敬愛(ài)的人的真摯熱忱和無(wú)限關(guān)心的情感做起。
81、德育的一項(xiàng)重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強(qiáng)有力和戰(zhàn)無(wú)不勝的珍寶，但同時(shí)也常常無(wú)法自衛(wèi)和易受損害。有時(shí)會(huì)發(fā)生這樣的'情況，只需一句冷酷的話(huà)語(yǔ)，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細(xì)的生命線(xiàn)。
82、道德教育――這并不僅是在掌握知識(shí)和進(jìn)行勞動(dòng)的過(guò)程中形成世界觀(guān)和種種信念，而且也是一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的具有特殊性的教育工作，有它自己的規(guī)律，需要花費(fèi)時(shí)間和采取一些作用于人的意識(shí)、性格和行為的特定形式和方法。
83、道德教育是不可能僅僅在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。教育體系，是一個(gè)特殊的過(guò)程，它既包括教學(xué)和知識(shí)技能的掌握，也包括參與社會(huì)生活和集體活動(dòng)。道德教育過(guò)程的兩個(gè)組成部分應(yīng)同步進(jìn)行，相輔相成，相得益彰。
84、道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)是，要精心保護(hù)和注意鞏固青年人心靈中的各種高尚情感，給他們提供考驗(yàn)良心的機(jī)會(huì)。不能要求青年容忍與他們的理智格格不入的東西；不能要求他們承認(rèn)他們尚未意識(shí)到的錯(cuò)誤；不能要求他們?nèi)プl責(zé)他們認(rèn)為無(wú)可非議的事物；也不能暗示他們?nèi)シ磳?duì)他們內(nèi)心所不愿反對(duì)的東西。學(xué)生度過(guò)少年和青年時(shí)期之后，不僅應(yīng)感到自己的良心是潔白的，而且能認(rèn)識(shí)到，在為爭(zhēng)取道德的純潔性和崇高的共產(chǎn)主義理想的斗爭(zhēng)中，他們能夠戰(zhàn)勝邪惡。
85、道德教育的基礎(chǔ)是道德信念。我們的任務(wù)，是要使每個(gè)少年都具有辯證唯物主義者的世界觀(guān)、戰(zhàn)士的信念、誠(chéng)實(shí)者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質(zhì)。
86、道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。
87、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。
88、道德觀(guān)念、觀(guān)點(diǎn)和習(xí)慣都跟情感緊密相連。情感，形象地講，這是高尚行為的土壤。哪里不注意細(xì)心關(guān)切地去感知周?chē)澜�，哪里就�?huì)產(chǎn)生漠然無(wú)情的人。
89、當(dāng)思想、觀(guān)念充滿(mǎn)生氣勃勃的、激動(dòng)無(wú)比的、深切的個(gè)人情感時(shí)，就會(huì)變?yōu)樾拍睢?yīng)當(dāng)加固這種強(qiáng)烈的信念。正是它提供著動(dòng)力去履行對(duì)祖國(guó)的偉大天職，去建功立業(yè)。
90、當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
91、單調(diào)的攀登動(dòng)作會(huì)感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。
92、從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。
93、從人的有意識(shí)生活的最初幾步開(kāi)始，就要把博大的社會(huì)生活，祖國(guó)，為它的獨(dú)立、榮譽(yù)和強(qiáng)大而斗爭(zhēng)的情況展現(xiàn)在他的面前。我認(rèn)為，這是一項(xiàng)重要的教育任務(wù)。
94、從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好的東西。
95、從兒童過(guò)集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對(duì)侮辱和損害女性美的道德尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度。
96、財(cái)富只有當(dāng)他為人的幸福服務(wù)時(shí)，他才算作財(cái)富。
97、不應(yīng)當(dāng)把學(xué)�？闯墒悄苋藶榈禺a(chǎn)生思想免疫力的環(huán)境。少年們的周?chē)畈匕l(fā)展著復(fù)雜而又充滿(mǎn)矛盾的生活：他們經(jīng)常處于各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開(kāi)來(lái)，要讓他們?nèi)ソ佑|這些思想，促使他們?nèi)ド钊胨伎�、�?dú)立分析生活中的各種現(xiàn)象和情況。為了使知識(shí)“變?yōu)椤毙拍�，形象地說(shuō)，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會(huì)他游泳，并和他一起急流勇進(jìn)。當(dāng)他登上堅(jiān)實(shí)的河岸時(shí)，這個(gè)少年公民就會(huì)感到自己是一個(gè)真正的戰(zhàn)士。
98、不要輕率地把兒童的淘氣行為宣布為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱(chēng)之為懶惰，不要把兒童的健忘稱(chēng)之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘――這些情況過(guò)去有，現(xiàn)在有，以后永遠(yuǎn)都會(huì)有。對(duì)于這一切要諒解，不要急于求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導(dǎo)。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點(diǎn)，而且還要借助集體的力量去強(qiáng)行改變，這就會(huì)改變兒童對(duì)你的信任。你對(duì)兒童疏遠(yuǎn)之后，兒童便開(kāi)始為了自衛(wèi)而變得倔強(qiáng)，故意（而不是惡意�。┎宦�(tīng)話(huà)，任性，故意去做違背你的意見(jiàn)和要求的事。所有這一切均發(fā)生在兒童對(duì)你的信任出現(xiàn)裂縫的時(shí)候。
99、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。
100、比起其他種種災(zāi)難來(lái)，我們教育工作者最擔(dān)心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對(duì)善和美的遲鈍。
101、把自己培養(yǎng)成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子。
102、把一個(gè)學(xué)生的缺點(diǎn)和毛病公諸于集體，是一種非常細(xì)致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對(duì)個(gè)人施加的影響應(yīng)當(dāng)是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
103、把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯(lián)系在一起進(jìn)行培養(yǎng)，能達(dá)到實(shí)際的目的：教會(huì)青年人控制自己的各種愿望，自覺(jué)地限制它們，要成為愿望的主宰，培養(yǎng)自己具有高尚的作為一個(gè)人的需求。
104、愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無(wú)情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各方面都是一個(gè)真正的人……
105、愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周?chē)娜素暙I(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。
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