春節(jié)習(xí)俗論文
春節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié),有著獨(dú)特的春節(jié)習(xí)俗，下面是yjbys小編收集整理的春節(jié)習(xí)俗論文，歡迎閱讀。
■沒爆竹缺了年味
10多年來，出于環(huán)境、安全等因素，中國(guó)共有北京、上海、廣州、武漢、西安、深圳、福州、南京、長(zhǎng)沙、蘇州等282個(gè)城市禁放煙花爆竹。但是，對(duì)于許多中國(guó)人來說，沒有鞭炮的新年如同燒菜沒放鹽———寡淡乏味。
“小時(shí)候過春節(jié)一聽到鞭炮響，大家就去聽響，還爭(zhēng)著搶，感覺這才是過年，才有年味。”在德國(guó)讀書探親回鄭州的熊錚錚特別留戀過去。她說，德國(guó)每逢元旦當(dāng)?shù)卣紩?huì)有組織地燃放煙花爆竹。德國(guó)的花炮很多還是中國(guó)產(chǎn)的。
在北京做生意的李先生今年買了幾千元錢的煙花爆竹，和好幾家朋友到位于通縣的家中小院里放了個(gè)夠。看著孩子們放炮時(shí)興奮的臉。他說，放花是為了過年喜慶，放炮仗則是崩崩“晦氣”，祈求來年生意興旺。再說，將來女兒長(zhǎng)大了，想不起有鞭炮聲的新年，該是多么遺憾的事啊。
“燃放煙花爆竹表面上很簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)涵很豐富。它是千余年來中華民族慶賀新年的傳統(tǒng)，反映的是一個(gè)民族積極向上的心理期待，在某種程度上也是中華民族傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。”中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)張振犁說。
“禁放令”自出臺(tái)之日起就受到社會(huì)各界的廣泛指責(zé)，有學(xué)者認(rèn)為“春節(jié)禁煙花如同圣誕節(jié)沒有圣誕樹”。一些市民干脆就違反禁令偷偷燃放煙花爆竹，與執(zhí)法人員玩起“捉迷藏”，禁放鞭炮的城市進(jìn)入了一個(gè)禁放僵局�？梢姷氖聦�(shí)是，每年中國(guó)都出動(dòng)大量人力禁放，遺憾的是，每年春節(jié)，鞭炮聲仍此起彼伏，造成“執(zhí)行部門禁又禁不住，不禁又違法”的尷尬局面，除夕晚上，北京一些郊區(qū)的鞭炮聲一直響到快天亮。
■有限禁放有效嗎
近年來，保留春節(jié)燃放煙花爆竹以增加節(jié)日氣氛的呼聲越來越高，有專家建言：?jiǎn)渭兊?ldquo;禁”或單純地“放”，都行不通，政府應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，規(guī)范燃放煙花爆竹，把造成的危害降到最低點(diǎn)，而不是一禁了事，解決之道在于在“禁”與“放”之間找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)———有組織限放。
河南大學(xué)民俗與文化研究所所長(zhǎng)高有鵬建議說，“單純地‘禁放’，勢(shì)必造成節(jié)日文化符號(hào)的單調(diào)，進(jìn)而危及傳統(tǒng)文化的延續(xù)。政府應(yīng)選擇為多數(shù)民眾所接受的、社會(huì)安全有保障的地方，在特定時(shí)間內(nèi)有組織地燃放煙花爆竹，強(qiáng)化民俗的正面功能。”
“執(zhí)行了這么多年的禁放規(guī)定，把警察放在了‘管’與‘不管’的兩難境地。對(duì)原有的民俗，我們既沒有加以正確引導(dǎo)，又沒有進(jìn)一步改進(jìn)管理措施，把政府放在了與百姓的對(duì)立面上，導(dǎo)致群眾與政府‘捉迷藏’，損害和扭曲了法律的功能。”朱小光律師分析說。
目前，哈爾濱、成都、杭州、濟(jì)南等城市市區(qū)內(nèi)禁放煙花爆竹的政策有所松動(dòng)，由原來的全面禁止調(diào)整為指定地點(diǎn)、指定時(shí)間的限制燃放�，F(xiàn)全國(guó)已有106個(gè)城市在實(shí)施禁放后重新有限開禁。
張振犁指出，“禁放”的話題讓我們認(rèn)識(shí)到：立法者在制定規(guī)則時(shí)，除考慮別的因素外，還要認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)文化。如果法律規(guī)則和傳統(tǒng)文化沖突過于強(qiáng)烈，不僅規(guī)則不能得到遵守，反而可能引起逆反心理，影響法律法規(guī)的嚴(yán)肅性。
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春節(jié)的起源
考古資料顯示，我國(guó)七八千年前已經(jīng)出現(xiàn)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“歲”字原來是一種收割工具。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)是一年一熟制，每年收獲一次。收獲之后，人們用“歲”殺牲祭祀，“歲”又成為該祭祀的名字。最后，“歲”字成為時(shí)間段落標(biāo)志，成為年歲的歲。“年”字原來也是標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的字，《說文解字》說：“年，谷熟也。”后來，“年”的字義也發(fā)展為時(shí)間段落標(biāo)志，與歲相當(dāng)�！稜栄�•釋天》說：“夏曰歲、商曰祀、周曰年。”有了歲、年的概念，自然就會(huì)產(chǎn)生過新年的習(xí)俗。新年是一個(gè)非常古老的節(jié)日。
春節(jié)民俗
①春聯(lián)和年畫
春聯(lián)、年畫都起源于上古時(shí)代的驅(qū)鬼習(xí)俗。漢魏六朝時(shí)代，每至春節(jié)，家家戶戶都在門前立桃人，畫神茶、郁壘驅(qū)鬼。后來發(fā)展為門神年畫。宋代木版年畫開始流行，年畫的內(nèi)容也擴(kuò)大了，至今仍保存下來的《四美圖》就是當(dāng)時(shí)的年畫。
春聯(lián)出現(xiàn)在唐代。宋代寫春聯(lián)更加流行。明代貼春聯(lián)已經(jīng)普及全國(guó)。春聯(lián)是我國(guó)獨(dú)特的語言藝術(shù)形式和書法藝術(shù)形式，并流傳到韓國(guó)等地。春聯(lián)既表達(dá)人們的心愿，又增添了節(jié)日喜慶氣氛。
②生旺火
新年來到時(shí)，在院子里點(diǎn)燃火把、火堆、或炭火盆，在古代稱為“庭燎”“燒火盆”“旺相”，現(xiàn)代民間稱為“生旺火”或“點(diǎn)發(fā)寶柴”。古代的庭燎是為了驅(qū)邪，或者祭神祭祖。后來的生旺火已經(jīng)發(fā)展為象征全家興旺發(fā)達(dá)，表達(dá)美好希望。
1738年，郎世寧畫了一幅《弘歷雪景行樂圖》，表現(xiàn)的正是乾隆皇帝與子女一起過年的情景。乾隆帝面前就放著一個(gè)火盆，一個(gè)小皇子正在向火盆中放松柏類的小枝當(dāng)時(shí)稱為“燒松盆”。
現(xiàn)代民間生旺火常常是點(diǎn)燃柴堆或炭堆，火勢(shì)越旺越好，象征新年全家興旺。也有用火盆燒松柏桃杏樹枝，合家跨火而過，象征燎去舊災(zāi)晦，迎來新氣象。
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爆竹的'原始目的是驅(qū)逐鬼怪，或迎神。后來發(fā)展為辭舊迎新的象征符號(hào)，成為最能代表新年到來時(shí)刻的民俗標(biāo)志。
關(guān)于爆竹的最早可靠記載見于南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》:“正月一日是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”當(dāng)時(shí)的爆竹是把竹子放在火里燒，產(chǎn)生爆裂聲。新年起床第一件事就是爆竹。
宋代出現(xiàn)了火藥爆竹，即現(xiàn)代的爆竹、炮仗、鞭炮。有了火藥爆竹，沒有竹子的地區(qū)也可以放爆竹了。爆竹于是成為全國(guó)性的風(fēng)俗。
后來，爆竹本身的喜慶色彩使得人們對(duì)于爆竹的象征意義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：用喜慶的爆竹迎神。爆竹本身的爆炸，也是“辭舊迎新”的文化象征符號(hào)。它可以使人更加深切地體驗(yàn)到舊與新的差別，使生活更加富于藝術(shù)美感。
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年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對(duì)未來幸福生活的希望。年糕一般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數(shù)民族則有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。5世紀(jì)的時(shí)候，“形如彎月”的餃子已經(jīng)成為民間普遍的春節(jié)食品。宋朝以前把餃子稱為“角子”，或“水角兒”。元代開始有“扁食”的叫法。明清以來，普遍使用“餃子”一詞。
對(duì)于餃子的文化象征意義，一般的解釋是：“角子”“餃子”諧音“交子”，即交子時(shí)的意思。就是象征春節(jié)的到來。所以，子時(shí)一過人們立刻開始煮水餃，使之 成為新年第一頓飯。更深一層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語“好吃不過餃子”表達(dá)的正是這個(gè)意思。春節(jié)時(shí)吃上餃子，當(dāng)然是希望來年有更多的好食物。
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