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屈原的詩端午節(jié)的詩句
端午節(jié)相傳是為了紀(jì)念屈原的，那么關(guān)于屈原的端午節(jié)詩句大家知道多少呢?下面是YJBYS小編為大家整理的屈原的詩端午節(jié)的詩句，希望喜歡!
屈原的詩端午節(jié)的詩句
《屈原塔》宋 蘇軾
好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。
《端午》
【唐】文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《競渡詩》
【唐】盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
《端午》
【唐】李隆基
端午臨中夏，時清日復(fù)長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《浣溪沙》
【宋】蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
《五月五日》
【宋】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
《和端午》
【宋】張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
《乙卯重五詩》
【宋】陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
《端陽采擷》
【宋】許文通
玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
《已酉端午》
【元】貝瓊
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。
《七律 • 端午》
【現(xiàn)代】老舍
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳;
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂;
有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章;
當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
屈原與端午節(jié)
有一位詩人，他出身貴族但不安于既得利益，改革內(nèi)政實行法治，舉賢授能，振興楚國，為了這些理想，不懈追求。他說，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，體現(xiàn)了一種執(zhí)著的追求真理的精神。因他死在農(nóng)歷五月初五日，人們把這一天當(dāng)作一個節(jié)日，即端午節(jié)，來敬仰他、懷念他——屈原。
大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國時代，屈原出生在楚國的一個貴族家庭里。他青年時代就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國朝廷不久，便受到賞識，當(dāng)了[左徒]這一僅次于宰相的大官。但是屈原實行政治改革的主張始終不能實現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇。后來楚國亡了，屈原心裹有說不出的痛苦，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。
屈原本來不姓屈，他的祖先屈俠是楚武王熊通的兒子，受封封在屈這個地方，也就是說他本應(yīng)是姓熊，而以屈為氏。在古代呀，一個公族，就是本族，大家一個共姓叫姓，某一個支派叫氏，后來姓、氏不分了，所以稱屈原姓屈。其實屈原應(yīng)該是姓熊，以屈為氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。屈原名平，是天的象征，字原是地的象征，實際上屈原是以天、地為他效法的對象，以追求社會的公正和協(xié)調(diào)。
《史記》里面說屈原知識淵博，記憶力很好，精通政治的興衰變化，而且口才非常好，再加上屈原出身于王室公族，他是楚王本家，而且在當(dāng)時楚國有三大貴族，姓屈的，姓錦的，姓趙的都是楚王本家。他出身貴族，所以在他二十三歲的時候，就被楚懷王封為左徒，左徒這個職務(wù)，地位僅次于令尹(相當(dāng)于宰相，叫相國，那么在楚國不叫相，楚國叫令尹)，而屈原的左徒僅次于令尹。屈原擔(dān)任左徒職務(wù)，對內(nèi)跟楚懷王商議國家改革大事，制定改革的法令，對外要接待諸侯，參與外交事務(wù)，屈原他的改革的主要內(nèi)容，對內(nèi)則講要休民法度，舉賢授能，對外主張是聯(lián)齊抗秦統(tǒng)一中國，那么這個時期這是屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱負(fù)，以圖有所作為，實現(xiàn)自己的美政時期，屈原把他的理想叫做美政。
按照通常的.觀念，以屈原的身份，貴族的身份，他完全可以在楚國有舊貴族把持朝政這個環(huán)節(jié)當(dāng)中，隨波逐流，但是屈原沒有這樣，他不同腐朽的舊貴族集團(tuán)同流合污，并且由此而受到黑暗勢力的殘酷的迫害和打擊。他沒有低頭，沒有屈服，始終不放棄自己的理想，始終不改變自己的節(jié)操，敢于斗爭。他說，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變(只要是我所熱愛的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回死上多次我也絕不后悔，哪怕把我五馬分尸我也絕不改變，吾不能變心而從俗啊。
學(xué)者聞一多先生曾對端午節(jié)作過精辟的考證，他認(rèn)為端午節(jié)是四五千年以前古代南方吳越民族舉行圖騰祭的一個節(jié)日，東漢以后這一風(fēng)俗逐漸向北方傳播。吳越族以前，我們的祖先華夏族是以龍為部族標(biāo)志的，伏羲、女媧、顓頊、禹、黃帝都是龍族著名領(lǐng)袖，是以龍為圖騰的，認(rèn)為龍是法力最大的神靈。以至華夏族的后人，把這些著名的祖先也視為龍的化身。從此有祭祀龍的盛典。直到今天我們也自稱是“龍的傳人”，世界各國也都以“龍”為中國的象征。吳越民族在每年五月五日這一天，要舉行一次盛大的圖騰祭。他們將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹葉里，往水里扔，獻(xiàn)給神龍吃。他們還把乘坐的船，刻畫成龍的形狀，配合著岸上急促的鼓聲，在水面上作各種游戲和競賽劃船。這便是端午節(jié)及其習(xí)俗的由來。古研究的發(fā)展和發(fā)掘的大量出土文物證實：聞一多先生的考證是比較科學(xué)的。
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