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新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（上）
為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有十分重要的位置。下面小編為您帶來(lái)新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（上）！
新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（上）
一、教師職業(yè)道德的時(shí)代內(nèi)涵
在學(xué)習(xí)和理解現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范時(shí)，有一個(gè)怎樣看待和把握它的時(shí)代性的問題。新的教師職業(yè)道德規(guī)范的頒布，在其內(nèi)容中體現(xiàn)了一定的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)它加以認(rèn)識(shí)和理解，有助于理解有些道德規(guī)范的時(shí)代必要性。2008年的教師職業(yè)道德規(guī)范和1997年頒布的的教師職業(yè)道德規(guī)范，雖然有一定變化，但基本內(nèi)容還是相同的。一個(gè)最大的變化就是2008年頒布的教師職業(yè)道德規(guī)范，它提出了終身學(xué)習(xí)的問題。1997年的教師職業(yè)道德規(guī)范，主要有八個(gè)方面：依法從教、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業(yè)道德規(guī)范，也就是08年的教師職業(yè)道德規(guī)范，確定的主要內(nèi)容主要是六個(gè)方面。這六個(gè)方面，第一是愛國(guó)守法，97年提到的依法執(zhí)教這樣的內(nèi)容就涵蓋在這個(gè)里面了。第二是愛崗敬業(yè)，第三個(gè)是教書育人，教書育人實(shí)際上是教師的根本使命，這次也作為規(guī)范提出來(lái)，它實(shí)際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個(gè)宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學(xué)習(xí)。
新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時(shí)代的角度去看、去思考，有兩個(gè)方面比較突出。第一個(gè)就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說(shuō)關(guān)愛學(xué)生生命，關(guān)愛學(xué)生安全的問題，這實(shí)質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生生命這一時(shí)代主題，不僅如此，還提到了維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的問題。針對(duì)性特別明顯的就是對(duì)當(dāng)今時(shí)代教育中一些不良現(xiàn)象的關(guān)注與解決要求，比如強(qiáng)調(diào)廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等，還有依法執(zhí)教的要求等，這都是改革開放以來(lái)，現(xiàn)實(shí)教育中極為關(guān)注的問題。第二個(gè)方面，就是時(shí)代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習(xí)，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生等等，這都是時(shí)代性很強(qiáng)的內(nèi)容。實(shí)際上，也正是當(dāng)今時(shí)代教育所注意強(qiáng)化的觀念。還比如提到了教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神等，對(duì)這些問題的提及與強(qiáng)調(diào)，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育確立時(shí)代精神，起到一定的引領(lǐng)作用。
二、師德修養(yǎng)的途徑和方法
在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。途徑方法對(duì)于每個(gè)老師來(lái)說(shuō)不陌生，因?yàn)樵趯?shí)際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時(shí)候也很注重這方面。
實(shí)際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。但總的來(lái)看，我認(rèn)為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。與他人進(jìn)行交流這種方式是很重要的。因?yàn)榻涣髦胁粩喟l(fā)生著人們之間相互對(duì)話，就某一個(gè)問題，都在談自己的感受。這會(huì)無(wú)形擴(kuò)大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當(dāng)中不可忽視。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說(shuō)的在實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。實(shí)踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅(jiān)持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實(shí)休養(yǎng)中還會(huì)有很多，就靠我們自己去把握了。
談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個(gè)角度來(lái)看，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的�，F(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗(yàn)、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗(yàn)、反思，我覺得對(duì)老師自我道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)尤為重要。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中具體方式可各有不同，有的體驗(yàn)反思，往往習(xí)慣自我日記；有的在自身的活動(dòng)中，一天或者一段時(shí)間對(duì)自身的教學(xué)活動(dòng)、自我修養(yǎng)進(jìn)行反思；有的可能從中意識(shí)到什么問題，下次避免。體驗(yàn)和反思較為重要，因?yàn)椴还苁菄?guó)內(nèi)還是國(guó)外，很多優(yōu)秀的實(shí)踐工作者，都很注重去體驗(yàn)、去反思。經(jīng)常進(jìn)行體驗(yàn)反思，會(huì)把對(duì)教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號(hào)性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進(jìn)行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來(lái)的結(jié)論往往都非常有實(shí)際意義，能有力促進(jìn)和提升教師的實(shí)際素養(yǎng)和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問題的，所以他關(guān)于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對(duì)教育的思考，對(duì)教育的反思，包括對(duì)自己的反思之上的，因此他有時(shí)講出的話在我看來(lái)就是教育真諦。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而青少年就本性來(lái)說(shuō)，是不愿意被別人來(lái)“教育”的。這個(gè)教育是打引號(hào)的。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗(yàn)，是得不出這樣結(jié)論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識(shí)。以往造成教育最大困難的障礙是什么？也可能有家庭的，也可能有社會(huì)的，也可能有學(xué)生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我們通�？吹竭@樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計(jì)劃要搞教育活動(dòng)，先在學(xué)生中進(jìn)行宣傳、進(jìn)行動(dòng)員，講明活動(dòng)的意義目的，現(xiàn)行學(xué)校的教育活動(dòng)常常愛這樣做。這樣的活動(dòng)有的給學(xué)生一種感覺：學(xué)校進(jìn)行這方面的活動(dòng)是為了解決我們當(dāng)中什么問題，為了克服什么問題而進(jìn)行的。此外，還可能出現(xiàn)的問題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對(duì)下的口氣在進(jìn)行實(shí)際教育，話題說(shuō)著說(shuō)著就暗含著對(duì)學(xué)生某些行為的不滿，對(duì)學(xué)生某些行為的指責(zé)，對(duì)學(xué)生某些行為的批判，甚至表現(xiàn)出來(lái)對(duì)他們的未來(lái)?yè)?dān)憂。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺得教育者是把他們當(dāng)成“有問題者”來(lái)看待時(shí)候，他們接受教育的大門一點(diǎn)點(diǎn)就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸�。為什么呢？因�(yàn)樗麄冊(cè)诘紫侣犞鴷?huì)感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點(diǎn)毛病，甚至未來(lái)我們是不是能夠成為一個(gè)真正的人都不好說(shuō)。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說(shuō)青少年就他們的本性來(lái)說(shuō)是不愿意被教育的。這句話并不是實(shí)實(shí)在在的說(shuō)青少年不愿意接受教育，而是在說(shuō)青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開指責(zé)，以學(xué)生的種種不是為前提的教育，所以學(xué)生煩感。從蘇霍姆林斯基所說(shuō)的問題可以看出，這與他的體驗(yàn)反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書里講過很多這樣的問題：教育的奧妙就在于，當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師能夠及時(shí)的出現(xiàn)在他面前；他還講過，在學(xué)生遇到問題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國(guó)內(nèi)教師魏書生也曾經(jīng)談過類似的問題，他很注重學(xué)生的體驗(yàn)，認(rèn)為教師一定要想方設(shè)法的使學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，避免他產(chǎn)生消極的體驗(yàn)。這些話實(shí)際上體會(huì)到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細(xì)小的問題上，非常準(zhǔn)確的加以把握，進(jìn)行引導(dǎo)，細(xì)細(xì)想起來(lái)真是這樣。如果都說(shuō)教育學(xué)生教育學(xué)生，挺宏觀的這么想，這些細(xì)節(jié)問題沒解決好，就難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。
三、教師愛心的養(yǎng)成
新的教師職業(yè)道德規(guī)范依然談到了教師要關(guān)愛學(xué)生，而且從整個(gè)具體內(nèi)容上來(lái)看，也與以往有所不同，除了關(guān)愛學(xué)生還提到了要嚴(yán)慈相濟(jì)，這是有明確所指的，還提到了保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，提到了這些問題。教育工作為什么要講究愛心，這個(gè)不想多說(shuō)，實(shí)際上有很多老師在討論思考，這里想說(shuō)是，有教育愛心符合教育對(duì)象的心理需求，愛學(xué)生是符合教育對(duì)象心理需求的。因?yàn)閺膫�(gè)人角度來(lái)看，人的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重，信任。一個(gè)人生活在這樣的被別人尊重和信任當(dāng)中，他的心里是充實(shí)的，他心理是不恐慌的，他的自信心就能夠表現(xiàn)出來(lái)；而一個(gè)人在他的生活氛圍中不被人尊重，不被人關(guān)注，他的內(nèi)心是痛苦的，久而久之，他的內(nèi)心是恐慌的。學(xué)生作為教育對(duì)象實(shí)際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來(lái)欣賞自己。這是每個(gè)人都有的心理，包括老師在內(nèi)，這個(gè)心理也沒有完全排除。假如在教育中，一個(gè)孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長(zhǎng)期得不到老師的肯定，他的心理就會(huì)發(fā)生巨大變化，他覺得周圍人對(duì)我不怎么關(guān)注。因此有些這樣的孩子，他往往從反面來(lái)表現(xiàn)以便獲得班級(jí)關(guān)注、讓人關(guān)注，這樣的問題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生、淘氣的學(xué)生、落后的學(xué)生身上。有的孩子在班級(jí)搗亂，其實(shí)就是這樣的一種心理：我不能從正面得到你們的承認(rèn)，我就以這樣的方式叫你們意識(shí)到我的存在，正視我的存在，這是被極度忽略而怨憤性地表現(xiàn)自己存在的極度情緒化行為。如果得不到糾正，發(fā)展下去人格可能變得極其消極。幫助教育這樣的孩子，如果對(duì)他說(shuō)：要好好學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，立志成才，當(dāng)好祖國(guó)的接班人等，可能解決不了問題。怎么才能解決好呢？就是要使他渴望得到人的尊重的需求得到正面的滿足，教育愛在這方面是不可小視的。通過愛使他那種渴望理解，渴望承認(rèn)，渴望得到關(guān)注的心理得到滿足，才能夠發(fā)生變化。因此作為教師，要注重愛心的形成。當(dāng)然注重愛心的形成還有其他一些具體的方面，如激勵(lì)學(xué)生等等，不再多談。
教師的愛心是個(gè)什么樣的的愛？在教育中常有這樣的說(shuō)法：要向家長(zhǎng)愛孩子那樣愛學(xué)生。教師愛心是不是就是這個(gè)樣子的？當(dāng)然不錯(cuò)了。但要認(rèn)識(shí)到，教育愛與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的愛是有定區(qū)別的，他們的區(qū)別從這樣幾個(gè)方面能夠看到：一是從愛的產(chǎn)生上來(lái)看，父母對(duì)子女的愛產(chǎn)生于血緣的親情關(guān)系，而教師的愛則是建立在對(duì)祖國(guó)、對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感之上，它是對(duì)祖國(guó)對(duì)事業(yè)的責(zé)任感之上生發(fā)出來(lái)的。二是從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來(lái)看，教師對(duì)學(xué)生的愛，教育性特點(diǎn)最為明顯,而家長(zhǎng)對(duì)于子女的愛，養(yǎng)護(hù)性比較突出。這不是說(shuō)家長(zhǎng)就沒有對(duì)孩子的教育工作，但和老師愛學(xué)生相比，總體沒有老師愛的教育性廣泛和集中。這是在生活中也會(huì)發(fā)現(xiàn)：有一年長(zhǎng)春市調(diào)查中小學(xué)生的思想道德狀況，問卷調(diào)查中有一個(gè)開放性的問題，問學(xué)生：父母對(duì)你最關(guān)心的是哪一方面？對(duì)中小學(xué)生的各種回答進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，總體結(jié)果：排在第一位的就是這一方面，學(xué)生回答的大致情況是：父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷著或熱著等等。這個(gè)說(shuō)明，父母愛孩子往往在養(yǎng)護(hù)性上比較突出。三是從愛的廣度上來(lái)看，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛，家庭性比較明顯，而教師對(duì)學(xué)生的愛，社會(huì)性比較突出。家長(zhǎng)愛孩子倒不是說(shuō)沒有考慮到孩子將來(lái)為國(guó)家而作為，但和老師相比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)愛孩子這里面還帶有家族性的考慮，如：希望孩子能夠成才，光宗耀祖，光耀門庭。有的人祖祖輩輩生活在艱苦而又偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，所以他告訴正在上學(xué)的孩子：你爸你媽就這樣了，大字認(rèn)識(shí)不多，就希望你將來(lái)能夠走出去，給我們爭(zhēng)光等等，對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶有家庭性的考慮。四是從愛的量上來(lái)看，父母的愛往往只是施之于僅有的子女，而教師的愛則是面對(duì)全體學(xué)生。這倒不是說(shuō)沒有家長(zhǎng)愛別人的孩子的，不僅有，有的還勝過愛自己的孩子，但這不是普遍的。就普遍性而言，家長(zhǎng)的愛首先是對(duì)自己的孩子。分析和辨別教育愛和家長(zhǎng)對(duì)子女的愛的區(qū)別，對(duì)于提升教師愛的理性是有幫助的。剛才說(shuō)過，老師要像父母愛孩子一樣來(lái)愛學(xué)生，這話不錯(cuò)!但教育愛不能停留在這個(gè)程度。父母愛孩子，時(shí)常有這樣的現(xiàn)象，或者是溺愛，或者是苛刻的愛，如奉行打是疼，罵是愛；寧給好心，不給好臉；恨鐵不成鋼等。提倡老師要向父母那樣愛學(xué)生，也會(huì)使有的教師真的像有的父母那樣來(lái)對(duì)待學(xué)生。也表現(xiàn)出恨鐵不成鋼；寧給好心不給好臉，甚至奉行打是疼罵是愛的方式。所以，教師還是要認(rèn)識(shí)到教育愛與父母對(duì)子女的愛不同為好，保持這樣的理性。
拓展：教師職業(yè)道德規(guī)范
教師這種職業(yè)，它可以是一些人所熱愛的事業(yè)，也可以是一些人謀生的手段。有人說(shuō)，如果你非常熱愛工作，你的生活就是天堂；如果你非常討厭工作，你的生活就是地獄，因?yàn)槟愕纳町?dāng)中，有大部分的時(shí)間是和工作聯(lián)系在一起的，不是工作需要你，而是我們每一個(gè)人都需要一份工作。
首先我們一定要愛崗敬業(yè)，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。愛崗敬業(yè)是一種對(duì)事業(yè)全身投入和不悔追求的信念，是拼搏奮斗的動(dòng)力，以及事業(yè)成功的保證，教師的職業(yè)注定安于平凡，淡泊名利，講究職業(yè)良心，它的平凡才能創(chuàng)造出不平凡的事跡，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個(gè)人謀生的手段，那它永遠(yuǎn)也得不到成功。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，工作嚴(yán)謹(jǐn)是教師的需要，是道德責(zé)任感的體現(xiàn)，作為“人類靈魂的工程師”必須具有崇高的職業(yè)道德，在一行，愛一行，千萬(wàn)不能坐在這兒，這山望著那山高。
其次，做一個(gè)好的教師更需要博大的胸懷、寬廣的愛心和對(duì)任何一個(gè)受教育者永不放棄的耐心。看過《放牛班的春天》這部影片的人，無(wú)一不被感動(dòng)。這一影片很好地詮釋了教師的職業(yè)道德。馬修老師用他博大的胸懷包容所有的孩子，包容他們所有的過錯(cuò)并給他們改過的機(jī)會(huì)；用他寬廣的愛心熔化了孩子內(nèi)心如冰雪般的冷漠；馬修永遠(yuǎn)對(duì)每一個(gè)孩子都深懷信心，給他們最基本的信任。一個(gè)成功的教育者必然是一個(gè)寬容而富于愛心的人，十惡不赦的孩子是沒有的，即便墮落固執(zhí)如蒙丹的孩子，他也自有其坦率和可愛的一面。而鄙視疏遠(yuǎn)他們、對(duì)他們以暴制暴只能換來(lái)他們對(duì)社會(huì)的更猛烈瘋狂的報(bào)復(fù)，這不能不令教育者引以為戒。
一位老師可以讓一個(gè)孩子得到對(duì)自己的肯定，對(duì)人生的期待，真的很偉大！但并不是每一個(gè)老師都是偉大的，也不是每個(gè)人都能在人生旅途中遇到伯樂的，可雖然如此，每一位孩子都渴望著在自己的人生路上能遇見這樣一位老師，這樣一位給自己最多幫助的人。能夠遇上便是一種幸福，盡管這種幸福在現(xiàn)實(shí)中顯得這樣的奢侈，但是我們?nèi)匀粫?huì)渴求得到。而做這種教師又何嘗不是一種幸福呢？在以后的教師生涯中，我會(huì)不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，盡量培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，做人民滿意的教師。
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