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大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與人生價值取向
大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃受其人生價值取向的高度制約，在不同的政治、經(jīng)濟、社會背景下所形成的不同的人生價值取向往往會直接導(dǎo)致不同的職業(yè)生涯規(guī)劃。成功的職業(yè)生涯規(guī)劃都是很好地將個人理想與社會需求相結(jié)合的結(jié)果。做好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，社會、學(xué)校及學(xué)生都必須重視人生價值取向的作用。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人生價值取向；大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃；職業(yè)規(guī)劃
一、新形勢下的大學(xué)生就業(yè)難問題
據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》等資料統(tǒng)計，十年來我國普通高校畢業(yè)生人數(shù)由1999年的84.8萬人上升到2009年的611萬人，而高校畢業(yè)生就業(yè)率連年持續(xù)下滑。據(jù)全國人才流動中心的數(shù)據(jù)顯示：截至2009年9月1日，全國高校畢業(yè)生就業(yè)率是74％。這兩組數(shù)字的一增一減，非常直觀地告訴人們：大學(xué)生就業(yè)形勢很嚴(yán)峻，每年都會有大批的大學(xué)畢業(yè)生不能及時就業(yè)。實際上這也就是人們所說的大學(xué)生就業(yè)難的問題。2010年全國普通高校畢業(yè)生規(guī)模將達630余萬人，加上往屆未實現(xiàn)就業(yè)的，需要就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量更大，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢依然十分嚴(yán)峻。
這些都促使人們對目前的就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃教育進行更多的思考。從理論角度分析，大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)崗位不是一個常數(shù)，而是一個變數(shù)。一方面，隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，具有高等教育水平的職業(yè)崗位必將增加；另一方面，大學(xué)畢業(yè)生進入社會，推動經(jīng)濟與社會的發(fā)展進步，可能會創(chuàng)造更多的就業(yè)機會�；诖�，美國著名教育社會學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校公共政策研究生院教授馬丁·特羅在考察發(fā)達國家的高等教育大眾化進程之后說：“幾乎沒有畢業(yè)生過剩的證據(jù)�！�
那么，我國為什么會出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)難的問題呢？又到底“難”在何處呢？仔細考察我國大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)兩個鮮明特點：一是在總量上，我國大學(xué)生仍然滿足不了現(xiàn)代化的需要。與國外發(fā)達國家相比，我國的高等教育仍然很落后。如美國高等教育毛入學(xué)率高達82％，日本、英國、法國等發(fā)達國家均在50％以上，韓國、菲律賓等國也在30％以上。而我國2007年的高等教育毛入學(xué)率只有23％，因此，我國的高等教育規(guī)模將繼續(xù)擴大，以培養(yǎng)更多的合格人才來滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。另一個特點是，局部高新技術(shù)人才供不應(yīng)求，人才分布不太合理。在我國7億多龐大的從業(yè)人員中，高層次人才稀缺。針對這一問題，我國一些專家學(xué)者和大學(xué)及有關(guān)機構(gòu)開展了相關(guān)調(diào)查。
2005年北京師范大學(xué)大學(xué)生就業(yè)研究課題組對北京市34所高校的6000名大學(xué)生進行了就業(yè)行為和意向調(diào)查。課題組將單位劃分為8類，即黨政機關(guān)、國有大中型企業(yè)、外企、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、高新技術(shù)企業(yè)、科研機構(gòu)、學(xué)校和其他。調(diào)查結(jié)果顯示：外企是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的首選單位，占近30％，選擇黨政機關(guān)的將近20％，高新技術(shù)企業(yè)則排在了第三位。
2006年河北大學(xué)對全國11所大學(xué)在校大學(xué)生的擇業(yè)意向及行為進行了調(diào)查。在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上，有46.3％的大學(xué)生在選擇職業(yè)時把“工作條件好，能發(fā)揮個人才干”放在了第一位；有23.4％的大學(xué)生在擇業(yè)時首先考慮的是“收入高、待遇好”的單位；有19.7％的大學(xué)生要求所選職業(yè)要“學(xué)習(xí)條件好，有利于深造”；在就業(yè)地域的選擇上，35.9％的大學(xué)生選擇沿海開放城市，32.6％選擇直轄市，愿意回家鄉(xiāng)的學(xué)生也只有3.2％。
眾多的調(diào)查都表明，大學(xué)生理想中的職業(yè)，收入因素占據(jù)相當(dāng)重要的位置。擇業(yè)時，大學(xué)生不同程度地存在著追求實惠和功利化傾向。在職業(yè)取向上，他們把擇業(yè)范圍定在都市或大機關(guān)、大單位；在職業(yè)的去向上，不僅要選城市、選職業(yè)、選單位，而且要講條件、講福利、講待遇。
由此可見，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難不具有普遍意義，也就是說，這種就業(yè)難并不是說大學(xué)生什么工作都找不到，更多的是指大學(xué)生在發(fā)達地區(qū)和大城市及高薪崗位就業(yè)難。之所以出現(xiàn)這種情況，與大學(xué)生價值取向上存在一定的偏頗密切相關(guān)，或者說大學(xué)生的人生價值取向是影響其職業(yè)生涯規(guī)劃的重要因素。
二、1949年至今我國大學(xué)生的價值取向與職業(yè)選擇
價值取向是人們在自身一定的價值需求、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值判斷和價值選擇作用下，在一定場合以一定方式采取一定行動的價值傾向。個體不同的人生價值取向往往會直接導(dǎo)致不同的職業(yè)規(guī)劃。大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃要受其人生價值取向的高度制約，在不同的政
治、經(jīng)濟、社會背景下所形成的不同的人生價值取向往往會直接導(dǎo)致不同的職業(yè)生涯規(guī)劃。
我國大學(xué)生價值取向大致經(jīng)歷了塑造與一元、極端與破裂、再造與分化、現(xiàn)實與多元四個時期。
1.人生價值取向的塑造與一元時期（1949年至1965年）
這時期的大學(xué)生把社會和集體利益看得高于一切，把社會的最高利益當(dāng)做最高利益，把獻身于社會公共事業(yè)看成是人生價值的全部，奉行“一生交給黨安排”、“我是一塊磚，東南西北任黨搬”、“到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去”。
這一時期的大學(xué)畢業(yè)生分配采取高度集中統(tǒng)一的指令性計劃分配。學(xué)校既不需要開展過多的就業(yè)指導(dǎo)也不必談生涯規(guī)劃的問題，學(xué)生集中精力搞好學(xué)習(xí)即可，不必過多考慮就業(yè)問題。當(dāng)時大學(xué)生在校期間個人進行職業(yè)規(guī)劃和選擇的空間是很小的，但是應(yīng)承認，他們有自己的生涯規(guī)劃，他們在“無私奉獻、國家和集體利益高于一切”的價值取向下積極響應(yīng)國家的號召，服從國家分配，在走向各自的工作崗位后又為之奮斗，只是他們更多的是在國家、民族、集體的利益之上去規(guī)劃自己的人生，在為國家富強、民族復(fù)興奉獻的同時實現(xiàn)了自己的人生價值。
2.人生價值取向的極端與破裂時期（1966年至1976年）
####開始后，政治標(biāo)準(zhǔn)成了評價一切的首要標(biāo)準(zhǔn)和唯一標(biāo)準(zhǔn)，對個人價值徹底否定和對社會價值絕對肯定。但隨著知識青年上山下鄉(xiāng)運動以及大學(xué)生到農(nóng)村、工廠部隊接受“再教育”運動的開展，殘酷的政治斗爭和嚴(yán)峻的現(xiàn)實生活促使他們開始獨立思考許多問題，個人價值取向與社會導(dǎo)向絕對一致與高度統(tǒng)一開始破裂。
表面上看，他們沒有進行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，但是深入思考一下，他們當(dāng)中的許多人之所以能在后來的工作中逐漸擔(dān)負起了國家建設(shè)的重任，成為各行各業(yè)的骨干力量，成為了著名作家、企業(yè)家、主持人、專家學(xué)者等等，仍然是一個將個人價值與社會價值有機統(tǒng)一起來、規(guī)劃個人發(fā)展的過程。即便是有一些人作出了不符合社會發(fā)展要求的選擇，他們也仍然是在自己的價值取向之下進行規(guī)劃，只是帶有“極左”的痕跡而已。
3.人生價值取向的再造與分化時期（1977年至1992年）
大學(xué)生開始認真地、系統(tǒng)地、深入地思考和討論人生價值觀問題，出現(xiàn)了一次重大的轉(zhuǎn)折性變化，主張兼顧社會利益和個人利益，認為人的價值既包括個人對社會的責(zé)任和貢獻，也包括社會對個人的尊重與滿足。他們對自身價值的認識已從單一的對社會貢獻轉(zhuǎn)移到社會利益與個人利益有機結(jié)合與和諧統(tǒng)一上來。
這一階段的高校畢業(yè)生分配經(jīng)歷了從“指導(dǎo)性計劃分配”（高考恢復(fù)到1985年）到“一定范圍內(nèi)的‘雙向選擇’”（1986年到20世紀(jì)90年代初）的轉(zhuǎn)變。
縱觀這一時期，對高校畢業(yè)生實行計劃分配，協(xié)調(diào)人才資源，從而有重點地保證了國家經(jīng)濟建設(shè)部門和老少邊窮地區(qū)的人才需要。按照職業(yè)生涯規(guī)劃的概念理解，這使得大學(xué)生在校期間個人進行職業(yè)規(guī)劃和選擇的空間不大，但相比之前又有了一定的增多，他們已可以“選報志愿”，并逐步過渡到“在一定范圍（地區(qū)范圍、行業(yè)范圍）內(nèi)自主擇業(yè)”。這時期的大學(xué)生與建國初期的前輩一樣，仍然主要是在國家和社會需要優(yōu)先的價值觀基礎(chǔ)上注重自身利益，更加主動地開展自己的生涯規(guī)劃，并同樣在自己的崗位上為國家作貢獻的同時實現(xiàn)了人生價值。
4.人生價值取向的現(xiàn)實與多元時期（1992年至今）
隨著改革開放的不斷深入，社會轉(zhuǎn)型加快，1992年中共十四大提出要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，大學(xué)生思想觀念和行為發(fā)生了深刻變化。這一時期大學(xué)生價值取向由一元向多元并存發(fā)展，價值目標(biāo)由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實。
這一時期國家的就業(yè)政策也發(fā)生了根本變化，逐步過渡到了“雙向選擇，自主擇業(yè)”。這一時期的大學(xué)生在面臨更多選擇機會的同時也逐漸發(fā)現(xiàn)有了很多的壓力。為了更好地實現(xiàn)自己的人生價值，要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時學(xué)會在畢業(yè)時自己選擇并落實去向。這些也加強了學(xué)生的主動性，使之對自己有了更大的自主權(quán)，可以更自由地選擇符合自己個人愿望的去向，更有利于個體發(fā)展。但在價值取向的作用下，大學(xué)生的選擇、規(guī)劃更多地是從自身價值、現(xiàn)實利益、自我實現(xiàn)等角度考慮。
這樣，高校為了促進學(xué)生就業(yè)，為了建立自己的更高美譽度，為了使學(xué)生能夠更好就業(yè)、規(guī)劃職業(yè)生涯，投入大量人力、物力致力于開展各種職業(yè)指導(dǎo)與學(xué)生就業(yè)市場的開拓；國家每年都采取各項措施，調(diào)動各方面力量，力圖更好地促進大學(xué)生就業(yè)，保障社會發(fā)展的人才需要。但是在社會價值導(dǎo)向與大學(xué)生價值取向的作用下，卻依然出現(xiàn)了一方面就業(yè)率持續(xù)下滑，另一方面社會人才需求得不到滿足的現(xiàn)象，特別是在邊遠、落后地區(qū)和基層農(nóng)村，人才短缺已經(jīng)成為嚴(yán)重制約社會經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。
三、正確價值取向引導(dǎo)下的職業(yè)生涯規(guī)劃
縱觀建國以來大學(xué)生價值觀、價值取向的變化與大學(xué)生就業(yè)、職業(yè)規(guī)劃發(fā)展的情況，大學(xué)生價值觀的變化是受經(jīng)濟、社會發(fā)展及體制影響和決定的，而價值取向又會作用于學(xué)生的擇業(yè)傾向，影響學(xué)生選擇設(shè)定自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)，選擇實現(xiàn)既定目標(biāo)的職業(yè)，制定相應(yīng)的教育、培訓(xùn)、工作開發(fā)計劃，影響其采取何種行動去達成職業(yè)生涯目標(biāo)的整個過程，也就是影響其職業(yè)生涯規(guī)劃。
在今后的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中應(yīng)該注重對大學(xué)生價值取向的研究，一方面要注意引導(dǎo)學(xué)生建立符合時代發(fā)展和國家建設(shè)需要的價值觀，同時要善于分析學(xué)生的價值傾向，制定符合國家發(fā)展的政策，通過這兩方面的結(jié)合來更好地促進大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，實現(xiàn)高校畢業(yè)生更好地就業(yè)，達到國家、學(xué)校與學(xué)生多方的共贏。
1.社會價值導(dǎo)向的引導(dǎo)
現(xiàn)在的社會是一個開放的社會，引導(dǎo)大學(xué)生價值觀的構(gòu)造不能僅僅主要依靠高校來完成，而是全社會應(yīng)擔(dān)負的責(zé)任。在傳統(tǒng)價值觀念受到利益多元化影響的今天，如果仍舊把“轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念”、“降低擇業(yè)期望值”、“到艱苦行業(yè)、艱苦地區(qū)建功立業(yè)”等動員教育的立足點僅僅局限在大學(xué)生這樣一個單一的群體，顯然很難收到“統(tǒng)包統(tǒng)分”時代同樣的效果。要著力在全社會范圍內(nèi)營造“崇拜奉獻、樂于奉獻”的輿論、思想、心理氛圍，即營造適合時代發(fā)展、社會進步的良好價值導(dǎo)向。
一是要深入挖掘博大精深的中華傳統(tǒng)文化的精髓，通過深厚的文化潛移默化地引導(dǎo)人們，不能把市場經(jīng)濟理解為只給人們帶來競爭意識和逐利思想，社會進步更要求人們有合作與奉獻精神；二是要在全社會真正樹立“為國奉獻”的典型，要努力使人們認識到在社會需要的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己的價值更光榮、更能體現(xiàn)自己的價值，同時，在樹立典型時要注意樹立具有普遍性的、身邊的“小典型”，而不要一味樹立“高、大、全”形象，使全社會形成尊敬奉獻、樂于奉獻、奉獻于己有益的氛圍；三是要結(jié)合學(xué)生的價值取向制定相關(guān)的政策，激勵引導(dǎo)更多的學(xué)生投身于祖國最需要的地方建功立業(yè)。在歐美一些國家，政府引導(dǎo)人才流向，采取了經(jīng)濟獎勵資助、地區(qū)薪酬優(yōu)惠、減免個人稅收等手段，這種通過“看Y～的手”進行人力資源平衡配置的方法同樣適用于我國目前的人才流向控制。只有社會心理能把唯社會價值觀或唯主體價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)樵跐M足社會需要的前提下充分尊重人的主體價值，使社會價值與主體價值協(xié)調(diào)平衡，同時，把外在價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在價值觀的條件下，大學(xué)生的就業(yè)行為模式才會發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，職業(yè)生涯規(guī)劃才能更有實效。
事實上，現(xiàn)在人們已經(jīng)開始注意做這方面的工作了，國家從2003年開始實行的“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”。就證明了價值導(dǎo)向和價值取向在新時期大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中的巨大作用。
2.高校校園氛圍的營造
學(xué)校要注意轉(zhuǎn)變教育觀念，深刻認識到培養(yǎng)的學(xué)生要有事業(yè)心、責(zé)任感、堅強意志，要有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界。學(xué)校要加強校園文化建設(shè)，營造有利于當(dāng)代大學(xué)生確立正確價值取向的校園文化氛圍，營造對當(dāng)代大學(xué)生有“約束力”的校園文化環(huán)境。
一是營造和諧的思想教育氛圍，采取多種形式從思想上感化和教育當(dāng)代大學(xué)生，指導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，認識到當(dāng)代大學(xué)生肩負的歷史重任，真正學(xué)會分析認識社會實際，將自身價值的實現(xiàn)與國家、社會的要求緊密結(jié)合起來。二是營造良好的人文氛圍，積極開展內(nèi)容健康、形式多樣的各種校園文化活動，比如“青年志愿者”服務(wù)、各種學(xué)術(shù)講座等活動，有利于形成相互關(guān)心、團結(jié)友愛的良好人際關(guān)系氛圍。三是要采取各種措施鼓勵學(xué)生走出校園，走向社會開展社會調(diào)研、專業(yè)實習(xí)、寒暑期社會實踐、“四進社區(qū)”等社會實踐活動。通過實踐使學(xué)生更清楚地認識國情、社情，更好地認識自己，從而根據(jù)主、客觀情況進行合理的生涯規(guī)劃。四是要將成功校友的成功經(jīng)驗介紹給學(xué)生，使學(xué)生從身邊人的身上得到啟示。特別要注意將在基層、在經(jīng)濟落后地區(qū)默默奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)的成功校友請回到學(xué)校、請到學(xué)生身邊，使學(xué)生從他們身上得到啟發(fā)，感受教育，成就自我。
3.學(xué)生自身修養(yǎng)的轉(zhuǎn)變
學(xué)生要主動結(jié)合自身情況，更好地把自身規(guī)劃與國家需要相結(jié)合。不管在任何時候，只有外在價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在價值觀的條件下才能化被動為主動，取得更好的效果。
要認識到所謂的“高才低就”等問題。馬丁·特羅認為高等教育大眾化必須“打破精英教育與職業(yè)結(jié)構(gòu)之間舊有的、刻板的聯(lián)系”。事實證明這一見解是正確的。例如，當(dāng)前中國許多師范�？埔灾帘究飘厴I(yè)生到城市小學(xué)當(dāng)教師，如果在10年前，大學(xué)生一定會感到委屈、浪費。而現(xiàn)在不論社會或?qū)W生自己，這種想法都在改變。從長遠看，從個人價值的實現(xiàn)來看，也是好事。實際上，回顧身邊學(xué)生的發(fā)展，很多到基層發(fā)展的學(xué)生都很好地實現(xiàn)了自己的價值，得到了社會的認可。
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