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沈君山《浮生三記》經(jīng)典句子
1.回首望去，賭城風(fēng)光正好，玉樹銀花，魚龍飛舞。仰視點(diǎn)點(diǎn)繁星，玉繩低轉(zhuǎn)，流年偷換，倉促間，忽興遐想，想那天上星星，看得清楚的也只千余顆，迷蒙一片中若有若無的卻何只百千億萬，他們從太空的云氣中，凝聚而生照耀寰宇，瞬息間氫氣燒盡又黯然消逝，正如海中涌起的泡沫，只是偶然一時散去，再無痕跡，又何嘗有什么意志?何曾有什么安排?我們的太陽不過是大千世界千千萬萬星星中平凡的一顆，天上閃爍的星星，有的比太陽還要老上幾千萬年，那些星星附近的生命，比我們也要進(jìn)步幾千萬年，不知在那遙遠(yuǎn)的天邊，可也曾仰望長空念天地之悠悠?其實(shí)若自微處觀之，山海草木都不過滄海之一粟，若自大處觀之，我能思能想，宇宙變化皆在心頭，又何嘗不可傲視大塊?
——沈君山《浮生三記》
2.當(dāng)年與伊人同游，消磨了一個傍晚，此番重來也已黃昏，金烏早墜，游人漸稀，獨(dú)倚玉欄，遙望漁火，銀漢無聲，暗香襲人。百丈下，碧波涌起，載了蕩漾月影，拂過峋巖，濺起點(diǎn)點(diǎn)浪花，水中月影便碎成片片，想百年來多少王孫佳人在次海誓山盟，俱往矣，只那癡心水月年年還來相訪。
——沈君山《浮生三記》
3.人生來此天地，便已是自然的一環(huán)，正當(dāng)俯視自如，盡我所做人的道理，“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”，便是此意，“終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來悄然梅花嗅，春在枝頭已十分”，春在心頭便是有春，又何必執(zhí)著于大小久暫?
——沈君山《浮生三記》
4.世間成大事業(yè)者，由于才賦性格的不同，有春蠶和秋蜂兩種風(fēng)格，春蠶吐絲，盡其在我，至死而無悔，其成就之大小，在其一己之才力。至于秋蜂，自己并不產(chǎn)蜜，卻懂得四處去采，其最后的成就，就要看他所處的環(huán)境和識別花果的才能。在藝文科學(xué)方面，成一代宗師者多是春蠶型，但在經(jīng)世治國方面，工程名立者多是秋蜂型的。
——沈君山《浮生三記》
5.大凡世界上有大成就的人，除了天賦之外，都經(jīng)過入迷的階段，必曾“衣帶漸寬終不悔”，才能到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。
——沈君山《浮生三記》
6.我和見美熟識近半個世紀(jì)，年齡也相去不遠(yuǎn)，尤其在我們剛回臺灣那段時期，自然也萌生過不只是友誼的情感。也是緣分，也是珍惜，珍惜幾十年自然成長的著實(shí)知己的友誼，沒有勇氣也沒有必要再去換取太不可持太多其他因素影響的新關(guān)系，就那么一剎那，也是時機(jī)，也是理智，我們默契一笑地又返回穩(wěn)定信任的友誼主流。
——沈君山《浮生三記》
7.理性和信仰是人類本性中的兩部分�？茖W(xué)是理性具體的表現(xiàn)，它的特征是驗(yàn)而后信，它的最后權(quán)威是實(shí)證。信仰有認(rèn)知和規(guī)范兩個層面，西方的宗教將之兼容在內(nèi)，儒家的文化強(qiáng)調(diào)規(guī)范，將之獨(dú)立出來，成為一般性的倫理道德。
——沈君山《浮生三記》
8.近來，類似的消息聽多了漸漸也就習(xí)以為常，“生而為覺兮，死則歸兮”也不過如此，“達(dá)觀”一詞的解釋就是如何對無可奈何事作無可奈何的接受。
——沈君山《浮生三記》
9.在今天這個凡事講究現(xiàn)代化的時代，"老"是不容易的：老妻、老酒、老友......一老就有一種可以共享的nostalgia(黃昏的回味)，那是別有一番醇味的，我和燕謀作伴正式打牌大概不超過百副，但做伴的時候，年華方茂，正是有本錢可以自豪荒唐、嘲笑正經(jīng)的時候。
——沈君山《浮生三記》
10.他(愛因斯坦)說，當(dāng)他離開人世的時候，他就應(yīng)該走，用人為的方法來延續(xù)生命是沒有格調(diào)的。要尊貴的離開。
——沈君山《浮生三記》
11.一頁薄紙，在山谷間飄蕩，慢慢的飄向谷底;被氣流一激，又飛揚(yáng)起來，飄飄直上，翩翩的飛舞，似乎要落在這邊的石凳上了;一個轉(zhuǎn)折，卻又吹開了去，一個偶然，掛落在隔岸的樹枝上，山風(fēng)吹過，依然作勢欲起。
——沈君山《浮生三記》
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