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道德經(jīng)的經(jīng)典句子
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過比較經(jīng)典的句子吧，句子的組成部分，包括主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語六種。你所見過的句子是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的道德經(jīng)的經(jīng)典句子，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子1
1、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
2、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
3、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。
4、多言數(shù)窮，不如守中
5、夫輕諾必寡信，多易必多難。
6、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？
7、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
8、見素抱樸，少私寡欲。
9、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
10、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
11、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、千里之行，始于足下
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
17、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
18、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
19、上士聞道，勤而行之。
20、慎始如終，則無敗事。
21、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
22、圣人自知不自見；自愛不自貴。
23、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
24、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
26、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
27、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
28、天下萬物生于有，有生于無。
29、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
30、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子2
1、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
2、物或惡之，故有道者不處。
3、千里之行，始于足下。
4、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
5、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
6、圣人自知不自見;自愛不自貴。
7、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
8、企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
9、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
10、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
13、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
14、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
15、多言數(shù)窮，不如守中。
16、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
17、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
18、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
19、寵辱若驚，貴大患若身。
20、清凈為天下正。
21、慎始如終，則無敗事。
22、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
23、天地不仁，以萬物為芻狗。
24、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
25、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
26、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
27、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
28、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
29、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
30、天欲其亡，必令其狂。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子3
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3、不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4、道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
5、天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
6、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
10、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。
11、三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
12、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。
13、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
14、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀。
15、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16、致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
17、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
18、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
19、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
20、絕學(xué)無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；????兮若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
21、孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象�；匈忏辟馄渲杏形�。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶角則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。
23、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。
24、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
25、有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
27、善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
28、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。
29、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨、或??或吹、或強或贏、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
31、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
32、道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。(經(jīng)典語錄 )天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
34、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
35、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
36、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；鳎釋㈡�(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
38、上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。
39、昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲????如玉珞珞如石。
40、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
42、道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。
43、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
44、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。
45、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
46、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
48、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49、圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50、出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角�；o所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
51、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
52、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是為習(xí)常。
53、使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有馀。是謂盜夸。非道也哉。
54、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
55、含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。
56、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
57、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
58、其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
59、治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
60、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
61、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62、道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
63、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
64、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
65、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣！與物反矣。然後乃至大順。
66、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
67、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。
68、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
69、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
70、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
71、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
73、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
74、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
75、民之饑以其上食稅之多，是以饑。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
76、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
77、天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！
78、天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。
79、和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
80、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
81、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子4
1、千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
3、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
4、生活不可能像你想象的那么好，但也不會像你想象的那么糟。人的脆弱和堅強都超乎自己的想象。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
9、勝利沒有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
10、正如世界所顯示的，我在我的昏迷中是孤獨的。庸俗的手表，我是孤獨的。
11、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經(jīng)》
12、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
13、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲，富貴使人心軟。成功然后退卻，這是一天的路。
14、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
15、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
16、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
17、為無為，事無事，味無味。
18、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。----老子
20、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠使人瘋狂，珍奇使人貴。
21、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬物之母有一個名字。
22、圣人自知不自見;自愛不自貴�！献印兜赖陆�(jīng)》
23、它的安全性容易把握，也不容易規(guī)劃。它易碎易碎，很容易傳播。不勞而獲，不勞而獲。
24、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
26、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
27、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
29、清凈為天下正。
30、圣人常無心，以百姓心為心。
31、多言數(shù)窮，不如守中。——老子《道德經(jīng)》
32、萬物之始大道至簡,衍化至繁。
33、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
34、民不畏威，則大威至。
35、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
36、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
37、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
38、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
39、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
40、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子5
1、國家統(tǒng)治者必須以道德來經(jīng)營國家，從而贏得國人的尊敬。
2、“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”這句教導(dǎo)我們要多學(xué)習(xí)，用正義統(tǒng)治國家，用奇特戰(zhàn)術(shù)用兵，借助無為取得天下。
3、“不以物喜，不以己悲”，小小的句子，卻能讓人內(nèi)心充滿歡愉。
4、在公共場所看到有人受傷或遇到緊急情況時，要主動伸出援助之手，共同維護社會安全與和諧。
5、國家的盛衰，并不取決于其軍事或經(jīng)濟，而在于國民的道德水平。
6、道德經(jīng)提醒我們，豁達的人不為外界所困擾，能夠保持內(nèi)心的平和與喜悅。
7、觀察自然，我們能從造物中領(lǐng)悟智慧和真理。
8、達于至誠，無不盡者。我們通過不懈的磨礪淬煉，才能達到至誠無偽的境地。
9、道德經(jīng)中提到：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保�！币馑际且獡�(dān)當(dāng)適度，不過分追求物質(zhì)擴張和個人利益。
10、符合道理、行事有節(jié)，就能活出輕松快樂的人生。
11、保護兒童的安全是社會的責(zé)任，我們要教育孩子懂得識別陌生人，避免發(fā)生意外事件。
12、強者自有強者患，智者自有智者憂。
13、“守柔乃為剛之道�！� 柔和與包容，才能真正的剛強。
14、好的國家是那個讓人們自由自在，相愛相親，充實精神，充滿和平的國家。
15、"善者我善之，不善者我亦善之，德善。"這句話表達的是道德經(jīng)的公平理念，即無論對待的是好人還是壞人，都應(yīng)以平等善良的態(tài)度對待。
16、守信為重，言行要對得起自己，也對得起他人，這樣才能在人際關(guān)系中建立信任的基礎(chǔ)。
17、國家即使擁有領(lǐng)土廣闊，人民眾多，但如果失去了道德，那么這個國家必將衰敗。
18、道德經(jīng)告訴我們：“貴人惡人之所以于謀，故謂之貴人。”這告誡我們，人要有講道理、講公正、利人的氣質(zhì)。
19、持有一顆感恩的心，生活在每一個微小的快樂之中，這便是道德經(jīng)給我們的人生指導(dǎo)。
20、國家的土地再富饒，財富再大，如果沒有道德，都只是虛幻的泡影。
21、"人法地，地法天，天法道，道法自然"這句話表達的是人應(yīng)自然而為，順應(yīng)天地和道德的規(guī)律。
22、知道自己的欣賞與愛好，保持敬業(yè)的態(tài)度，享受每一份工作的快樂，如此便能安然度過每一天。
23、“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜�！� 老子在這里主張以簡化心態(tài)、降低物欲來避免社會矛盾。
24、謀事在人，成事在天。
25、國家只有道德的統(tǒng)治，才能得到人心。
26、"轆轆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)"并非通往成功的路徑，只有遵循道德的指引，我們才能找到通向成功的直路。
27、造物的奇妙之處在于其獨特的設(shè)計和無限的創(chuàng)造力。
28、在野外活動中，需注意山林火災(zāi)的預(yù)防，不隨便扔掉燃燒物品，確保自然環(huán)境的安全與生態(tài)平衡。
29、晨光拂過山川，縈繞在大地間，給予我們一份清新和活力。
30、道德經(jīng)教育強調(diào)待人寬容，不評判別人的善惡。
31、“道者，足以應(yīng)萬物而不恃”，任何煩憂都不會損害到我們的快樂。
32、道之所舍，以生百物，惟騫騫。大道的辛苦磨礪淬煉，就是為了培育出更多的生命。
33、道德經(jīng)教導(dǎo)我們“勝人者有力，自勝者強”。這句話提醒我們，在追求自我成長的過程中，要以道德為導(dǎo)向，努力克服自身的弱點。
34、天地之間的空白，就像磨礪淬煉一樣，雖然辛苦，但是空間越大，容納的東西越多。
35、法自然，其道騫騫。世間的一切磨礪淬煉都是道法自然，都是為了提高我們的修為。
36、一個道德有力的國家，能夠度過任何嚴重的危機。
37、"道常無為而無不為，可名天地之根�！边@里的"道"就是作為萬物生生不息的源泉，為天地之根。
38、"大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不已。"提醒我們，人的才能越大，越要保持虛心和謙遜。
39、"千人斬"之路從未通向真正的幸福，只有通過堅守道德底線的追求，才能找到真正的快樂。
40、道德經(jīng)告訴我們，擁有知足的心態(tài)，即可開心、愉悅、滿足地在世界上生活。
41、耐心等待，從不是一種被動的等待，而是一種積極的心態(tài)和行動，讓我們能夠保持內(nèi)心的平和和智慧。
42、與可笑，酌矣，仁義禮智，遍顯大道的智慧，能使人心情開心愉快。
43、“天下皆知美之為美，斯惡已�！边@句句子告訴我們，人們之所以會認為某件事物是美，是因為與之相比較的事物帶來了丑惡的感覺。
44、雖利百倍，不如防一害。人生需要適當(dāng)?shù)哪サZ淬煉，但要防止過度傷害自己。
45、尊重他人的身體邊界和個人隱私是維護人身安全的原則之一。
46、道可道，非常道；名可名，非常名。磨礪淬煉，就是為了讓我們的內(nèi)心更加接近真實的大道和名義。
47、德行像一條道路，每個人都應(yīng)該選擇正確的方向，迎接挑戰(zhàn)，并努力向前奔跑。
48、道安排萬物互相依存，形成和諧的生態(tài)系統(tǒng)。
49、“知足常樂，獨立不改”，道德經(jīng)教導(dǎo)我們要有知足的智慧，在變化中保持本心。
50、萬物生長于道，由道維持其存在。
51、“為無為，則無不治�！� 老子在這句話中傳遞出“無為而治”的思想，意味著以不干涉的方式，讓一切事物自然發(fā)展。
52、從道德經(jīng)中學(xué)到，只要我們處處知足，就能感到生活中處處是歡樂。
53、擔(dān)當(dāng)是一個人品質(zhì)的象征，道德經(jīng)強調(diào)：“知者不言，言者不知。”這意味著真正的擔(dān)當(dāng)是通過行動展現(xiàn)出來的，而非口頭表達。
54、道德經(jīng)講“士不可欺，貴人千寶不如一諾。”告訴我們信守承諾的重要性。
55、擁有勤勞的心態(tài)，才能在人生的道路上充實而充滿意義。
56、歷代諸賢孝子門人，皆從道德經(jīng)的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’中，體驗公平的哲理。
57、清晨的鳥鳴是天地之音，它們在訴說著大自然的神奇與美妙。
58、在一個道德的國家里，既沒有奴隸，也沒有專制，一切都以公正為本。
59、"立天下之不棄也，為天下之母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，終身不殆。"告訴我們重視母性的愛，那種無私的愛能讓人了解并珍惜每一種生命。
60、“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼�！边@便是告訴我們，只有內(nèi)心無欲才能看見事物的本質(zhì)。
61、道德經(jīng)教導(dǎo)我們要保持豁達的心態(tài)，將心中的'煩惱釋放掉。
62、"有德者得之，無德者失之"，這是道德經(jīng)對于公平原則的鮮明表述。
63、“知其雄，守其雌，為天下谿�！� 這句話告訴我們男女之間，應(yīng)該彼此相輔相成，這樣才能達到事物的和諧發(fā)展。
64、道德是國家繁榮昌盛的根本，沒有道德，國家也就不能安定。
65、道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會豁達，寬容待人。
66、道德經(jīng)寫道：“學(xué)無止境，道無窮盡�！弊屛覀儾粩嘧非笾R和領(lǐng)悟道理。
67、科學(xué)與道德共同構(gòu)筑人類文明的基石，唯有在道德的引領(lǐng)下，科學(xué)的力量才能造福全人類。
68、聚會或旅游時，要提前做好安全預(yù)防措施，確保團隊成員的安全與健康。
69、家庭應(yīng)該成員之間相互尊重和互幫互助，創(chuàng)造一個安全與溫馨的居住環(huán)境。
70、在購買商品時，要選擇正規(guī)渠道購買，避免購買假冒偽劣產(chǎn)品，確保個人財產(chǎn)的安全。
71、道德經(jīng)里說：“無貴無賤，無長無短�！币馕吨呐伦钯F的人，也不應(yīng)忘記自己的短處。
72、遇事要靜心，沉穩(wěn)面對。
73、只有貴在道德，而不貴在權(quán)勢的國家，才是真正的大國。
74、為了保障安全，我們應(yīng)該遵守交通規(guī)則，不闖紅燈。
75、惡人之所以存在，是因為缺乏道德經(jīng)教育的熏陶和引導(dǎo)。
76、世間的喧囂并不影響內(nèi)心的寧靜，人生充滿美好，洋溢著獨特的快樂。
77、萬物皆有其道，莫過于尊重和保護自然。
78、道德經(jīng)中的知足，是古人對人生理想的一種詮釋。知足，即安于現(xiàn)狀，寧靜面對生活。
79、手機使用時應(yīng)注意防范信息泄露，不要隨意點擊陌生鏈接，以免造成個人信息的安全風(fēng)險。
80、來自道德經(jīng)的一句箴言：“天道無親，常與善人�！苯庾x這句話，我們可以理解為公平的人心將得到天道的肯定。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子6
1、修辭立其誠，所以居業(yè)也�！吨芤住での难浴�。
2、慎終如始，則無敗事�！兜赖陆�(jīng)》第六十四章：
3、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時�！兜赖陆�(jīng)》第八章
4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章
5、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信�！兜赖陆�(jīng)》 第四十九章
6、信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然�！兜赖陆�(jīng)》第一十七章
7、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已
8、古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之�！兜赖陆�(jīng)》第二十二章
9、人背信則名不達。
10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。——《論語·學(xué)而》。
14、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、其精甚真，其中有信�！兜赖陆�(jīng)》第二十一章
16、恥不信，不恥見不信；恥不能，不恥不見用�！盾髯印し鞘印贰�
17、信言不美，美言不信。——《道德經(jīng)》第八十一章
18、大道廢，有仁義。智慧出， 有大偽�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
19、自古皆有死，民無信不立�！墩撜Z·顏淵》。
20、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章
21、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
22、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。——《道德經(jīng)》第三十八章
23、夫輕諾必寡信，多易必多難�！兜赖陆�(jīng)》第六十三章
24、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
25、人之所畏，不可不畏。
26、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》。
27、士之立身，忠信為本。——《東周列國志》
28、多言數(shù)窮，不如守中�！兜赖陆�(jīng)》第五章
29、是以圣人處無為之事，行不言之教�！兜赖陆�(jīng)》第二章
30、善行無轍跡，善言無瑕謫�！兜赖陆�(jīng)》第二十七章
31、美言可以市尊，美行可以加人�！兜赖陆�(jīng)》第三十八章
32、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
33、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
34、弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士信愨而后求知能焉。——《荀子·哀公》。
35、夫輕諾必寡信，多易必多難�！呵铩だ像酢兜赖陆�(jīng)》。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子7
1、常無欲，以觀其妙。
2、千萬文字皆載道，吾心安處皆歸道！
3、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
4、做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。
5、入定中觀到無形無邊際，出定中觀到有形有邊際。
6、做一個善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求�；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。
7、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
8、人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對于為非作歹的人，我們就把他抓來殺掉。誰還敢為非作歹？經(jīng)常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù)，代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的。
9、花草樹木，山川河流，一切自然萬物，本來就是和諧共存的一體，如果非要定出個善惡美丑的標準來，那就會打亂這個平衡，造成不和諧了。
10、推崇柔弱的智慧，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對歷史產(chǎn)生重大影響，也是照亮我們前進道路，指引我們?nèi)松拇笾腔邸?/p>
11、老子說，國君不是殺手，可倘若他們用殺人來威脅百姓，那么最終受傷必然是他們自己，他們不是殺手，卻做著殺手做的事，總有一天會搬起石頭砸了自己的腳。
12、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
13、其實對于大眾來說，也是同樣的道理，與他人相處，品德才是最為重要的。據(jù)《漢晉春秋》有載，蜀漢先主劉備死亡前后，孟獲追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。漢丞相諸葛亮到南中親征，百戰(zhàn)百捷。
14、如此說來，一個好的執(zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)者，用殘酷暴力的'手段管理是萬萬不可取的。一味地處罰，手下的人才終究都會流失；以仁德之心服人，賢才都愿意追隨于他，百姓才會信服于他。
15、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，都是對立統(tǒng)一、共同存在的，沒有這個，就沒有那個，缺了哪個都不行，這才叫一陰一陽之謂道。所以人如果能放下分別、執(zhí)著，那就真正得“道”了。
16、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
17、感悟：告訴貪得無厭的人，要適可而止，這里的“持”的意思就是用手拿著，貪得無厭的人都是手里面已經(jīng)有很多東西了，還想拿著其他的東西，拿的多的時候，很容易把東西弄到地上，“不如其已”這里面的“已”是止，就是說不如適可而止，總體反應(yīng)不要貪得無厭，要適可而止。
18、做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運”，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，快樂就好……29、譯文：執(zhí)持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
19、入定能觀真諦，出定能觀俗諦。真諦和俗諦是二態(tài)，真諦是妙，俗諦是徼。
20、常有欲，以觀其徼。
21、執(zhí)持盈滿，不如適時停止;顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏;如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。
22、老子所觀的成像就是疊加態(tài)，與量子力學(xué)所觀很近似，這是混成的宇宙真相。
23、道家強調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。
25、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
26、做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務(wù)實，實事求是。
27、上善若水，水善利萬物而不爭。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子8
1、以心換心，以道換道，用寬容和謙卑的態(tài)度放下執(zhí)念。
2、放下執(zhí)念，心才能返璞歸真。
3、感恩當(dāng)下的一切，放下埋怨和不滿，品味道德經(jīng)所賦予的智慧。
4、不因得失起煩惱，不因成敗生紛爭，放下執(zhí)念才能保持心靈的平衡。
5、學(xué)會放下執(zhí)念，才能在生活中體會到真正的自由。
6、放下執(zhí)念，才能更好地理解道德經(jīng)中隱藏的智慧。
7、道德經(jīng)中提到，放下執(zhí)念才能感受到生命的真諦。
8、無為而治，放下功名利祿，方能獲得內(nèi)心的寧靜。
9、放下執(zhí)念，心境宛如湖水一般平靜和諧。
10、不為外物所擾，不被欲望所困，守住內(nèi)心的寧靜，放下執(zhí)念。
11、放下執(zhí)念，人生才能獲得更多的無拘無束。
12、只有放下執(zhí)念，我們才能在平凡中獲得真正的幸福。
13、知足常樂，心靜如水，放下執(zhí)念才能感受到真正的幸福。
14、放下執(zhí)念，才能更加真實地面對自己和他人。
15、掌握放下執(zhí)念的能力，可以讓我們邁向更高層次的修煉。
16、修身齊家治國平天下，凈化心靈，放下世俗的執(zhí)念。
17、順應(yīng)天命，拒絕攀比爭斗，放下執(zhí)念過上簡約自然的生活。
18、在繁華塵世中保持一顆平和的心，放下執(zhí)念，修煉自己的道德修養(yǎng)。
19、只有放下執(zhí)念，我們才能真正地體驗到平靜與安寧。
20、道德經(jīng)教導(dǎo)我們，放下執(zhí)念可以幫助我們超脫一切困擾。
21、放下對他人的評判和批評，消除嫉妒和惡意，體會真正的道德境界。
22、放下貪婪，放下怨恨，道德經(jīng)引導(dǎo)我們尋求內(nèi)心的安寧。
23、放下過去的遺憾和未來的擔(dān)憂，活在當(dāng)下，追尋道德經(jīng)所倡導(dǎo)的無為而治的境界。
24、不追求榮華富貴，不執(zhí)著于權(quán)勢地位，放下執(zhí)念才能達到真正的.境界。
25、舍棄私欲，放下計較，道德經(jīng)教導(dǎo)我們追尋心靈的平靜。
26、放下執(zhí)念，內(nèi)心才能流淌著自由的清泉。
27、放下執(zhí)念，方能領(lǐng)悟到人生的一些深刻哲理。
28、淡泊名利，守住初心，方能真正放下執(zhí)念。
29、道德經(jīng)告訴我們，放下執(zhí)念才能享受內(nèi)心的寧靜。
30、放下執(zhí)念，心靈才能獲得愈發(fā)純凈的智慧。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子9
1、道是術(shù)，以勢修道之道，以藝謀之術(shù)。沒有堅持，道路就沒有意義，有了力量就沒有道路，它的力量也就突然消失了。感動世界，感動世界的心。不要相信你所說的，所做的，而要相信正確的事。
2、好話不是好話。善良的人不爭論，爭論是不好的。知道的人不知道。智者不積，自以為人多，擁有多；既然和別人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
3、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。
4、擁抱生于廢墟的樹林；九層樓高的平臺從地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
5、人不在其薄而在其厚；事實上，在中國不是這樣。
6、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭氣，所以非凡沒有。
7、天長地久，天地所以能長久，與其不生，所以能長久。圣人在圣人之后，生活中沒有圣人。有了它的無私，也就有了它的私密。
8、抱怨最多的人，抱怨不止一個；可以認為是好的嗎？是圣徒在實踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
9、古道以致遠，今以皇家。要知道古代的開端，就叫做道的時期。
10、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。
11、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
12、世界以美、美、惡著稱；每個人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一個階段也有，難與易對彼此也有，懲罰的長短也有，優(yōu)越的階段也有，和諧的聲音也有，一直跟著彼此，也不變。是圣人生活在一事無成的.事上，不講教人，事事辦而始，為福也必，成而福也。伏為伏居，epher去。
13、偉大的日子過去了，漫長的日子過去了，漫長的日子又回來了。
14、⊙、天下莫弱于水，而攻之莫強能勝，與其不容易。弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。
15、歌是完整的，浪費是筆直的，沮喪是充實的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。
16、人們不懼怕死亡，為什么懼怕死亡呢？
17、天上的路是足以彌補的；人的道路是不夠的。
18、道是一個東西，但無法表達。夢一般的，夢一般的，里面有形象；夢一般的夢，夢一般的夢；它是黑暗的，它有本質(zhì)。他們很善良，對他們有信心。
19、認識人的聰明，認識自己的聰明。
20、看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒有驕傲；這么長時間；丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子10
1、君子學(xué)而在文，關(guān)于禮，也可作賦賦。
2、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運的。
3、奢侈不是什么，節(jié)儉才是一切。善比惡好。
4、如果你知道的不多，也不要太擔(dān)心。看到更多的錯誤，其余的謹慎，然后很少后悔。少說話，少行動，要知足。
5、世界上最仁慈的人是他最近的'親人。
6、一個人可以對他的主人跳舞。
7、君子利而不損，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衛(wèi)而不暴。
8、君子有九念：見與思，聽與思，思之色與暖，思之美與尊，思與忠，思與敬，問與問，怨與難，思與義。
9、面對壯族是尊重，孝道和善良是忠誠，善良和教導(dǎo)是不可勸的。
10、善良的人不擔(dān)心，聰明的人不擔(dān)心，勇敢的人不害怕。
11、君子與之不和，小人與之不和。
12、數(shù)是一種恥辱。朋友的數(shù)量很少。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子11
1、大道至簡衍化至繁。
2、跨者不行自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
3、民不畏威，則大威至。
4、無為之益，天下希及之。
5、大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經(jīng)》
6、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
7、不如守中。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
11、天下萬物生于有，有生于無。
12、寵辱若驚，貴大患若身。
13、功成而不處，其不欲見賢。——老子
14、自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
15、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
16、勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
17、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
18、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
19、有生于無。
20、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
21、貴大患若身。
22、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭......
23、其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
24、是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
25、奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
26、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
29、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、天欲其亡，必令其狂。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
33、多言數(shù)窮，不如守中。
34、天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
35、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
36、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
37、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子12
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
5、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
6、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠使人瘋狂，珍奇使人貴。
7、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
8、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會勝利。
9、為無為，事無事，味無味。
10、天下萬物生於有，有生於無。
11、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節(jié)儉，第三個不是第一。
12、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
13、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好，但也不會像你想象的那么糟。人的脆弱和堅強都超乎自己的'想象。
15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
16、它的安全性容易把握，也不容易規(guī)劃。它易碎易碎，很容易傳播。不勞而獲，不勞而獲。
17、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲，富貴使人心軟。成功然后退卻，這是一天的路。
18、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
19、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
20、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
22、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
23、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
24、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬物之母有一個名字。
27、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
29、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
30、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
31、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所顯示的，我在我的昏迷中是孤獨的。庸俗的手表，我是孤獨的。
33、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
35、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
39、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
40、智者不積累，因為他認為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
41、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
42、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
43、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
44、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。
45、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
46、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子13
1、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3、天下萬物生於有，有生於無。
4、言者不知。
5、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
6、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
7、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
8、一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
9、清凈為天下正。
10、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
11、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》
12、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
13、物或惡之，故有道者不處。
14、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
15、德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
17、智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
18、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
19、以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
22、我的話很容易理解，也很容易做到。沒人知道，沒人能做到。
23、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢�！献�
24、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
25、不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、勝人者有力，自勝者強。
27、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
28、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節(jié)儉，第三個不是第一。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
30、知者不言，言者不知。
31、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
32、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
33、勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
34、先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
35、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
36、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
37、多言數(shù)窮，不如守中。——老子《道德經(jīng)》
38、生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
39、必以言下之。欲先民，必以身后之。
40、為道日損。損之又損，以至于無為。
道德經(jīng)的經(jīng)典句子14
1.上善若水，水善利萬物而不爭�！兜赖陆�(jīng)》
2.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《道德經(jīng)》
3.圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多�！献�
4.元氣生萬物而不有。
5.為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。 ——老子《道德經(jīng)》
6.渙然冰釋：《道德經(jīng)》十五章：“渙兮若冰之將釋�！睖o然：流散的樣子；釋：消散。像冰遇熱消融一般。比喻疑慮、誤會、隔閡等一下子消除。
7.察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
8.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？
9.日，方中方睨；物，方生方死。
10.天下之至柔，馳騁天下之至堅�！兜赖陆�(jīng)》
11.今夕何夕，見此良人。
12.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。 ——老子《道德經(jīng)》
13.當(dāng)你困惑時，書給你啟迪當(dāng)你迷惘時，書給你指路。當(dāng)你落寞時，書給你勇氣。當(dāng)你悲傷時，書給你歡愉。當(dāng)你狂躁時，書給你冷靜。當(dāng)你成功時，書給你導(dǎo)航。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子《道德經(jīng)》
15.大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！读凶印ふf符》
16.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17.兵強則滅，木強則折;革固則裂，齒堅于舌而先敝�！兜赖陆�(jīng)》
18.知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
19.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子《道德經(jīng)》
20.治人事天，莫若嗇。
21.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子《道德經(jīng)》
22.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道�！兜赖陆�(jīng)》
23.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經(jīng)》
25.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
26.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
27.天之道，其猶張弓歟？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
28.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
29.則仄，月滿則虧。
30.具德者之香能吹送至一切方向。
31.功成不居:《道德經(jīng)》第二章：“生而不有，為而不恃，功成而不居。”居：承當(dāng)，占有。原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。
32.秩秩斯干，幽幽南山。
33.圣人自知不自見;自愛不自貴。 ——老子《道德經(jīng)》
道德經(jīng)的經(jīng)典句子15
1、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
2、自見者不明，自是者不彰。
3、知其雄，守其雌，為天下溪。
4、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
5、自伐者無功，自矜者不長。
6、見素抱樸，少私寡欲。
7、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
8、意志目標不在自然中存在，而在生命中蘊藏。 ——武者小路實篤
9、生命，除了生命本身之外，一無所有。
10、只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識�！铀纪滓蛩够�
11、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦
12、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
13、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
14、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
15、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
16、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
18、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
19、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
20、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
23、圣人自知不自見；自愛不自貴。
24、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
25、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
26、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
27、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
28、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
29、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
32、夫輕諾必寡信，多易必多難。
33、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
34、反者道之動。弱者道之用。
35、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的'意志，誰就能達到任何目的�！啄系�
36、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
37、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
38、道可道，非常道；名可名，非常名。
39、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
40、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
41、天下萬物生于有，有生于無。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
44、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
45、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
46、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
47、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
48、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
49、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
51、能夠巋然不動，堅持正見，渡過難關(guān)的人是不多的。 ——雨果
52、故有之以為利，無之以為用。
53、無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。 ——恰普曼
54、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
56、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
57、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
58、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
60、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
61、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
62、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去�！档�
63、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
64、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
65、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
66、民不畏死，奈何以死懼之。
67、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
68、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志；無性格的人從來不做出決定�！诟駹�
69、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
70、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
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