人生感悟句子古語(yǔ)

時(shí)間：2024-09-04 12:34:38 人生感悟句子我要投稿

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人生感悟句子古語(yǔ)

　　中國(guó)有5000年的文化底缊，名人名言占的地位是很重的，很多名家說(shuō)的話，往往被人當(dāng)成指導(dǎo)自己人生觀世界觀的不二準(zhǔn)則。尤其是民間流傳的通俗語(yǔ)句，對(duì)人們的思想與行為產(chǎn)生深刻的影響。但幾千年流傳下來(lái)的俗語(yǔ)名言中，也有一些話被人刻意或無(wú)知地曲解，背離了話語(yǔ)者本身的意義與初衷，迷惑了萬(wàn)千大眾……

人生感悟句子古語(yǔ)

　　1、以德抱怨

　　原文：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德”——《論語(yǔ)•憲問(wèn)》

　　譯文：孔子的一個(gè)弟子問(wèn)他說(shuō)：老師，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好?”孔子就說(shuō)：“你以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德”，別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人;可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直報(bào)怨”，以正直的態(tài)度去對(duì)待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以一個(gè)正確客觀的態(tài)度去解決。

　　“以德抱怨”不過(guò)是孔子的一句設(shè)問(wèn)，并不是結(jié)論。

　　2、唯女子與小人難養(yǎng)也

　　原文：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。——《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》

　　意思：其中的女子和小人，是特指衛(wèi)靈公和其夫人，而不是泛指。原文中衛(wèi)靈公和夫人看重的不是孔子的治國(guó)之道，而是他的名望，當(dāng)時(shí)出行時(shí)，讓孔子的車(chē)跟在他們后面，招搖過(guò)市，實(shí)質(zhì)上是一種炫耀，孔子有一種深深的羞辱感，所以說(shuō)出那句至今常被人引用的名言：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”覺(jué)得衛(wèi)靈公不可救藥，于是離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。

　　這句也正應(yīng)了前面的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。

　　3、執(zhí)子之手，與子偕老

　　原文：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

　　意思是：戰(zhàn)士之間的約定，說(shuō)要一起死。后面的兩句是說(shuō)，現(xiàn)在和我約定的人都走了，我怎么活啊?

　　現(xiàn)在變成寫(xiě)夫妻關(guān)系的了。

　　4、不孝有三，無(wú)后為大

　　原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。

　　解釋?xiě)?yīng)該是：“不孝的表現(xiàn)很多，但以沒(méi)有做到后輩的本分為最。舜沒(méi)有稟告健在的父母就自行娶了妻子，是無(wú)視尊卑、沒(méi)有盡到做后輩的本分。

　　現(xiàn)在變成了，沒(méi)有傳宗接代是最大的不孝。

　　5、女子無(wú)才便是德

　　原文：人亦有言：“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德。”——《隋唐演義》

　　其中“女子無(wú)才便是德”總是讓女權(quán)運(yùn)動(dòng)者恨得牙癢癢的，他們以為這句話是大男人用來(lái)貶損女性的!然而事實(shí)非但不是這樣，而且完全相反!中華兒女們對(duì)這句話的誤會(huì)可大了!這話又怎么說(shuō)呢?

　　古人所謂的“無(wú)才”，本來(lái)是贊賞那些有才的女子能自視若無(wú)，不自炫其才的高超德行，而非貶抑女子!實(shí)在是后人受到文字障礙的關(guān)系，誤會(huì)了老祖宗的苦心呀!

　　6、無(wú)毒不丈夫

　　原文：量小非君子，無(wú)度不丈夫。——民間諺語(yǔ)對(duì)聯(lián)

　　一字之差，演變成反面派的“真理”!

　　量小非君子，無(wú)毒不丈夫，這句話絕對(duì)是中國(guó)眾多以訛傳訛的話中最離譜的一個(gè)例子之一，初中生也應(yīng)能輕易看出這其中的不妥之處。首先，這無(wú)毒不丈夫，就跟古人所崇尚的價(jià)值觀念大大背離了。大丈夫，自然是說(shuō)那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時(shí)候惡毒陰損，暗箭傷人的這種前綴也能放在前邊來(lái)形容大丈夫了?

　　7、三從四德

　　原文：“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”——《儀禮•喪服》

　　意思要著重提醒各位，“三從”僅僅指服喪儀禮上的三從，這是最需明確的。中國(guó)是歷來(lái)重視孝道，如果夫死以后作母親的要無(wú)條件地服從兒子，則豈有孝道可言，簡(jiǎn)直是犯上而大逆不道。由于“四德”在今人眼中并不是非常大，此處就不羅嗦了。

　　8、無(wú)奸不商

　　原文：“無(wú)奸不商”本為“無(wú)尖不商”。“無(wú)尖”的“尖”來(lái)源于古代用來(lái)度量的斗。

　　古代米商做生意時(shí)，除了要將斗裝滿外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒，盡量讓利，以博得回頭客，所以叫無(wú)尖不商。也可解釋為：商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，必須有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，沒(méi)一個(gè)好人了。

　　不過(guò)現(xiàn)在道德一日千里地下滑，“無(wú)尖不成商”慢慢就變成了名副其實(shí)的“無(wú)奸不商”或“奸商”了。

　　9、吾生也有涯，而知也無(wú)涯

　　這句話出自莊子的“吾生有崖，而知無(wú)崖。”一向被尊為金科玉律。

　　原文：“吾生有崖，而知無(wú)崖，以有崖求無(wú)崖，殆哉矣。”

　　意思是：人的生命是有限的,知識(shí)是無(wú)限的,用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),那是很危險(xiǎn)的。

　　也就是說(shuō)，莊子真正想表達(dá)的是：生命有限，不該沒(méi)完沒(méi)了地去追無(wú)限的知識(shí)。