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《培根人生論》讀后感
當賞讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《培根人生論》讀后感 ，歡迎閱讀與收藏。
《培根人生論》讀后感 1
輕輕地合上了，靜靜地閉上眼，一時間似乎多了些對人生的理解與感悟。雖然涉世未深，但卻有了自己對人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年，雖說過的是自己的生活，但卻有一種依賴，一種對世界不變的依賴，或許它很隱秘，但卻不足隱形，它確實存在，并在我們的生命中真切地演繹著。當我們不斷從這個世界中攝取時，我們是否想到回報？這樣的回報不需要金錢，更不需要太多的精力，我們只需時時懷著顆感恩的心，就足夠了。它并不奢求什么，要的只是我們心中一絲淡淡的感情，要的只是不要忘記而已。
翻著腦中的那本用記憶編成的書，伴著心靈的清風，悠悠地停在了那一頁，雖有些泛黃，但清晰的文字仍然吸引住我的眼球。那無邊的淚水與哭聲彌漫了整個我，還有那鮮紅的血在夕陽中所泛的光輝。那一年，她自殺了，那么輕松地一躍，帶走了自己的生命，也帶起了家人不盡的傷痛。仍能想象出那種場景，輕輕地打開窗戶，望著一切都多么蕭條、感傷，忍不住嘆生命的無趣，嘆人情世故的冷淡，伴著嘆息，“霍”地從窗口一越而下，心想帶走一切的悲與痛，帶走屬于自己的一切，悄然離世。似乎能看出她的一瞬的苦，但隨后是無邊的笑，不知是快樂還是掙扎。在落地的一剎那，我不知她的心情如何，真的解脫了嗎？那一股殷紅至今讓我記憶猶新，那是她的血，她的血……隨后是她母親抱著她無邊的哭喊，那淚水好象能淹沒這個世界，太慘烈了，悲得無法讓人呼吸。
而她的父親，卻只是呆呆地看著那灘血，那探在夕陽中紅得異常的血，“你真的恨我們，以至于要如此害自己而報復(fù)我們？”她父親渾濁的眼中噙著淚，發(fā)出陣陣嘆息。在那個秋天的夕陽里，一對年過四十的夫妻，抱著她們唯一的女兒，卻是一具冰冷的尸體，一具含笑的尸體。你真的恨他們，恨這個世界？為何要如此報復(fù)，明知他們擔待不起，可你卻做了，還帶笑離開。
她是我的表姐，一個十八歲的花季少女，卻選擇了辭世。你的心是冷的嗎？冷的嗎？我多想搖醒她，讓她睜開眼看看，這個世界，一個有四季的世界，一個有愛的世界。它不像你所想的那樣，它沒有那么冷，它不是悲慘世界你明白嗎？你認為它冷、無情，只不過是你的偏執(zhí)，是你的自私蒙住了你的心，你從來不會顧慮別人的感受，哪怕是再溫暖的東西，你永遠看見的.是冰霜，你不懂得感激，不懂得去付出，你只認為得到一切都是理所當然，可是你有沒有想過你的父母家人、親朋好友？你怎么能以世界無趣為理由，飄然離世，你知道你所造成的后果嗎？你母親終日以淚洗面，說不出的憔悴，你可知道她的心在滴血，在你離開的那天起，一直在滴血，你是她的肉，她的心肝�。《愕母赣H雖然寡語，但誰都看得出來，他有多么的痛，一朝青絲換白發(fā)，你看到了嗎？你心疼嗎？如果心疼，為何當初做得那么決然？你的理由太沒有說服力，因為他們僅一次罵你，因為你父親那一巴掌，因為你下滑的成績讓老師責罵，因為你認為得不到愛，可你為什么不想想要得到就要付出，當你認為理由充足時，就不替別人考慮考慮？你太自私了！
你的死是因為你一味地索求，可是就是天大的寶藏也有挖空的一天的，你為什么不想想你自己也去施予一些，哪怕只是一點點。他們不求你的回報，真的，不求。他們只希望看著你好好地活下去，他們給了你足夠的愛，他們用自己的身體為你遮風擋雨，他們心甘情愿，任勞任怨，你為什么不去感受一下他們的愛，就選擇最刻毒的方法“回報”他們。想必你的生命中沒有快樂的原因是你不會感恩。你不會感謝老天創(chuàng)造了你，父母撫養(yǎng)了你，老師教育了你，社會關(guān)心了你，你認為一切都是自然的，那是你的心太狹小了，太狹小了��！花季的你應(yīng)該看日出日落的美，應(yīng)該跟父母拉拉家常，談?wù)勑氖�，�?yīng)該在學(xué)校里忙碌地為自己生命以后走向作準備，應(yīng)該與朋友一起論論時尚，不是嗎你？你想過這樣的生活是多么恬靜而愜意，那是一個充滿夢想的歲月�。】勺运降哪阕屗呦蛄艘粭l不歸路，那個似甜非甜的笑讓家人沉入了痛苦的深淵，你于心何忍！倘若你不那么脆弱，多想想自己的責任，顧思一下別人的感受，多聆聽一些世間的精彩，或許今天不會是這樣的結(jié)局。
帶著那些質(zhì)問，悲憤從痛苦的記憶里掙扎出來，抬頭望向窗外。風靜靜地吹著，云漫漫漂移，又是一個靜謐的黃昏，還是那樣的夕陽，少的只是那一片觸目驚心的殷紅，和那個刻毒的笑容，其實世界本就很美好，不是嗎？只要抱有一顆感恩的心，就不會覺得世界無趣，只要多關(guān)心別人，就不會覺得世界無情，只要多想想自己肩上的責任，就不會覺得世界空虛。那天邊的夕陽格外的美，美得眩目，更讓人深思。
《培根人生論》讀后感 2
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。
我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當?shù)卮私游铮敲醇毠?jié)就顯得尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的`傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。
當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。我們更應(yīng)當用正當?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應(yīng)當瀟灑地與之分手。
立足于經(jīng)濟社會，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負擔，那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處。總之，對待自己的經(jīng)濟開支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經(jīng)濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
當我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導(dǎo)，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會使人生病。所以，友誼對人生是不可缺少的。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于：如果你把快樂告訴一個朋友，那么你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一個朋友傾吐，那么你將被分掉一半憂愁。友誼不但能使人擺脫暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進入光明與理智的思考，這不僅是因為朋友給予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團亂麻整理得井然有序。
人與人的交往貴在以誠為本，無謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會使人陷入迷惘、混淆敵友。當今社會充斥著各種利益，那么我們尤其要警惕由他人流傳而來的猜疑，因為這很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產(chǎn)生于對事物的缺乏認識，所以多了解情況是解除疑心的有效方法。
真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不論我們在認識事物的時候可能得出多少種結(jié)論，但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會，遠不如在半明半暗的燭光下會幻現(xiàn)而華麗。真理猶如珍珠，要在陽光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個人若能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。
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