精選人生哲理句子
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復(fù)雜的宗教儀式，把佛教偉大的「覺(jué)性教育」變成一種形式，無(wú)益于知見(jiàn)的啟發(fā)。
心中裝滿(mǎn)自己的看法與想法，就聽(tīng)不到他人的心聲了。
你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?
人無(wú)志，猶如小舟無(wú)帆，不能遠(yuǎn)行。
用惡的一面來(lái)襯托出善的，善的一面也是執(zhí)著。
你不能糾正世界上每一個(gè)人使天下太平，正如你不能移去全世界的石頭和荊棘，使所有的路徑平坦。要走得平坦，就得穿一雙鞋子，希望得到內(nèi)心的和平，就要學(xué)習(xí)控制自己的感覺(jué)。
佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
生命不過(guò)是一口氣，寄托在一個(gè)多災(zāi)多難的軀殼里，受著一切天時(shí)變化的支配。
持戒真正的目的是讓你解脫，而不是要你在外相上打轉(zhuǎn)。
我們?nèi)艘扌校酥腔壑�，要有勇氣去改變那個(gè)習(xí)性，也就是習(xí)氣，否則我們百千萬(wàn)生都無(wú)法成道，習(xí)氣若是不改，聽(tīng)再多的經(jīng)，還是沒(méi)辦法!
能逼出你內(nèi)在無(wú)限潛能的人，叫做明師現(xiàn)前。
常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
我們不能離開(kāi)生滅法，另找一個(gè)不生不滅法，我們?nèi)绻虻娇招裕?dāng)下放下，我們就是不生不滅，就是佛。
意識(shí)不到自己的過(guò)失，等于讓過(guò)失逐漸擴(kuò)大。
若求大涅槃，是名生死業(yè)。
一件善事，正像一枝蠟燭，在這罪惡黑暗的世界上大放光輝。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)豺虎。
本性是隨著因緣而顯示出來(lái)的妙有。
如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱」，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
出家人若是為了名聞利養(yǎng)，那就慘了!名聞利養(yǎng)是斷頭的利劍啦。
成佛以后的狀態(tài)，簡(jiǎn)單講，就是任何假相都騙不過(guò)他。
道德是提升自己的明燈，不該是呵斥別人的鞭子。
惡意盤(pán)詰，令他人難堪，圖逞一時(shí)口業(yè)，將來(lái)必遭累劫之罪殃。
只要我們肯聽(tīng)經(jīng)聞法、肯覺(jué)悟，開(kāi)發(fā)我們內(nèi)心的智慧，我們就是世間最富有的人。
美麗的花果，是由美好的種子產(chǎn)生的。
我們?nèi)祟?lèi)的浩劫不是戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)的浩劫就是所謂的「文明」。
世界之所以能夠不斷地向前發(fā)展，全賴(lài)人們不安于現(xiàn)狀;心滿(mǎn)意足之人總是把自己關(guān)在舊框框之中。
惡就像山頂?shù)臐L石般，剛開(kāi)始時(shí)連小孩子都能推動(dòng)，一旦想要阻止它時(shí)，即使是巨人也擋不住了。
非做不可的事，聰明人一開(kāi)始就做，傻瓜卻要等到最后才做。
不耕種哪有收獲呢?如果不懂得布施，將來(lái)就沒(méi)希望可言。
宇宙中不被毀謗的人是蠢才，被毀謗的人是一種反面的贊嘆。人為什么會(huì)被毀謗呢?因?yàn)樘昧�、太突出了，站在人家的前面，擋住人家的視線。因?yàn)殚L(zhǎng)人一截，人家就準(zhǔn)備剪掉他。
人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
人并非生而貴，而是因其行為而貴。
不要用抗拒心來(lái)面臨這個(gè)世間……要看什么都順才叫學(xué)佛，沒(méi)有是非、沒(méi)有善惡，一切放得下，這就是真正的`佛的本意啊。
時(shí)常反省及檢點(diǎn)自己的心念，語(yǔ)言行為即可減少貪欲。
施比受更有福。
得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
孝養(yǎng)父母不只是供給他們吃住，更重要的是維護(hù)他們精神生活的健康。
修行是點(diǎn)滴的工夫。
連自己都不認(rèn)識(shí)，說(shuō)要了解別人，那是謊言。
我們要常提起正念，于正念中磨煉。就如航海員一樣，他方向理論雖然很清楚，但若沒(méi)有磨煉的經(jīng)驗(yàn)，也是不夠的，所以，我們要感恩逆境，人的修行要逆境中才會(huì)更進(jìn)步。
擺平了內(nèi)在的世界，你就擺平了外在的世界。
所謂的神通就是把內(nèi)心的煩惱弄通。
有幾分證據(jù)，說(shuō)幾分話。有七分證據(jù)，不能說(shuō)八分話。
寧可自己去原諒別人，莫讓別人來(lái)原諒你。
若懂得制心，調(diào)伏這匹野馬(妄心)，便是上根利智。
菩薩以正覺(jué)為習(xí)慣，眾生卻以煩惱為習(xí)慣。
涅槃之有，皆非相對(duì)的有無(wú)之「有」，常與無(wú)常之「常」，而是一絕對(duì)的超概念的真常之「�！�，妙有之「有」。此一真常妙有的深義，即「本有今無(wú)，本無(wú)今有，三世有法，無(wú)有是處」。
若不除去內(nèi)心貪嗔癡，就沒(méi)有快樂(lè)可言。
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