四、寫作：第56～57小題，共65分。其中論證有效性分析30分，論說文35分。
56.論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進(jìn)行分析和評論。(論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。)
有一段時(shí)間，我國部分行業(yè)出現(xiàn)了生產(chǎn)過�，F(xiàn)象。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此憂心忡忡，建議政府采取措施加以應(yīng)對，以免造成資源浪費(fèi)，影響國民經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。這種建議看似有理，其實(shí)未必正確。
首先，我國部分行業(yè)出現(xiàn)的生產(chǎn)過剩并不是真正的生產(chǎn)過剩，道理很簡單，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)過剩實(shí)際上只是一種假象。只要生產(chǎn)企業(yè)開拓市場，刺激需求，就能擴(kuò)大銷售，生產(chǎn)過剩就會化解。
其次，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是一個動態(tài)變化的過程，產(chǎn)品的供求不可能達(dá)到絕對平衡狀態(tài)，因而生產(chǎn)過剩是市場經(jīng)濟(jì)的常見現(xiàn)象，既然如此，那么生產(chǎn)過剩就是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，因此如果讓政府采取措施進(jìn)行干預(yù)，那就違背了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。
再說生產(chǎn)過剩總比生產(chǎn)不足好，如果政府的干預(yù)使生產(chǎn)過剩變成了生產(chǎn)不足，問題就會更大，因?yàn)樯a(chǎn)過剩未必會造成浪費(fèi)，反而會增加物資儲備以應(yīng)不時(shí)之需，而如果生產(chǎn)不足就勢必造成供不應(yīng)求的現(xiàn)象，讓人們重新去過缺衣少食的日子，那就會影響社會的和諧穩(wěn)定。
總之我們應(yīng)該合理定位政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用，政府要有所為，有所不為。政府應(yīng)管好民生問題，至于生產(chǎn)不足或生產(chǎn)過剩，應(yīng)該讓市場自動調(diào)節(jié)，政府不必干預(yù)。
解析：論證中心政府不應(yīng)干預(yù)生產(chǎn)過剩
參考問題：
1、 只要開拓市場，刺激需求、擴(kuò)大銷售——會化解生產(chǎn)過剩;條件關(guān)系使用不當(dāng)。
市場需求僅是生產(chǎn)過剩的一個因素而非充分條件和唯一因素，
2、 政府干預(yù)違背經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律——政府不應(yīng)干預(yù)生產(chǎn)過剩;論據(jù)不足。
且不說政府干預(yù)是否違背規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)規(guī)律本就需要宏觀調(diào)控，所以在論據(jù)不明朗的情況下，論證有問題
3、 生產(chǎn)過剩會增加物資儲備，而生產(chǎn)不足是供不應(yīng)求——支持生產(chǎn)過剩;因果無關(guān)。生產(chǎn)過剩不僅導(dǎo)致產(chǎn)品剩余還會導(dǎo)致通貨膨脹，生產(chǎn)不足僅是相對的供不應(yīng)求，還可以用其他的產(chǎn)品替代，兩者的比較說明不了任何問題。
4、政府應(yīng)管好民生問題，市場自動調(diào)節(jié)——政府不必干預(yù);不當(dāng)假設(shè)。不當(dāng)假設(shè)了市場問題僅由內(nèi)部解決，不受外部調(diào)控。
57.論說文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
孟子曾引用陽虎的話：“為富，不仁矣;為仁，不富矣”這段話表明了古人對當(dāng)時(shí)社會上為富為仁現(xiàn)象的一種態(tài)度，以及對兩者關(guān)系的一種思考。
解析：“仁”可以看作是精神財(cái)富，“富”可以看作是物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)人們只注重其中某一方面的時(shí)候，都不利于個人以及整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。我們可以吸收其好的東西，并加以綜合，精神和物質(zhì)二者并重。所以，在整個社會的發(fā)展過程當(dāng)中，要同時(shí)注重精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，缺少任何一方面都不利于社會良好健康的發(fā)展。
參考立意：個人價(jià)值取向——精神與物質(zhì)齊頭并進(jìn)、仁富同行
道德價(jià)值取向——面對誘惑保持自我;重義輕利;注重精神食糧