考研政治的百天輔導(dǎo)教程

　　第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

　　唯物論部分

　　1重難點(diǎn)內(nèi)在邏輯系統(tǒng)圖

　　2.本章重難知識(shí)點(diǎn)詳解

　　知識(shí)點(diǎn)一：哲學(xué)與世界觀和方法論

　�。�1）典型例題

　　馬克思主義認(rèn)為，任何哲學(xué)都是（ ）（單選）

　　A．智慧之學(xué) B．理論化、系統(tǒng)化的世界觀

　　C．對(duì)于事物的思維著的考查 D．關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

　　【考點(diǎn)分析】本題所考查知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)的定義

　　【解題分析】

　　本題考點(diǎn)為“哲學(xué)的定義”，突出考查哲學(xué)、世界觀及馬克思主義哲學(xué)間的關(guān)系。

　　哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的。世界觀是人們對(duì)生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。世界觀人皆有之，但人們自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。哲學(xué)是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象概括，通過(guò)一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)。這樣的世界觀不僅要回答世界“是怎樣”的`問(wèn)題，還要解決世界對(duì)人來(lái)說(shuō)“應(yīng)怎樣”的問(wèn)題，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲學(xué)世界觀同時(shí)包含人生觀、價(jià)值觀。哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　根據(jù)以上分析可知，B選項(xiàng)符合題意，為正確答案。

　　A選項(xiàng)是片面的，因?yàn)檎軐W(xué)作為一種特殊的思維方式，它不同于人們?nèi)粘；顒?dòng)中自發(fā)產(chǎn)生的樸素觀念，而是需要高度的抽象概括，并通過(guò)特有的概念、范疇加以體系化。古希臘哲人雖把哲學(xué)稱之為“智慧之學(xué)”或“愛智之學(xué)”，但這一說(shuō)法沒有說(shuō)明哲學(xué)的真正含義。

　　C選項(xiàng)屬于唯心主義的論斷（黑格爾的說(shuō)法），突出了哲學(xué)“思維”的認(rèn)識(shí)方面，是片面的。D選項(xiàng)是“馬克思主義哲學(xué)”的特點(diǎn)，而不是“所有哲學(xué)”的共同特點(diǎn)。

　　考生在做這類概念題的時(shí)候，一定要注意理清相似的概念。以此題為例，就需要理解什么是哲學(xué)，什么是馬克思主義哲學(xué)，這樣才不會(huì)造成概念混淆。

　　知識(shí)點(diǎn)二：哲學(xué)基本問(wèn)題

　�。�1）典型例題

　　恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（ ）（單選）

　　A．主體和客體的關(guān)系問(wèn)題 B．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題

　　C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D．辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題

　　【考點(diǎn)分析】本題所考查知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　【解題分析】

　　一、分析知識(shí)點(diǎn)選擇答案

　　恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即思維和存在何者為第一性與思維和存在有無(wú)同一性。因此，C選項(xiàng)正確。

　　二、對(duì)不符合題意的選項(xiàng)分析

　　對(duì)選項(xiàng)的分析在這里主要是為了進(jìn)行知識(shí)拓展和聯(lián)想記憶。

　　A選項(xiàng)中“主體和客體的關(guān)系”是從人的活動(dòng)中去考查人與世界的關(guān)系而出現(xiàn)的兩個(gè)范疇，主體指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。主體和客體的相互作用深刻地表明了實(shí)踐在人與世界相互關(guān)系中的基礎(chǔ)地位和中介作用。而實(shí)踐僅是哲學(xué)的一個(gè)方面，其中的“主客體關(guān)系”自然不能成為哲學(xué)的基本問(wèn)題。

　　B選項(xiàng)，唯物主義和唯心主義是依賴于思維和存在這一基本問(wèn)題的，即對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是其劃分的依據(jù)。不能把唯心主義和唯物主義的關(guān)系定位為哲學(xué)的基本問(wèn)題，唯心主義和唯物主義僅是哲學(xué)的兩種不同派別。

　　D選項(xiàng)也是哲學(xué)中的一個(gè)重大“對(duì)子”，在澄清了世界是什么之后，還存在一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題，由此產(chǎn)生了哲學(xué)中辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。唯物辯證法認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力。形而上學(xué)則把世界看作是彼此孤立、靜止不變的，如拉美特利提出的“人是機(jī)器”；頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林等；或者把變化看作是某種外力作用而產(chǎn)生的量變。

　�。�2）相關(guān)測(cè)試題

　　①列寧說(shuō)：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的�！边@里所講的“非常有限的范圍”是指（ ）（單選）★★★

　　A. 物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性和第二性 B. 物質(zhì)和意識(shí)是相互作用、相互轉(zhuǎn)化的

　　C. 物質(zhì)是否能為意識(shí)所正確反映 D. 意識(shí)能否反作用于物質(zhì)

　�。�3）相關(guān)測(cè)試題答案及解析

　�、佟緟⒖即鸢浮緼

　　【答案解析】該題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的理解。

　　馬克思主義物質(zhì)觀從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中規(guī)定物質(zhì)，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，說(shuō)明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性、派生性，體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題的徹底的唯物主義觀點(diǎn)。這一定義還表明，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，只有在本體論的范圍內(nèi)指出它們何者為第一性、何者為第二性才具有絕對(duì)的意義；超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立便是相對(duì)的。物質(zhì)與意識(shí)對(duì)立的范圍只有一個(gè)，那就是它們何者為第一性，何者為第二性。根據(jù)這一點(diǎn)，BCD選項(xiàng)很容易排除。

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