1. That sex ratio will be favored which maximizes the number of descendants an individual will have and hence the number of gene copies transmitted. (難度系數(shù)5，下同
那種性別比例能在最大程度上增加一個(gè)個(gè)體所能擁有的后代數(shù)量，并因此能在最大程度上增加所傳遞到后代身上去的基因復(fù)制品的數(shù)量。
2. (This is )A desire to throw over reality a light that never was might give away abruptly to the desire on the part of what we might consider a novelist-scientist to record exactly and concretely the structure and texture of a flower .(5++)復(fù)雜+倒裝+省略;(這是一種)照亮現(xiàn)實(shí)的欲望，此欲望從來就不會(huì)唐突的取代后面的那種欲望，后者是我們可以將其部分的理解為一個(gè)兼任小說加和科學(xué)家的人想要去準(zhǔn)確并具體的記錄下一朵花的結(jié)構(gòu)和文理的那種意義上的欲望。
3. Hardy’
哈代的缺陷一方面緣起于他的某種明顯的無能，無法控制好那結(jié)不盡相同的創(chuàng)作沖動(dòng)的穿梭往來;另一方面緣起于他不愿意去培養(yǎng)和維持那些富于生機(jī)活力和風(fēng)險(xiǎn)性強(qiáng)的創(chuàng)作沖動(dòng)。
4. Virginia Woolf’s provocative statement about her intentions in writing Mrs. Dalloway has regularly been ignored by the critics，
弗吉尼亞.伍爾夫(Virginia Woolf)在創(chuàng)作《黛洛維夫人》(Mrs. Dalloway)時(shí)有關(guān)其創(chuàng)作意圖的這番發(fā)人深思的陳述，迄今為止一貫為文學(xué)評(píng)論家們所忽略，因?yàn)樗怀龇从沉怂T多文學(xué)興趣中某一方面，而這一方面則與人們對(duì)“詩性”小說家(poetic novelist)所形成的傳統(tǒng)見解大相徑庭。所謂的“詩性”小說家，所關(guān)注的是審視想入非非和白日夢(mèng)幻的諸般狀態(tài)，并致力于追尋個(gè)體意識(shí)的通幽曲徑。
5. As she put it in The Common Reader , "It is safe to say that not a single law has been framed or one stone set upon another because of anything Chaucer said or wrote ;
就像她在《致普通讀者》一書中所表達(dá)的那樣，“盡管可以毫無疑問的說，沒有任何法律被指定出來，也沒有任何高樓大廈被建立起來是因?yàn)閱疼耪f了什么或者寫了什么;然而，當(dāng)我們讀它的書的時(shí)候，我們身上每一個(gè)毛孔都充滿了道德”。
隨著爆發(fā)出來的運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，再體液中乳酸含量會(huì)變得很高，使得大型動(dòng)物處于容易受到攻擊的狀態(tài)，直到乳酸通過有氧新陳代謝，被肝臟轉(zhuǎn)化成(convert into)葡萄糖，而葡萄糖接下來又會(huì)(部分)傳送回肌肉中重新合成糖原。
7. Although Gutman admits that forced separation by sale was frequent,he shows that the slaves' preference，
雖然古特曼承認(rèn)，由于奴隸買賣而造成的被迫離散甚為頻繁，但他還是證明，奴隸的偏愛--在那些奴隸買賣并不頻繁的種植園上被最為顯著地揭示出來--在很大程度上側(cè)重于穩(wěn)定的一夫一妻制(monogamy)。
古特曼人令人信服地論辨道，黑人家庭的穩(wěn)定有助于包括民間傳說、音樂、及宗教表達(dá)在內(nèi)的黑人文化遺產(chǎn)一代一代傳遞下去，因而在維持文化遺產(chǎn)方面也起著至關(guān)重要的作用，而對(duì)于這種文化遺產(chǎn)，黑奴們不斷地從其非洲和美洲的經(jīng)歷中予以豐富發(fā)展。
古特曼表示，這種對(duì)于外部通婚的偏愛很有可能緣起于西部非洲制約著婚姻的規(guī)定，盡管這些規(guī)定在一個(gè)和另一個(gè)部落群體之間不盡相同，但都涉及到某種對(duì)近親聯(lián)姻(union with close kin)的禁止。
該社會(huì)學(xué)家的命題當(dāng)被應(yīng)用于針對(duì)美國黑人的歧視時(shí)，相對(duì)而言尚能適用，但他對(duì)種族偏見所下的定義--即“以種族為基礎(chǔ)的、針對(duì)某個(gè)群體的消級(jí)的先入之見，而該群體在任何特定的種族競(jìng)爭地區(qū)則被普遍認(rèn)作一種族”--可被理解成同樣也襄括了針對(duì)加利福尼亞州的中國人以及中世紀(jì)的猶太人這樣一些種族群體的敵視態(tài)度。