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國(guó)產(chǎn)經(jīng)典勵(lì)志電影《猛龍過(guò)江》
電影《猛龍過(guò)江》，是由李小龍自編自導(dǎo)自演的一部武打電影，被譽(yù)為影史上最為經(jīng)典的功夫?qū)?zhàn)之一。講述香港武術(shù)家唐龍的友人在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)的餐館屢遭黑幫滋擾，遂前往該地協(xié)助，并多次擊退黑幫分子的故事。
劇情簡(jiǎn)介
唐龍(李小龍飾)是一名香港鄉(xiāng)下青年，受叔父所托，只身前往羅馬協(xié)助餐館經(jīng)理陳清華(苗可秀飾)。餐館經(jīng)常受到一伙商業(yè)集團(tuán)的威脅，逼其出賣(mài)餐館的地皮，并常派來(lái)歹徒滋事，餐館生意每況日下。 唐龍初到羅馬，對(duì)當(dāng)?shù)亓?xí)俗很不習(xí)慣，很令清華及餐館的伙計(jì)反感。一日晚，歹徒又來(lái)?yè)v亂，一名伙計(jì)被打昏。唐龍憤然出手，以三兩招凌厲的腿法就將歹徒擊倒，大家對(duì)他和中國(guó)功夫無(wú)不刮目相看。
但商業(yè)集團(tuán)的頭目并沒(méi)有善罷甘休，糾集一伙持槍歹徒到餐館破壞，并指明要找唐龍報(bào)復(fù)。唐龍從外面回到餐館，歹徒以槍逼他馬上離開(kāi)羅馬。唐龍假意答應(yīng)，引歹徒走出餐館后，將歹徒一一擊倒。在這次打斗中，李小
影片評(píng)價(jià)
《猛龍過(guò)江》：最好 也是最簡(jiǎn)單的
“在這個(gè)有刀有槍的世界，無(wú)論唐龍走到任何地方，都需要福星高照。”
電影《猛龍過(guò)江》里的最后一句臺(tái)詞，然后鏡頭一切，便是唐龍孤身上路的背影，固定的鏡頭
李小龍劇照側(cè)踢(3)，背影由大到小，變成一點(diǎn)，直至消失，然后黑屏字幕出現(xiàn)。
這個(gè)段落，表達(dá)出人相對(duì)于這個(gè)世界的渺小，相對(duì)那固定的景，人是流逝的，景是而人非，留下的是什么?功夫在刀槍的世界面前作用有如何?不是每天都福星高照，好運(yùn)臨頭的?與整部電影聯(lián)系起來(lái)，也是李小龍自己的一個(gè)質(zhì)疑?彼時(shí)，一場(chǎng)大劫難之后，朋友對(duì)唐龍未來(lái)的擔(dān)心，非常合情合理，處理的很棒。
進(jìn)入火槍時(shí)代，功夫在槍火面前，確實(shí)是微不足道，遠(yuǎn)距離就可以把你解決了，怎會(huì)給你接近的機(jī)會(huì)，動(dòng)上拳腳功夫?那么在《猛龍過(guò)江》里，為什么會(huì)功夫的唐龍可以赤手空拳的做英雄?而這正是電影的魅力，來(lái)自生活并高于生活，兒童可以有白雪公主式的童話，成人也可有英雄般的烏托邦故事。這里，它是作為一個(gè)抒發(fā)情感和表達(dá)思想的載體，因此電影《猛龍過(guò)江》更多的是李小龍的功夫理念的體現(xiàn)以及以武入哲的思考，故事情節(jié)是為其服務(wù)的。這也是功夫電影與一般動(dòng)作電影的區(qū)別，前者是劇情在其次，目的是借助功夫把理念傳遞出去，怎樣才可以把其表達(dá)的最好，后者則是動(dòng)作為劇情服務(wù)。在《猛龍過(guò)江》里，功夫不僅是英雄的必備和獲勝的手段，更具有表意功能，它在其中扮演了導(dǎo)演表達(dá)意圖的方式之一，在李的后來(lái)的作品《龍爭(zhēng)虎斗》和沒(méi)有完成的《死亡游戲》也是如此，功夫不在簡(jiǎn)單的是從屬，而是作為有敘事功能的重要元素，"要從功夫中體現(xiàn)自我"，李曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話。
在最后一場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)里，圓形的古羅馬競(jìng)技場(chǎng)，東西方的兩位高手，他們衣著一黑一白，加之他們所處環(huán)境是圓形競(jìng)技場(chǎng)，如果從上向下俯瞰，他們一黑一白處在圓形的競(jìng)技場(chǎng)里，這樣的設(shè)置與中國(guó)的太極圖非常的相似，另外李小龍創(chuàng)立的截拳道的標(biāo)志也是來(lái)自太極圖，太極，講究的是陰陽(yáng)調(diào)和，互為表里，它是東方哲學(xué)的代表，也是對(duì)李小龍影響最大的思想之一。兩位武者的對(duì)決不僅是為了各自所代表的利益，更是以武入哲的實(shí)踐，是李小龍的深一層次思考，也是他在哲學(xué)方面的造詣讓其超脫出來(lái)的與眾不同。
唐龍與羅禮士的對(duì)決，開(kāi)始是一招一式的對(duì)打，唐龍?zhí)幱谌鮿?shì)，只有防守的能力而無(wú)法主動(dòng)的攻擊，但是幾個(gè)回合過(guò)后，羅禮士用的跆拳道和空手道已經(jīng)著數(shù)殆盡，而唐龍靠著最短距離的反擊、防御和攻擊，最后克敵制勝，體現(xiàn)了截拳道的精髓，“以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法”，而羅禮士卻是以有限的招數(shù)去對(duì)唐龍的無(wú)限的招數(shù)，必?cái)o(wú)疑。
《猛龍過(guò)江》劇照(3)截拳道的創(chuàng)立本是打破門(mén)規(guī)和僵化的教條，吸收各門(mén)派之精華，以自由開(kāi)放的態(tài)度包容一切，忠實(shí)的表達(dá)自己，一切為最終的勝利服務(wù)，說(shuō)它是門(mén)派，還沒(méi)有說(shuō)它是一種精神好一點(diǎn)，它并沒(méi)什么具體的招數(shù)。李小龍就曾說(shuō)過(guò)："截拳道是一種包羅萬(wàn)象，而又不為萬(wàn)家所包含的世界大成形武道。"在他眼里，武術(shù)并無(wú)高低門(mén)派之分，練不好，什么都是軟綿綿的。因此羅禮士只學(xué)其形，而不知其神是失敗的，當(dāng)然時(shí)間也有限，不會(huì)給你回旋的余地。
還有在競(jìng)技場(chǎng)，出現(xiàn)的那只貓，剪接把它與對(duì)打的過(guò)程交織在一起，很值得激賞。古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的修建，便是讓人與獸，人與人搏斗，直至一方死亡，供人玩賞所提供的場(chǎng)地(故競(jìng)技場(chǎng)又稱為斗獸場(chǎng)、大角斗場(chǎng)等)。在蒙太奇的處理下，那只貓既是參與者，又是觀看者。比武之前，雙方禮節(jié)性的做了準(zhǔn)備的工作，一展筋骨，頗有古典情懷，后來(lái)唐龍為羅禮士蓋上衣服與之相呼應(yīng)，武者惺惺相惜之情，躍然而出。注意貓?jiān)谒麄兓顒?dòng)筋骨的時(shí)候也做了個(gè)伸展的動(dòng)作，然后在它的"一聲令下"，對(duì)決開(kāi)始，很像現(xiàn)在電視臺(tái)放的比賽節(jié)目，只是擂臺(tái)放在了有著近兩千年歷史的競(jìng)技場(chǎng)，本來(lái)在競(jìng)技場(chǎng)這個(gè)“顛峰對(duì)決”的場(chǎng)地的設(shè)置很突兀，導(dǎo)演的刻意安排一方面說(shuō)明三者的相匹配，唐龍與羅禮士分別是東西方的高手，只有這個(gè)地方可以與二者的地位相配。另一方面競(jìng)技場(chǎng)是暴力的象征，一千年前這里就是暴力的"展覽地"，而現(xiàn)在它作為一種文明的象征保留了下來(lái)，供后人參觀，人類的文明史，便是人類的暴力史，暴力與文明，其實(shí)就是一對(duì)孿生兄弟，幾千年來(lái)并沒(méi)有改變，在今日暴力并未消失，其程度與文明程度成正比。作為參與者的貓，與搏斗的武者放在了同等的位置，而作為觀看者的時(shí)候，對(duì)比競(jìng)技場(chǎng)的人做為觀賞者的歷史，人與獸的位置來(lái)了個(gè)對(duì)換，正是人可有獸性，獸也可有人性，正所謂一切都是相對(duì)的，就看你所處的位置。
競(jìng)技場(chǎng)的那場(chǎng)打戲作為全片高潮和最重要的片斷，無(wú)論立意還是表意都是那么完美，是功夫片的教科書(shū)。實(shí)際上在李小龍的電影里，動(dòng)作的表現(xiàn)還是以演員的表演為主，借助鏡頭與后期的剪接去完善的很少，也是囿于當(dāng)時(shí)的條件的緣故，但是這個(gè)也是我們今日看來(lái)覺(jué)得其真實(shí)的原因之一�，F(xiàn)在的電影，靠鏡頭和特效，雖然很多時(shí)候可以把動(dòng)作表現(xiàn)的很漂亮，但是動(dòng)作還是缺少力度和連貫性，看過(guò)之后缺少一種暢快淋漓的感覺(jué)，確實(shí)是個(gè)遺憾和值得思考的地方。
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