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勵(lì)志故事:聰明人還是糊涂點(diǎn)好

時(shí)間:2020-09-18 15:12:13 勵(lì)志故事 我要投稿

勵(lì)志故事:聰明人還是糊涂點(diǎn)好

  為人處世,是精明一點(diǎn)好,還是糊涂一點(diǎn)好?各人有各人不同的答案。但在實(shí)際生活中,精明是多數(shù)人所追求的,而糊涂是多數(shù)人所力圖避免的。但是,只想避免不見得就避免得了,所以常常有“弄巧成拙”的尷尬時(shí)候。既然弄巧反而成拙,不如當(dāng)初索性糊涂一些,還可以少一點(diǎn)弄巧不成的難堪。

勵(lì)志故事:聰明人還是糊涂點(diǎn)好

  人們常說(shuō):宰相肚里能撐船。當(dāng)宰相就需要包容,包容必須有肚量。包容其實(shí)正是“糊涂”的本義,和泥水而涂之,就是“糊涂”。

  說(shuō)起糊涂宰相,人們最容易想起來(lái)的,就是西漢時(shí)的丙吉了。路邊有人斗毆死傷,他不管;碰到一頭牛在喘息,他偏要去問(wèn)。屬下認(rèn)為他可能犯糊涂了,提醒他:“您這樣做不是貴畜而賤人嗎?”丙吉回答:“民斗相殺傷,長(zhǎng)安令、京兆尹職所當(dāng)禁備逐捕,歲竟丞相課其殿最,奏行賞罰而已。宰相不親小事,非所當(dāng)于道路問(wèn)也。方春少陽(yáng)用事,未可大熱,恐牛近行用暑故喘,此時(shí)氣失節(jié),恐有所傷害也。三公典調(diào)和陰陽(yáng),職當(dāng)憂,是以問(wèn)之。”

  丙吉的意思是,老百姓斗毆,這件事是長(zhǎng)安令、京兆尹這樣的官管的。宰相只是根據(jù)這些官一年總的政績(jī)進(jìn)行考評(píng),奏請(qǐng)皇帝實(shí)行賞罰就行了,用不著親自過(guò)問(wèn)。而現(xiàn)在季節(jié)還不到大熱的時(shí)候,牛喘息可能是節(jié)氣失調(diào),而節(jié)氣失調(diào)又可能導(dǎo)致災(zāi)荒,這才是宰相份內(nèi)應(yīng)該管的?梢姳@個(gè)人,只是看起來(lái)糊涂,其實(shí)并不糊涂。

  漢宣帝是武帝的曾孫子,衛(wèi)太子劉據(jù)的孫子,小時(shí)候因?yàn)槭苄l(wèi)太子劉據(jù)巫蠱案的牽連,被關(guān)在長(zhǎng)安監(jiān)獄里。當(dāng)時(shí)丙吉正好負(fù)責(zé)審理這個(gè)案子,知道有隱情,對(duì)皇曾孫特別照顧,派了幾名女犯人專門哺育他。漢武帝病了,聽方士說(shuō),長(zhǎng)安監(jiān)獄里有天子氣,于是下令把監(jiān)獄里的犯人都處死,當(dāng)然也包括皇曾孫。使者夜間到監(jiān)獄,被丙吉擋在門外。他說(shuō),無(wú)辜的人尚且不應(yīng)該被殺,何況皇曾孫呢?僵持到天亮,使者沒有辦法,回去向武帝復(fù)命。武帝此時(shí)已過(guò)了心血來(lái)潮那股勁兒,聽說(shuō)是丙吉這樣做的,也就不追究了,并且大赦天下;试鴮O這才算保住了性命。

  宣帝即位后,并不知道丙吉保全過(guò)自己的性命。丙吉自己也從來(lái)不說(shuō)。后來(lái)有一個(gè)宮廷里參與其事的婢女,把這事講了出去,宣帝這才知道丙吉對(duì)自己有這樣的大恩,所以歷史上評(píng)價(jià)丙吉,說(shuō)他“為人深厚,不伐善”。就是甘當(dāng)“無(wú)名英雄”,不炫耀自己的功勞。

  丙吉于皇帝有救命之恩,卻不肯讓皇帝知道,算不算糊涂,其實(shí)并非如此,反而可以說(shuō)是丙吉精明的地方;羧ゲ∈俏涞蹠r(shí)的名將,武帝死后,霍去病的兄弟霍光為大將軍,手握兵權(quán),主持朝綱。漢宣帝就是他擁立的。對(duì)宣帝來(lái)說(shuō),霍光也是有大恩的。但是霍光死后不久,宣帝就將霍氏家族的人全部處死,一個(gè)不留。連司馬光都感嘆說(shuō):“遂使家無(wú)噍類,孝宣亦少恩哉!”可見皇帝是隨時(shí)可以翻臉無(wú)情的,雖有大恩于皇帝,一旦獲罪,仍不能免死,正是“伴君如伴虎”。丙吉雖然沒讓皇帝知道自己曾有恩于他,只憑他自己的努力,也已經(jīng)當(dāng)上了宰相,位極人臣,無(wú)以復(fù)加了。就算皇帝知道有恩于自己,又能怎樣呢?也無(wú)法給他更高的官做。何況這樣大的事,朝廷里知道的想必不止一個(gè)人,就算自己不說(shuō),就算那個(gè)婢女不說(shuō),總會(huì)有別人會(huì)告訴皇帝的,用不著發(fā)愁功勞被埋沒。出自他人之口,豈不是能使自己忠厚的.形象更加豐滿?

  中國(guó)歷史上,說(shuō)起賢相,有兩句著名的成語(yǔ),一個(gè)叫“蕭規(guī)曹隨,”一個(gè)叫“房謀杜斷”。“蕭規(guī)曹隨”說(shuō)的是西漢時(shí)的宰相蕭何、曹參,蕭何制定規(guī)章,而曹參遵行不改;“房謀杜斷”說(shuō)的是唐朝宰相房玄齡、杜如晦,房玄齡多謀,而杜如晦善斷。中國(guó)的盛世稱漢唐,而漢唐的名相首推這四位,說(shuō)他們是中國(guó)歷史上最賢明的宰相,恐怕是不過(guò)分的。而其中這位曹參曹相國(guó),偏偏就是一位糊涂的賢相。

  曹參本是沛縣一名小吏,跟隨劉邦起家,攻城野戰(zhàn),“身被七十余創(chuàng)”,是一位勇猛戰(zhàn)將。曹參和蕭何本來(lái)關(guān)系很好,等到蕭何當(dāng)上相國(guó),兩人又產(chǎn)生了隔閡?墒鞘捄闻R死,偏偏推薦曹參接替相國(guó);而曹參在山東一聽說(shuō)蕭何死了,馬上就叫人準(zhǔn)備行李動(dòng)身,說(shuō)自己一定要當(dāng)相國(guó)了。

  可見這兩人的自知、知人之明,都是非同一般的。

  曹參當(dāng)了相國(guó),找了一些老實(shí)厚道的人當(dāng)下屬,而把原來(lái)那些精明干練之徒全趕走,然后就什么也不干了。“日夜飲醇酒”。別的大臣看他太不務(wù)正業(yè)了,想勸勸他,他不等開口,就強(qiáng)拉人家一起喝酒,把人家灌個(gè)不亦樂乎,什么也說(shuō)不出來(lái)了;莸劭此@副樣子,也很不理解。但曹參是高帝時(shí)的功臣,又不好直接說(shuō)他。就把他的兒子找來(lái),讓他回去問(wèn)父親:“高帝剛?cè)ナ啦痪,現(xiàn)在的皇帝還年輕,您當(dāng)丞相,整天喝酒,是不是嫌皇帝少不更事,不值得您輔佐呢?”但不許說(shuō)是皇帝讓問(wèn)的。兒子回去問(wèn)曹參,曹參把兒子打了二百鞭子,發(fā)怒說(shuō):“國(guó)家大事沒你說(shuō)話的份兒!”惠帝沒有辦法,只好說(shuō),是我讓問(wèn)的。曹參這才免冠謝過(guò),問(wèn)惠帝道:“陛下自己覺得您比高帝如何呢?”惠帝說(shuō):“哪兒敢比呢?”又問(wèn):“那么您看我比蕭何怎么樣?”惠帝說(shuō):“您似乎比不上。”

  曹參這才說(shuō)道:“陛下之言是也。且先帝與蕭何定天下,法令既明,今陛下垂拱,參等守職,遵而勿失,不亦可乎?”

  曹參為相三年,老百姓歌頌道:

  “蕭何為相,順若畫一,曹參代之,守而勿失,載其清靜,民以寧一。”

  當(dāng)宰相的日飲醇酒,不理政務(wù),不能不說(shuō)是糊涂;知道自己本來(lái)就是塊糊涂料,索性于糊涂之中而求大治,又怎能不說(shuō)是智慧過(guò)人呢?假使這位曹相國(guó)偏不服氣,一定要改弦易轍,干出點(diǎn)屬于自己的政績(jī),那會(huì)怎樣呢?恐怕非亂套不可。有些人,就常犯這種毛病。新官上任,生怕別人說(shuō)自己無(wú)能,三把火亂燒一氣。這樣惹出的亂子,見得還少么?

  在中國(guó)封建時(shí)代的傳統(tǒng)觀念中,天子上庸天命,不是凡人所能作的,而宰相身居一人之下,萬(wàn)人之上,是凡人取得成功的最高典范和楷模。宰相尚不免于糊涂,何況常人呢?世界是復(fù)雜多樣的,橫看成嶺側(cè)成峰,沒有一成不變的事,沒有一定的不移之規(guī),不可能像想像中那樣涇渭分明。所以人生要學(xué)會(huì)“糊涂”,在糊涂中尋找人生的哲理與智慧。

  糊涂學(xué)其實(shí)是關(guān)于人的智慧,它包括了知、情、意三個(gè)方面的綜合體現(xiàn)。在“知”的方面,“糊涂”就是承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)的局限性,不過(guò)分地依賴和賣弄自己的智慧。勿恃小智,勿弄奇巧,息競(jìng)爭(zhēng)心;它包含了大智若愚、藏巧于拙、順乎自然無(wú)為而治、謹(jǐn)言慎行因勢(shì)利導(dǎo)、精益求精善乎其技、虛心納諫博采眾長(zhǎng)、居安思危留有余地等范疇。在“情”的方面,就是安貧樂道,隱忍退讓,息貪欲;它包含安守本份勿事強(qiáng)求、淡泊名利寧?kù)o致遠(yuǎn)、樂天知命知足常樂、隱忍退讓與世無(wú)爭(zhēng)等等。在“意”的方面,就是淡泊明志,立身端方,寧清正節(jié);包含寵辱不驚功成不居,嚴(yán)于律己寬以待人,守正不阿潔身自好等等。

  “糊涂”的范疇是異常廣泛的,與其盡述,不如在人生道路上親自加以體驗(yàn)。

  人生感悟:

  為人不可過(guò)于聰明。最好是謹(jǐn)慎一些、含蓄一些,心機(jī)用得過(guò)多,便容易不得要領(lǐng),或自壞其事,或自相矛盾。聰明是件好事,賣弄學(xué)問(wèn)卻不然。

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