生于憂患死于安樂
生于憂患死于安樂1
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂也。
孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情， 增長他的才能。
人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤;。心氣 郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起;顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡�！�
生于憂患死于安樂2
(一)生于憂患死于安樂《孟子》
一、生字、重點詞和句子翻譯
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
重點詞：任：責任，擔子。苦，勞，餓，空乏，均為使動用法，翻譯為“使……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧困之苦”拂：違背，逆，不順。亂：擾亂。
句義：所以，上天將要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯亂。
2、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
重點詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。
作，奮起，指有所作為。征：征驗。喻：明白，了解。
句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。
生于憂患死于安樂3
文言文。（15分）
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無故國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
【小題1】用“/”為文中劃線句子標出停頓。（標4處，2分）
故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身
【小題2】解釋下列加線的詞語。（4分）
�。�1）行拂亂其所為（ ） （2）入則無法家拂士（ ）
（3）而后作 （ ） （4）衡于慮 （ ）
【小題3】翻譯下列句子。（4分）
（1）征于色發(fā)于聲而后喻。
�。�2）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
【小題4】根據(jù)對文段的理解填空。（5分）
�。�1）“是人”經(jīng)歷磨煉，遭遇困境后，得到的好處是什么？（選用文中三個字來回答）（3分）
�。�2）本文議論圍繞“生于憂患，死于安樂”，內(nèi)容講的主要是 和 兩方面的問題。（2分）
答案
【小題1】故天將降大任于是人也/必先苦其心志/勞其筋骨/餓其體膚/空乏其身
【小題2】⑴違背 ⑵通“弼”，輔佐 ⑶奮起，有所作為 ⑷通“橫”，梗塞，不順。
【小題3】⑴（一個人）憔悴枯槁表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉色，聽到他的聲音，）然后人們才了解他。 ⑵（一個國家）在國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，那么這樣的國家常常會滅亡。
【小題4】⑴改、作、喻 ⑵成才（人才、造就人才） 治國（國家、國家治理）
解析【小題1】
試題分析：先大致翻譯一下句子，根據(jù)句意分析句子的結(jié)構(gòu)，然后劃分節(jié)奏�？梢韵葘⒕渥右环譃槎ㄔ凇耙病弊趾髣澐郑賹蟀刖淅^續(xù)劃分節(jié)奏，注意“四字句”的特點。
考點：古文節(jié)奏劃分
點評：本題不難，學生熟悉的句子，句子的意思好理解。文言句子的朗讀節(jié)奏，可以根據(jù)句子有幾層意思來劃分，層與層之間劃分；可以根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)來劃分，一般來說，主謂之間要劃分（有“之”取消句子獨立性除外），長的短語，修飾限定部分與中心語之間要劃分，多個修飾限定語之間不劃。
【小題2】
試題分析：按平時所學所記課文注釋解釋即可，注意通假字要寫出相通字和詞義。
考點：古文字詞解釋
點評：本題不難，基本是所學課文注釋中字詞，都是教師強調(diào)要記憶的字詞。本題不難，學生對文本熟悉。理解古文字詞，要在古漢語言環(huán)境中理解，不能望字生義，詞性及用法的變化尤其要注意。
【小題3】
試題分析：第一句，征：表現(xiàn)；色：臉色；發(fā)：發(fā)出；聲：嘆息聲；然后；喻：了解。第二句，入：朝內(nèi)；則：如果；法家：堅持法度的世臣；拂士：輔佐君主的賢士；出：邊境；無敵國：敵對的國家；外患：外來的戰(zhàn)患；國：國家；恒：常常；亡：滅亡。
考點：古文翻譯
點評：本文雖然是所學課文，但這兩句不太好翻譯，要直譯意譯結(jié)合。翻譯古文句子有兩種方法，一是“由小到大”，直接解釋句中字語的意思，連成句，二是“由大到小”，把句子“回位”到原文中去，聯(lián)系前后語言環(huán)境，先將大致的意思順出來，然后再捉摸其中的字詞含義。
【小題4】
試題分析：“改”，即通過改正錯誤彌補自己的不足成為人才；“作”，即有所作為；“喻”，即讓別人了解自己的才能而得到重用發(fā)揮自己的才干�！俺刹拧迸c“治國”是有關(guān)系的，人才培養(yǎng)的目是為了“治國”。
考點：理解文意，概括要點。
點評：此題有一定難度，學生難以找到文章的信息點得以提示。解答此類問題，還是要從文章中的句子入手，找到相關(guān)的文字段，反復閱讀，體會文意，重點抓住關(guān)鍵的詞句，理解其意作答。
生于憂患死于安樂4
閱讀下面兩篇文言文，完成問題。
�。祝┧窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
�。ā渡趹n患，死于安樂》）
（乙）孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①聞之，有三利必有三患，子知之乎！”孫叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之③。此之謂也�！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博�？梢悦庥诨己酰俊焙鹫扇嗽唬骸吧圃昭院�！堯，舜其尤病諸⑤�！�
�。ā秾O叔敖遇狐丘丈人》）
[注]①仆：對自己的謙稱。②蹴然：吃驚不安的樣子。③怨歸之：怨恨會集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下層。⑤堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔心做不到呢。
1．解釋下面句子中劃線的詞語。
（1）必先苦其心志（ ）
�。�2）入則無法家拂士（ ）
�。�3）仆聞之（ ）
�。�4）官大者，主惡之（ ）
2．下列各組句子中，劃線詞語意思相同的一組是（ ）
A．故天將降大任于是人也不知木蘭是女郎
B．舜發(fā)于畎畝之中 此之謂也
C．所以動心忍性此先漢所以興隆也
D．然后知生于憂患而死于安樂也 孫叔敖曰：不然
3．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）人恒過然后能改。
_____________________________________________________
（2）可以免于患乎？
_____________________________________________________
4．閱讀甲乙兩文后，回答下面問題。
�。�1）甲文中，列舉舜、孫叔敖等人的事例是為了論證什么觀點？
_____________________________________________________
（2）乙文中，孫叔敖所持的觀點與甲文中哪句話意思相近？
_____________________________________________________
參考答案：
1．（1）使……痛苦
（2）通“弼”，輔佐
（3）聽說
�。�4）討厭，厭惡
2．D
3．（1）人常常犯錯誤，然后才能改正錯誤。
�。�2）可以憑借這種做法免除禍害嗎？
4．（1）成就大業(yè)者，通常要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。（意對即可）
�。�2）然后知生于憂患而死于安樂也。
生于憂患死于安樂5
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時學過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話： 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
因此，作為教師我們心中時刻要有憂患意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只知道當天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學生，為國家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰!現(xiàn)在，隨著社會的不斷發(fā)展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數(shù)量遞減到一定數(shù)量，國家就一定會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足現(xiàn)在，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自己的工作當成事業(yè)來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列!
雖然我們都是小人物，但是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘生于憂患，死于安樂!努力干好本職工作，為自己的事業(yè)鋪平前進的道路!
生于憂患死于安樂6
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂7
那么，性格上的缺陷是如何形成的呢？
自然是一天天培養(yǎng)起來的。那么再看看他的生活環(huán)境不也是憂患嗎？
為什么孟子的主張在此卻不同了哪？
我認為：“生于憂患，死于安樂”應該有個限制范圍，那就是“學有所長”去干真正適合自己的。
闖王自小躬耕隴畝，沒有在安樂時領(lǐng)導屬下的才能；再一方面，農(nóng)民自小窮苦，難免會被安樂蒙蔽了雙眼。因此被列入伙涉一伙。
王兆銘，自幼喜愛讀書，在理論方面自是很棒。但是，它對應著有一個問題，那就是太軟弱。為了掩飾他的軟弱，他必須先下手為強，但自己又沒有好辦法，只好走一步是一步。因此，在遇到困難時慌不擇路。
由此看來，“生于憂患，死于安樂。”可以勉強說是對，也可以說是錯，但總起來，對大于錯。
因此，我們對這句話要寧可信其有，而不可信其無。
生于憂患死于安樂8
“生于憂患，死于安樂”算是孟子思想中不可忽視的一條。這一條倫理是正確的，但是不夠準確。
生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種裝飾品。兩種不同的`人，兩種不同的結(jié)果。其實，大多數(shù)人說的不全面，他們忽略了一個重要的過程，那就是血與肉的代價。
珍珠形變的環(huán)境可以說是憂患。因此“生于憂患”這是對的。
17世紀四五十年代，中國歷史上出現(xiàn)了一位類似于陳勝的人物-----李自成。1944年春，闖王以為天下已定，大功告成。那些新官僚們早已把打江山時那種叱詫風云的義氣、魂魄丟掉。李自成想當王侯，牛金星想當太平宰相，諸將夙夜想營造府邸。故而當清軍卷土重來時，李自成大敗，昔日的繁榮轉(zhuǎn)眼間化為烏有。
闖王的失敗，足以說明：死于安樂。
由此看來“生于憂患，死于安樂”是成立的。
但是，有時此結(jié)論不成立。
在同盟會成立后，孫中山領(lǐng)導的武裝起義多次失敗，革命道路重重困難，革命內(nèi)部又分成了陶成章、張炳麟和孫中山兩派。這時，出現(xiàn)了一個政壇上不可忽視的人物—王兆銘。他毅然去刺殺攝政王載灃，所不幸的是汪兆銘被捕，在獄里，寫下了『慷慨詩』：街石成癡絕，滄波萬里愁。孤飛終不倦，羞逐海浪浮。詫紫嫣紅色，從知渲染難。他時好花發(fā)，認取血痕斑�？犊柩嗍�，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕臺。“引刀成一快，不負少年頭�！备浅蔀楦锩嗄暾邆儌黜灥脑娋�。當時的他，確有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”的悲壯情懷與堅定信心，也有“士為知己者死”的仗義�？墒�，又有誰會相信這就是汪精衛(wèi)，一個愧儡政權(quán)的建立者呢？
那么這樣看來還是“生于憂患，死于安樂”嗎？
汪精衛(wèi)的轉(zhuǎn)變是什么原因？自然是其品質(zhì)問題，亦是對當時環(huán)境沒有認識透徹，因此，這應是性格上的缺陷。
生于憂患死于安樂9
憂患可以使擔當大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發(fā)展
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王�！�
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了"憂患"意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功！
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來做我們的立國之本！
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧；做人須經(jīng)得起風雨，得意、失意都不必在意；戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底！
生于憂患死于安樂10
今天我學習了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生于憂患，死于安樂》這首詩對我的教育很深。
詩中講了舜以農(nóng)民的身份被發(fā)現(xiàn)重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手里被釋放后而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受饑餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經(jīng)受困苦的苦惱，這樣，才會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然后才會明白：憂患可以激勵人勤奮使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人委靡死亡。
我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮斗，不辭辛勞的努力學習，才能獲得最后的成功，成為最后的贏者！
生于憂患死于安樂11
讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動心忍性，增益其所不能”讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業(yè)，必須先讓自我經(jīng)受挫折，理解磨難，使自我增長才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的宏愿還未實現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負重，磨礪心志;出獄后，勤奮耕耘，最終寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因為他們有著“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”的精神，經(jīng)過挫折，他們變得堅強，經(jīng)過挫折，他們變得沉著，經(jīng)過挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
而有些人，他們有著十分好的先天條件，但他們并沒有所以輝煌，這是為什么呢因人他們?nèi)鄙俅煺�。例如：三國時的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個昏庸荒淫的無能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經(jīng)歷磨難，沒有才干，才使自我沉淪。可見磨煉對人多么重要啊!
一個人要想有成就，就必須理解磨煉，暫時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。
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