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曾國潘勵(lì)志名言（通用300句）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的曾國潘勵(lì)志名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
2、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
3、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
4、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
5、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
6、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
7、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行?只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無窮。
8、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
9、兩君子無爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。
10、一個(gè)忍字，消了無窮禍患，一個(gè)足字，省了無限營求。
11、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
12、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
13、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
14、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識(shí)。
15、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。
16、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫;后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
17、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
18、兇德致敗者約有二端:曰長傲，曰多言。
19、事前加慎，事后不悔。
20、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。
21、可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳.
22、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
23、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
24、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
25、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
26、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
27、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
28、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
29、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
30、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
31、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。
32、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
33、無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣.
34、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也;有恒財(cái)斷無不成之事.此三者缺一不可。
35、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
36、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也.
37、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。質(zhì).欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志.曾國藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。
38、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
39、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
40、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
41、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
42、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
43、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
44、縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
45、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
46、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵�，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
47、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
48、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。
49、做人比做事重要。
50、總宜獎(jiǎng)其所長，而兼規(guī)其短。
51、你定為你是什么你就是什么。
52、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
53、古語有云：亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚；古語還說：亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也！
54、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂。
55、亂世之名，以少取為貴。
56、古語有云：長江后浪推前浪，一代新人換舊人；古語還說：后浪風(fēng)光能幾時(shí)，不見今人勝古人！
57、遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。
58、古語有云：有錢能使鬼推磨；古語還說：有錢難買寸光陰！
59、我們沒有選擇來到世上生活，但有責(zé)任為之有所作為。
60、三個(gè)不字，就道出了極高的為人處世態(tài)度！這句意思其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是說過去的，我們不去依戀他，盡量不去回憶他。不要總是想當(dāng)年，想當(dāng)年再怎么樣，也都過去了。
61、不怕打不著，只怕打不勝。
62、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
63、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣�！鴩� 藩
64、受思深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。
65、亂極時(shí)站得住，才是有用之學(xué)�！�
66、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
67、戒傲戒惰，保家之道也。
68、語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。
69、然卒能次第蕩平，鏟除元惡，臣等深維其故，蓋由我文宗顯皇帝盛德宏謨，早裕戡亂之本。
70、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿子孫為讀書明理之君子。
71、罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
72、甘苦自得。
73、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
74、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
75、古語有云：萬般皆下品，唯有讀書高；古語還說：百無一用是書生。
76、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性 情，察乎流俗者，孰能知之?
77、功不獨(dú)居，過不推諉。
78、堅(jiān)持就是勝利，困難不長久。
79、情生智隔。
80、我欲”是貧窮的標(biāo)志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
81、一個(gè)人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣。
82、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
83、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
84、古語有云：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月；古語還說：事遇機(jī)關(guān)須退步，人逢得意早回頭！
85、鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事。
86、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
87、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
88、近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ�，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折。
89、環(huán)境可以塑造一個(gè)人。
90、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
91、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，
92、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
93、輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器。”
94、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
95、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
96、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
97、失敗的最大原因是破碎的專注力。
98、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
99、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
100、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
101、學(xué)習(xí)可以改變一切。行動(dòng)可以解決一切問題。
102、什么叫為人處世？說白了就是一種活法，怎么樣活在這個(gè)世界上，有人高興地活著，有人悲傷地活著。不管怎么樣活，都能體現(xiàn)出一個(gè)人的為人處世態(tài)度。
103、古語有云：瘦死的駱駝比馬大；古語還說：落難的鳳凰不如雞！
104、歷來有文壇上之泰山北斗，官場(chǎng)上卻毫無建樹，甚至一敗涂地者，蓋因不識(shí)此中差別耳！”
105、打脫牙和血吞”
106、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬
107、蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應(yīng)之理，自然隨之。
108、一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。
109、莫找借口失敗，只找理由成功。
110、古語有云：大肚能容天下事；古語還說：此仇不報(bào)枉為人！
111、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
112、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。
113、從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生�！�
114、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
115、我們現(xiàn)在的一切的，都是過去思想的結(jié)果。
116、生命有價(jià)值，生活有品位。
117、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
118、事前加慎，事后不悔。
119、百戰(zhàn)百勝，不如一忍。
120、夢(mèng)中冥冥有樂趣，覺后空空無大千。
121、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
122、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
123、凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒,終身一無所成。
124、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
125、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
126、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
127、人要脫俗，不可矯俗。
128、自立志自新以來，至今無聲余日，未曾改得一過。
129、霹靂手段，方先菩薩心腸。
130、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
131、看一個(gè)家族的興敗，看三個(gè)地方：
132、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)。
133、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也。
134、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
135、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
136、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
137、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
138、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
139、聲聞之美，可恃而不可恃。喜始者不必善終，行百里者半九十。
140、智慧愈苦而愈明。
141、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
142、人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也，習(xí)而之善，既君子矣。
143、不可輕率評(píng)譏古人。
144、可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
145、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
146、凡外至之榮，耳目百體之譽(yù)，皆使留其缺陷。
147、行事不可任心，說話不可任口
148、國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
149、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
150、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
151、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
152、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
153、家和則福自生。
154、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
155、凡事之須逐日檢點(diǎn)者，一旦姑待，后來補(bǔ)救難矣。
156、以貴凌物，物不服；以威加人，人不厭；此易達(dá)事耳。
157、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
158、古者英雄立事，必有基業(yè)。
159、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
160、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
161、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
162、好漢打脫牙和血吞。
163、人必誠，然后業(yè)可大可久。
164、倚天照�；o數(shù)，流水高山心自知。
165、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
166、凡事皆貴專。心有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可；無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。
167、神正其人正，神邪其人奸。
168、凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
169、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
170、眾人所趨，勢(shì)之所歸，雖有大力，莫之敢逆。
171、將來不迎，當(dāng)下不雜，過往不念。
172、精神要常令有余于事，則氣充而心不散漫。
173、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
174、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
175、知足則樂，務(wù)貪必憂。
176、智大心勞者狂，力小任重者踣。
177、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；
178、目者面之淵，不深則不清。奧者面之山，不高則不靈。
179、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭(zhēng)之端。
180、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
181、世不患無才，患用才者不能器使而適宜也。
182、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
183、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾；
184、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
185、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
186、大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。
187、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
188、無以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
189、總宜獎(jiǎng)其所長，而兼規(guī)其短。
190、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
191、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?
192、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
193、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
194、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
195、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
196、功不獨(dú)居，過不推諉。
197、書蔬魚豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
198、既有定識(shí)，又有定力。
199、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
200、當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。
201、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
202、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。
203、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。
204、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
205、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
206、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
207、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
208、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣。
209、侍親以得歡為本。
210、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
211、用功不求太猛,但求有恒。
212、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
213、省事是清心之法，讀書是省事之法。
214、富貴氣太重，亦非佳象耳。
215、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
216、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。
217、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
218、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
219、一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。
220、說人之短乃護(hù)己之短，夸己之長乃忌人之長；
221、有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，三者缺一不可。
222、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
223、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
224、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
225、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。曾國藩人生三境說。
226、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
227、若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。
228、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
229、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。
230、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
231、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
232、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
233、不怕打不著，只怕打不勝。
234、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎。
235、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
236、為人不可過于聰明。
237、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
238、胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德；不特?zé)o以養(yǎng)德，亦非所以保身。
239、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
240、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智。
241、士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識(shí)，有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。第三要有恒。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
242、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
243、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
244、小仁者，大仁之賊。
245、凡事留余地，雅量能容人。
246、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
247、知足天地寬。
248、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
249、最好的人生是小滿，花未全開月未圓。
250、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者
251、若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實(shí)茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉。
252、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
253、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。
254、一切皆暗暗安排，胸有成足。
255、宦途險(xiǎn)峻，在官一日，即一日在風(fēng)波之中，能妥帖登岸者，實(shí)不易易。
256、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
257、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
258、人生莫懼少時(shí)貧。
259、與多疑人共事，事必不成。 與好利人共事，己必受累。
260、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o 文學(xué) 之雅。
261、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
262、君之于學(xué)，其可謂篤志而不牽于眾好者矣。
263、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。
264、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
265、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
266、天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀！
267、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
268、蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》�！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。
269、只要人肯立志，都可做得到。
270、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
271、薦賢不可示德，除奸不可示。
272、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
273、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
274、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
275、無實(shí)而享大名者必有奇禍。
276、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
277、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
278、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
279、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
280、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
281、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚(yáng)之。
282、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
283、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
284、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
285、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
286、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
287、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
288、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
289、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
290、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
291、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
292、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
293、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
294、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時(shí)可足，故樂不勝憂。理無時(shí)不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。
295、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
296、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
297、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
298、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
299、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
300、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
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