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為活著找一個(gè)理由
兩年前的我，與一般渾渾噩噩的大學(xué)生并沒(méi)有什么不同。那時(shí)的生活，無(wú)非是上課睡覺(jué)，下課游戲，有空還會(huì)擺弄一下文字，可大多是一些無(wú)病呻吟的青春隨想�，F(xiàn)在想來(lái)，一切都toosimple,sometimesna·ve.
直到那個(gè)姓羅的胖子出現(xiàn)。老實(shí)說(shuō)，一開(kāi)始我是把他的語(yǔ)錄當(dāng)相聲聽(tīng)的，然而從那詼諧的語(yǔ)言中，迸發(fā)出的是思想的火花。
于是我對(duì)一切“約定俗成”的東西產(chǎn)生了懷疑。比如，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義的么?暫住證存在的邏輯是什么?禁止在公共場(chǎng)所吸煙屬于侵犯自由嗎?除此之外就更不用說(shuō)，當(dāng)我聽(tīng)到美國(guó)的醫(yī)療制度是如此人性化時(shí)，所受到的震撼了。還記得那些難忘的夜晚，在無(wú)邊的黑暗中，我近乎偏執(zhí)地分析著二十年來(lái)已經(jīng)“司空見(jiàn)慣”的事情，這是一個(gè)價(jià)值觀重建的過(guò)程。
然而，一個(gè)神奇國(guó)度里的平庸腦袋，是很難憑一己之力就想通什么大事的，最多只能像個(gè)酒鬼一樣原地打轉(zhuǎn)。人類最偉大的發(fā)明就是書(shū)籍，它可以讓讀者和幾千年前的先哲直接對(duì)話，汲取幾千年來(lái)沉淀下的思想精華。
需要明確的是，讀書(shū)不是為了炫耀、不是為了獵奇、更不是為了打發(fā)時(shí)間。人應(yīng)該受好奇心的驅(qū)使。讀書(shū)可以讓我們不再愚蠢可笑，可以讓我們不再彷徨無(wú)措，可以讓我們不再?zèng)]有信仰�？傊�，迷茫的感覺(jué)可不好受，人人都希望能夠朝著某個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定地走下去。但人生可沒(méi)有那么多的機(jī)會(huì)去“試錯(cuò)”,缺乏理論的指導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)只不過(guò)是走馬觀花而已�，F(xiàn)實(shí)點(diǎn)說(shuō)，懂點(diǎn)歷史，你就不會(huì)再相信“他們”的花言巧語(yǔ);懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，你就不會(huì)再傻乎乎地買(mǎi)房;懂點(diǎn)政治，你就不會(huì)再給別人當(dāng)槍使。當(dāng)然，哲學(xué)是最能動(dòng)搖世界觀的，而科學(xué)，至少?gòu)膶?shí)用主義的角度上考慮，也是必須了解的。
非虛構(gòu)類的書(shū)應(yīng)該趁年輕時(shí)趕快讀，這不僅僅是“接受能力強(qiáng)”的緣故，更重要的是，在具備一定的知識(shí)之前，是讀不懂《卡拉馬佐夫兄弟》和《堂吉訶德》這種有深刻內(nèi)涵的小說(shuō)的。
下面的10本書(shū)，涉及的領(lǐng)域很廣，每一本都足夠經(jīng)典，按照順序讀完后世界觀崩潰應(yīng)該是免不了的。蘇格拉底說(shuō)過(guò)，一種未經(jīng)思考的人生是不值得過(guò)的。人人都需要信仰，因?yàn)槿巳硕夹枰獮?ldquo;活著”找一個(gè)理由。人人都害怕病痛和死亡，只有信仰能夠讓我們坦然面對(duì)。讀書(shū)就是一個(gè)尋找信仰的過(guò)程。
1、紅太陽(yáng)是怎樣升起的——延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈
作者：高華
出版社：香港中文大學(xué)出版社
評(píng)語(yǔ)：接近真理應(yīng)該從破除謊言開(kāi)始，這是我讀過(guò)的最靠譜的中共黨史書(shū)，既不像某某鮮為人知的故事一樣帶有小說(shuō)色彩，又不像某某私人醫(yī)生回憶錄一樣帶有過(guò)多主觀因素，也不像某某最后的革命一樣隔閡太深。作者高華是南京大學(xué)歷史系教授，體制內(nèi)的身份讓他有“近水樓臺(tái)”之便，再加上其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)、詳實(shí)的考據(jù)、冷靜的分析，使得此書(shū)質(zhì)量極高。印象中他只有一次使用貶義詞來(lái)形容某領(lǐng)袖的行為，想必實(shí)在是忍不住了。很遺憾本書(shū)的時(shí)間線到中共七大就結(jié)束了，不過(guò)有句俗話，叫做“三歲看到老”.
2、美國(guó)憲政歷程——影響美國(guó)的25個(gè)司法大案
作者：任東來(lái)/陳偉/白雪峰
出版社：中國(guó)法制出版社
評(píng)語(yǔ)：很明顯，不用知識(shí)多豐富，很多中國(guó)人憑直覺(jué)就知道自己所生活的這片土地“不正常”.然而，到底“正常”是個(gè)什么樣，就不能憑空瞎想了。值得慶幸的是，有些人在大洋彼岸給我們樹(shù)立了一個(gè)很好的樣板。如果你是一個(gè)聽(tīng)到“自由民主”就兩眼放光的人，就不能錯(cuò)過(guò)這本書(shū)，以免被某些“愛(ài)國(guó)人士”譏諷為“無(wú)腦粉絲”.如果你是一個(gè)民族主義者，也可以從中知道“自由民主”并不是美國(guó)人的“意識(shí)形態(tài)工具”,他們確實(shí)言行合一，并因此強(qiáng)大。與同類書(shū)相比，本書(shū)勝在故事性和典型性較強(qiáng)，前人的探索和挫折都一目了然，而且，你一定會(huì)嘆服于那精美如藝術(shù)品般的政治制度。
3、自由選擇
作者：米爾頓·弗里德曼/羅絲·弗里德曼
出版社：機(jī)械工業(yè)出版社
評(píng)語(yǔ)：一直以來(lái)，經(jīng)濟(jì)中的“自由”與“福利”兩派互相扯皮，爭(zhēng)執(zhí)得不可開(kāi)交，在他們之間做選擇似乎已經(jīng)變成了純粹的“個(gè)人喜好”問(wèn)題。作者米爾頓·弗里德曼作為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，堅(jiān)定地捍衛(wèi)著自由市場(chǎng)理念，他用淺顯易懂的語(yǔ)言向讀者證明，“自由”不僅在審美上優(yōu)于“福利”,而且在效用上也明顯勝出——與此相對(duì)的是，“福利”只是虛偽和低效的代名詞。那個(gè)大胡子說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在大多數(shù)情況下政治問(wèn)題首先是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而私有財(cái)產(chǎn)就相當(dāng)于自由最后的堡壘。書(shū)中的例子都非常貼近生活，起碼在看完后，你不會(huì)再“被賣(mài)了還幫別人數(shù)錢(qián)”了。
4、西方哲學(xué)史
作者：伯特蘭·羅素
出版社：商務(wù)印書(shū)館
評(píng)語(yǔ)：追求真理的路上怎能少得了哲學(xué)，它是“萬(wàn)學(xué)之學(xué)”,是解決人類最深刻問(wèn)題的，只有思考哲學(xué)，人才能真正成為“人”.別張口就來(lái)什么學(xué)校里教的“唯物”、“實(shí)踐”了，這只是“洗腦”造成的機(jī)械重復(fù)，而不是你自己的選擇。事實(shí)上，哲學(xué)無(wú)所謂好與壞、真與假、對(duì)與錯(cuò)，這純粹是個(gè)人的喜好問(wèn)題。但是，一個(gè)人世界觀的形成，全賴于哲學(xué)的指導(dǎo)，這進(jìn)而決定了個(gè)體走上不同的人生道路。然而哲學(xué)好比一團(tuán)亂麻，大哲學(xué)家羅素的這本書(shū)是理出頭緒的不錯(cuò)選擇，至少，它全面。你會(huì)看到，關(guān)于世界本質(zhì)竟可以有如此多迥然相異的觀點(diǎn)，至少在這點(diǎn)上，就不得不佩服自古希臘以來(lái)的各位先哲。鑒于作者本身的立場(chǎng)，你可能因此討厭柏拉圖和尼采，也可能會(huì)覺(jué)得“一頭霧水”,但“眼界大開(kāi)”肯定是免不了的。而這只是個(gè)開(kāi)始，認(rèn)知的大門(mén)一旦被開(kāi)啟，世界觀不經(jīng)歷幾次推倒重來(lái)是不會(huì)最終建成的。
5、物理世界奇遇記
作者：?jiǎn)讨?middot;伽莫夫/羅素·斯坦納德
出版社：科學(xué)出版社
評(píng)語(yǔ)：愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，沒(méi)有科學(xué)的宗教是盲目的，沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛足的。這么一來(lái)“現(xiàn)代科盲”的世界就是可怕的，由于常識(shí)還停留在中世紀(jì)的水平，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活原始乏味;又由于沒(méi)有中世紀(jì)的虔誠(chéng)信仰，導(dǎo)致精神生活頹廢萎靡。而如果這種人沒(méi)事閑的開(kāi)始探求真理，那就肯定要出事了，最后必然落入神秘主義的“泥沼”.當(dāng)然，形而上學(xué)也沒(méi)什么不好，但是至少應(yīng)該“兼聽(tīng)則明”.喬治·伽莫夫的這本經(jīng)典科普著作，堪稱文科生的福音，他用一種別開(kāi)生面的手法，將物理知識(shí)融入主人公湯普金斯先生的一個(gè)個(gè)“白日夢(mèng)”中，使得教科書(shū)里的理論不再“冷冰冰”.最為功德無(wú)量的是，本書(shū)能夠極大地激發(fā)讀者對(duì)于自然科學(xué)的興趣，世界因此變得愈發(fā)奇妙起來(lái)。
6、上帝擲骰子嗎——量子物理史話
作者：曹天元
出版社：遼寧教育出版社
評(píng)語(yǔ)：無(wú)論用什么語(yǔ)言來(lái)稱贊這本書(shū)都毫不為過(guò)，第一次對(duì)于世界觀的根本撼動(dòng)將出現(xiàn)在此處。量子物理的魅力是無(wú)窮的，其理論之荒謬、預(yù)測(cè)之精準(zhǔn)、應(yīng)用之成功，讓每個(gè)科學(xué)家都困惑不已，而作為此學(xué)科根基的三大原理，更是推倒了經(jīng)典物理的巍峨大廈。量子物理的研究對(duì)象是組成宇宙萬(wàn)物的基本粒子，所以會(huì)自然而然地觸及“世界本質(zhì)”等哲學(xué)問(wèn)題，并最終不可避免地攀升到了“形而上學(xué)”的高度。而吊詭之處就在于，自文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)一直堅(jiān)決與各種“超驗(yàn)”、“迷信”、“非理性”做斗爭(zhēng)的科學(xué)，其最尖端的理論竟然對(duì)“世界本質(zhì)”做出了不折不扣的唯心主義解釋。另外，作者曹天元的文筆非常有特色，他是用史詩(shī)的筆法寫(xiě)科學(xué)史，整本書(shū)讀起來(lái)氣勢(shì)蓬勃、激動(dòng)人心。
7、自私的基因
作者：理查德·道金斯
出版社：天下遠(yuǎn)見(jiàn)出版股份有限公司
評(píng)語(yǔ)：基因早已不再是一個(gè)神秘的名詞，似乎任何具有高中生物水平的人，都能夠?qū)ζ?ldquo;侃侃而談”一番，然而鮮有頭腦思考過(guò)基因與生命的深刻聯(lián)系。作者理查德·道金斯從進(jìn)化論的角度，將時(shí)光追溯至43億年前——也就是首個(gè)“復(fù)制者”誕生的時(shí)期——并結(jié)合各種生物學(xué)模型，指出了一個(gè)隱秘而又驚人的“事實(shí)”.第二次對(duì)于世界觀的巨大撼動(dòng)將發(fā)生在這里。基因是隱藏在我們體內(nèi)的操縱者嗎?一切生命體是否只是基因的求生機(jī)器?人類的行為準(zhǔn)則是確�；虻睦鎲�?讀完此書(shū)，一直撲朔迷離的“靈魂”問(wèn)題，或許在你心中也會(huì)有一個(gè)答案。
8、基因組：人種自傳23章
作者：里德利
出版社：北京理工大學(xué)出版社
評(píng)語(yǔ)：千萬(wàn)別被書(shū)名騙了，乍看之下是關(guān)于遺傳學(xué)的，但是其內(nèi)容隱藏著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。隨著2001年人類基因組計(jì)劃的完成，地球上首次有物種解讀了自身的建筑藍(lán)圖，這不僅令生命的本質(zhì)漸漸浮出水面，而且再次引爆了關(guān)于“自由意志”的古老爭(zhēng)論。作者里德利以一種別出心裁的方式為基因立傳，通過(guò)一個(gè)個(gè)有趣的故事向讀者揭示科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。如果基因能夠決定智力、相貌、性別、性格、情緒、壽命、疾病、本能、記憶，那么人類的行為是可以預(yù)測(cè)的嗎?我們是否只是被基因控制的“牽線木偶”?難道“自由意志”真的是一種幻覺(jué)?還好本書(shū)極為精彩的最后一章給出了一個(gè)折中的解答，使讀者的心靈得到了莫大安慰。
9、平行宇宙
作者：加來(lái)道雄
出版社：重慶出版社
評(píng)語(yǔ)：只有人類才會(huì)思考自己為何存在，這也是千百年來(lái)困擾著哲學(xué)家們的終極問(wèn)題。從前我們自以為處于宇宙的中心，是“上帝的選民”,然而現(xiàn)代科學(xué)揭示了這一可怕的真相：人類猶如棄兒，在宇宙的角落里孤獨(dú)求生，天文數(shù)字龐大的數(shù)量級(jí)在無(wú)情地嘲諷世人的渺小和卑微。物理學(xué)家是最不憚?dòng)谔崞鹕系鄣�，宇宙真是上帝的杰�?那么上帝是誰(shuí)的杰作?這一切都如此神秘而有趣。作者加來(lái)道雄是著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，從書(shū)中能看出他也是一個(gè)科幻迷，不時(shí)拋出的小故事，既契合主題又引人深思。人類想要見(jiàn)到“上帝”,就一定得靠宇宙學(xué)，然而公式中的世界卻愈發(fā)顯得光怪陸離。
10、猜想與反駁——科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)
作者：卡爾·波普爾
出版社：上海譯文出版社
評(píng)語(yǔ)：一本真正的巨著，堪稱壓垮駱駝的最后一根稻草，舊的世界觀將在此全面崩潰。需要指出的是，無(wú)論自然科學(xué)所取得的成就多么輝煌，它仍然需要哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論上給予指導(dǎo)，這就是“科學(xué)哲學(xué)”存在的理由�？�·波普爾梳理前人思想，將所有精華融會(huì)貫通，對(duì)“偽科學(xué)”做出了深刻的批判，進(jìn)而提出了科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這還不夠，他更敏銳地指出，無(wú)論是邏輯、經(jīng)驗(yàn)還是直覺(jué)，在認(rèn)識(shí)上都存在致命的缺陷，人類永遠(yuǎn)不可能掌握客觀真理。哲學(xué)前進(jìn)到波普爾這里，發(fā)生了驚人的爆炸式飛躍，只見(jiàn)以前的哲學(xué)家們被一個(gè)個(gè)拉出來(lái)游街，某個(gè)大胡子也不例外，其“歷史決定論”在波普爾的反駁面前就相當(dāng)于雜耍。如果你有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，形而上學(xué)將在此被擊垮。
后記：至此，舊的世界觀已經(jīng)不復(fù)存在，一切價(jià)值都將被重估，一股虛無(wú)主義的味道撲面而來(lái)。這一切的吊詭之處就在于，我們尋找上帝，卻發(fā)現(xiàn)上帝死了。然而，這就是現(xiàn)實(shí)。尼采說(shuō)過(guò)，你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?新的信仰亟須建立，而長(zhǎng)路漫漫，這也許將耗費(fèi)一生。但值得慶幸的是，我們已在路上。
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