關于CCTV推薦的勵志書籍

　　一、《一句頂一萬句》

　　“一個人的孤獨不是孤獨，一個人找另一個人，一句話找另一句話，才是真正的孤獨�！边@簡單的故事講述的其實是孤獨。生命中沒有一個“說得上話”的人會孤獨，去尋找的過程，又是一種孤獨�！兑痪漤斠蝗f句》中彰顯出的不僅是追尋難與百事哀的平民生存權斗爭，而是由此引發(fā)的以人為主體所顯現(xiàn)出來的夢想追求，他們是求生存的底層化的認知世界，他們內心有自己的夢想。吳摩西有的時候會想起羅長禮，那是他的夢。阿弗里德·馬歇爾對追求講了一句非常平淡無奇的話：“人類的欲望和希望在數(shù)量上是無窮的，在種類上是多樣的;但它們通常是有限的并能滿足的�！睂τ谏鐣�整體來說，由于階層、等級、地位、資源、權勢等占有的多樣性，形成了追求的多樣性。多種社會追求之間以及它們與能進行的追求之間，存在著形式上、本質上的巨大差異，就形成一個個階層內部空間極大、花樣極多的整體追求結構。當下有很多類似的迷茫的人，他們也不停地尋找自己的夢想，用盡各種各樣的方法，但是找不到出路，這其實是尋找自我的某個階段或尋找未得的表現(xiàn)。老汪不停地走路，他做了很多的努力，追尋夢想，然而未能逃避命運!多少人，特別是草根階層，竭盡全力想要成為與眾不同的人，為了自由而艱難地尋找自己，為了突破重重的心靈壁壘找到一個心靈契合能交心的傾談對象，在復雜冗長、纏繞糾結的生活道路上苦苦掙扎。

　　二、《北鳶》

　　《北鳶》是作家葛亮創(chuàng)作的長篇小說，是葛亮的“中國三部曲”第二部，該書書寫近現(xiàn)代歷史、家國興衰。葛亮首次追溯祖輩身世，將家族故事置于亂世流離、風云際會的大時代中。該書以民國商賈世家子弟盧文笙的成長經歷為線索，以其身后兩個家族的沉浮命運為背景，以政客、軍閥、寓公、文人、商人、伶人等各色人物為素材，編織了一張恢宏曲折的故事網(wǎng)絡，映射出波詭云譎的民國動蕩史。全書敘事宏大，筆觸雋永。該書入選20xx中國好書、并獲得第二屆書店文學獎年度書籍等榮譽。小說第一章第一節(jié)“孩子”，描寫了盧文笙來歷不明地出現(xiàn)在襄城大街上，被盧氏昭如收養(yǎng);小說的最后一章最后一節(jié)“江河”，又寫了盧文笙與馮仁楨未結婚先收養(yǎng)亡友的遺孤。用非血緣的螟蛉故事來結構整部小說的敘事框架，似乎已經在消解家族史記憶的預設。在小說第八章第三節(jié)，以作者祖父為原型的毛克俞對未來的親家、即以作者外祖父為原型的盧文笙說：“我們兄弟就先說好了，將來，你們有了孩子，如果是男孩，就叫他與念寧結為金蘭。若是女孩更好，我們就做個親家吧�！毙≌f中的念寧影射作者的父親(小名“拾子”，取《滿江紅》“待從頭，收拾舊山河”之意)，毛克俞這段話顯然是作為家族史隱喻的點睛之筆。但是小說的結局并未寫出盧文笙與馮仁楨結婚生女的大團圓，反而讓他們領養(yǎng)了一個孤兒。這樣就生出了未來的多種可能性，形成一種假語村言式的自我解構的張力。其次是，這部小說名之“北鳶”，直接來自曹雪芹的《廢藝齋集稿》中《南鷂北鳶考工志》篇，更深的一層意思作家已經在自序里說得明白：“這就是大時代，總有一方可容納華美而落拓的碎裂�！倍�《考工志》終以殘卷而見天日，“管窺之下，是久藏的民間真精神。”暗示這部小說以虛構形式保存了某些家族的真實信息，所謂禮失求諸野。而從一般的意思上來理解，這部小說正好與作者的前一部小說《朱雀》構成對照：“朱雀”的意象是南方，而“北鳶”則是北方，南北呼應;與《朱雀》描寫的跨時代的金陵傳奇相對照，《北鳶》是一部以家族日常生活細節(jié)鉤沉為主要筆法的民國野史。

　　三、《科學外史》

　　江曉原編著的這本《科學外史》的內容包括：為什么孔子誕辰可以推算;天狼星顏色之謎;誰告訴了中國人寒暑五帶的知識;三件奇物的復制問題;望遠鏡及其在中國的早期謎案和遭遇;羊皮書上的一場科學史奇案;作為養(yǎng)身之道的房中術;薩哈羅夫和福明海軍少將的故事;科學家與電影人之同床異夢……本書系作者為法國著名科學雜志《新發(fā)現(xiàn)》之中文版所撰寫的專欄文章結集。作者從歷史上種.種趣事入手，揭示科學之前世今生，將科學從人們盲目迷信和崇拜的神壇上請下來，還其應有面目。行文之中，注重科學技術與社會、文化諸外部因素之關聯(lián)及互動。

　　四、《丁丁當當》

　　“丁丁當當”系列是中國當代頂級兒童文學作家曹文軒挑戰(zhàn)傻子題材，關注弱智群體，精心打造的寓言體系列小說，也是新聞出版總署“十二五重點規(guī)劃圖書”。丁丁、當當是一對充滿靈性的傻子兄弟，兩個肉體，好似一個靈魂。他們生活在一個常人無法理解的世界一戶人家生下一個可愛的男孩，全家人從此沉浸在無邊無際的幸福之中，但后來他們發(fā)現(xiàn)這個男孩卻是一個傻子。幾年之后，這戶人家又生下一個可愛的男孩。全家人滿懷希望，日夜注視著這個孩子的長大。然而，一個殘酷的事實幾乎毀滅了這戶人家：這個男孩也是個傻子。傻子兄弟卻無憂無慮地長大，兩個肉體，好似一個靈魂。這一天，他們偶然走散，從此天各一方。漫長的互相尋找，由此拉開序幕，也由此在這天地之間演繹了一段又一段大善大美、使人靈魂澄澈的故事。

　　五、《南畫十六觀》

　　文人畫是中國傳統(tǒng)藝術的精華，是一個至今仍引起興趣、具有研究價值的`問題。本書不是平面研究文人畫，不是梳理文人畫發(fā)展的歷史，而是選擇文人畫發(fā)展中的一個問題——"真性"來集中討論，這是文人畫發(fā)展過程中帶有根本性的問題，以突顯對形成文人畫的本質因素——人的內在精神氣質的關注。本書共十六章，選擇十六位畫家，以他們的作品和藝術活動為線索，每章集中討論一個關系文人畫全局的關鍵性問題。如通過明代畫家陳洪綬，集中討論"高古"問題。十六位畫家，就是十六個觀照點，合而形成對文人畫追求真性的總體表述。全書秉承作者一貫寓深邃思想于優(yōu)美表述中的書寫方式，深具可讀性。

　　六、《3D打�。簭南胂蟮浆F(xiàn)實》

　　你需要一把功能強大的錘子?你需要一雙精致無比的鞋子?你需要給孩子準備奇異的玩具?你需要一頓精美的晚餐?只管打印出來就行了。《3D打印:從想象到現(xiàn)實》帶你走進3D打印的世界，認識一下當下這個最酷的東西——它將從想象變成現(xiàn)實，并帶來一場深刻的社會革命。你需要一把功能強大的錘子?你需要一雙精致無比的鞋子?你需要給孩子準備奇異的玩具?你需要一頓精美的晚餐?只管打印出來就行了。這本書帶你走進3D打印的世界，認識一下當下這個最酷的東西——它將從想象變成現(xiàn)實，并帶來一場深刻的社會革命。這本書講述了3D打印技術的突破性發(fā)展，以及3D打印技術將如何應用在學校、廚房、醫(yī)院等場所的。這本書預測，不遠的未來，我們完全可以用電腦把自己想要的東西設計出來，然后進行三維打印，就像我們現(xiàn)在可以在線編輯文檔一樣。通過電子設計文件或設計藍圖，3D打印技術將會把數(shù)字信息轉化為實體物品。當然，這還不是3D打印的全部，3D打印最具魔力的地方是，它將給材料科學、生物科學帶來翻天覆地的變化，最終的結果是科學技術和創(chuàng)新呈現(xiàn)爆發(fā)式的變革。

　　七、《�；韬顒①R》

　　以文獻記載的劉賀生平為基礎，結合出土文物，將漢武帝晚年至漢宣帝時期的諸多重大歷史事件詳細解說;通過分析劉賀的經歷與行事，揭示其個人的生活環(huán)境與性格特征。作為20xx年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一的江西南昌西漢海昏侯墓，出土的大量精美隨葬品令人贊嘆不已，而墓主人劉賀的傳奇經歷更為人們所津津樂道。本書是第一部有關�；韬罴捌鋾r代的學術研究專著。作者以文獻記載的劉賀生平為基礎，結合出土文物，將漢武帝晚年至漢宣帝時期的諸多重大歷史事件詳細解說;通過分析劉賀的經歷與行事，揭示其個人的生活環(huán)境與性格特征，認為劉賀的戲劇化人生，既是時代造就，也是性格使然。

　　八、《錦程：中國絲綢與絲綢之路》

　　趙豐把中國絲綢的發(fā)展、工藝等通過絲綢之路的變化一一呈現(xiàn)，特別通過對漢唐時期不同種類紡織品的技術與風格特點的介紹，勾勒出東西方紡織科技的交流過程，以及中國紡織科技在這一時期的演變脈絡。對絲綢之路的出土紡織品進行了總體介紹，作者趙豐把中國絲綢的發(fā)展、工藝等通過絲綢之路的變化一一呈現(xiàn)，特別通過對漢唐時期不同種類紡織品的技術與風格特點的介紹，勾勒出東西方紡織科技的交流過程，以及中國紡織科技在這一時期的演變脈絡，讓讀者對絲綢之路的文化交流、絲綢工藝的發(fā)展，以及彼此間的聯(lián)系有更深入的認識。

　　九、《文字小講》

　　通過每個漢字的早期字形，講解它們里面的筆畫所表示的意思以及這些筆畫總和起來所表達的含義，時時反映出古代中國人的生活經驗、思考方式以及一些關于古代器物的相關基礎知識。本書是許進雄先生近年來所撰寫的有關文字學演變的考證文章匯編，其中包括133個標題條目、237個文字演變列表、242個文字、字詞的解讀。作者通過大量的分析論證，為讀者解讀文字演變的過程，從甲骨文到商周金文，再到小篆，最后到現(xiàn)代漢字。通過文字的演變，通過文字看文化。

　　十、《莊子哲學講記》

　　為我們指示一條通向莊子思想世界的哲學之路，進而提示進入莊子精神境界的真理之門，領悟莊子哲學的現(xiàn)代意義。莊子善于以汪洋恣肆、神鬼莫測的文字表達空靈深邃的哲學思考，啟示那種超逸出塵、天馬行空的精神境界。他以獨特的思想深刻性與文字消遣性，揭示了對物之沉淪的反思和對道之真理的洞見，對社會與政治的激越批判和對人性與人心的深度開掘，對得失與生死的達觀態(tài)度和對藝術審美的親切體驗，觸發(fā)了千載以來無數(shù)讀者的無窮興味和想象;更耐人尋味的是，在現(xiàn)代思想世界和現(xiàn)實生活中，我們仍能看到莊子的身影，因為他對自由、和諧以及物化——即投身于大化流行的永恒生命——的啟示與指點，對沉淪于物欲的社會現(xiàn)象和宰制人心的意識形態(tài)之反省和批判，恰恰與我們最深切的生存結構和生命意義息息相關。本書將為我們指示一條通向莊子思想世界的哲學之路，進而提示進入莊子精神境界的真理之門，領悟莊子哲學的現(xiàn)代意義。

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