弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》簡(jiǎn)介推薦理由
《愛(ài)的藝術(shù)》是2008年上海譯文出版社出版的圖書(shū)，作者是德裔美籍心理學(xué)家、哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里�！じヂ迥�。下文是小編整理的弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》簡(jiǎn)介，希望能幫助到你。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》推薦理由
關(guān)于愛(ài)是什么，為何我們需要愛(ài)等問(wèn)題，在《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)中，當(dāng)代心理分析學(xué)家艾·弗洛姆有著不同于一般人對(duì)愛(ài)的詮釋。愛(ài)的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會(huì)如何愛(ài)的情愛(ài)圣典，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍。 本書(shū)要告訴讀者，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。
《愛(ài)的藝術(shù)》是一本以精神分析法研究、闡述愛(ài)的藝術(shù)的杰出理論專(zhuān)著。心理學(xué)大師艾·弗洛姆在真誠(chéng)地說(shuō)服每位讀者：愛(ài)不是一種只需投入身心就可獲得的感情，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正勇敢地、真誠(chéng)地、有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。不信，每個(gè)人都可以問(wèn)問(wèn)自己，你確實(shí)見(jiàn)過(guò)多少真正有能力愛(ài)的人呢?
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家、法 蘭克福學(xué)派重要成員艾·弗洛姆最著名的作品，自 1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷(xiāo) 不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品。
在這本《愛(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)情不是 一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。
如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造 傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗，如果沒(méi)有愛(ài)他 人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和 有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永 遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。
弗洛姆進(jìn)而提出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要求想要掌握 這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。在這里， 愛(ài)不僅僅是狹隘的男女愛(ài)情，也并非通過(guò)磨練增進(jìn)技 巧即可獲得。愛(ài)是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛(ài)的能力 ，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁 進(jìn)。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》作者簡(jiǎn)介
艾罩希·弗洛姆，著名德裔美籍心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭，1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺(tái)后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢(xún)工作的同時(shí)，住哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)，井先后執(zhí)教于墨西哥國(guó)立大學(xué)、密歇根州立人學(xué)等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽諾。 弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論。他認(rèn)為人是各自所在文化的產(chǎn)物，在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)，人變得越來(lái)越自我疏離，這種孤立感導(dǎo)致人們潛意識(shí)下渴望與他人結(jié)合、聯(lián)系。 弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響大的有《愛(ài)的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書(shū)。
人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài)，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài)，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是接受。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)，愛(ài)情是弱者的感情，但是，過(guò)于脆弱的相互依賴(lài)的愛(ài)情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō)，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里，應(yīng)該能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài)，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài)，都是不健康的。
弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類(lèi)生活中享有了從未有過(guò)的地位，受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛(ài)是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，帶來(lái)了愛(ài)的潰散�？赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說(shuō)，是資本主義社會(huì)之前，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只不過(guò)大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。
讓步假設(shè)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛(ài)的潰散，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了這樣的情況來(lái)概括。如果愛(ài)——博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)，可以給人帶來(lái)愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說(shuō)，我們放棄相互之間的愛(ài)，用協(xié)作意義上的共生來(lái)替代吧�！嗣鎸�(duì)魚(yú)和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是，兩者我該放棄哪一個(gè)，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話(huà)題的起意在于學(xué)會(huì)愛(ài)，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把責(zé)任推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)責(zé)任又無(wú)濟(jì)于事的行為——我們大可以把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上。
但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式，或者說(shuō)工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛(ài)的現(xiàn)狀。
確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來(lái)源于消費(fèi)——或者說(shuō)，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無(wú)法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來(lái)源，從而形成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的情況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确�，也許國(guó)際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的情況會(huì)出現(xiàn)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”里所提到了幾種愛(ài)的基本要求：“自律”、“專(zhuān)注”、“耐心”、“極大的熱情”(discipline， concentration， patience， passion)。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們可以說(shuō)，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升——尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地可以適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)保持了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒(méi)有外界沖擊情況下，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此，愛(ài)成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開(kāi)始。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛(ài)的藝術(shù)自居，在這里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛(ài)的藝術(shù)。
一、愛(ài)的知識(shí)
在作者弗洛姆的眼中，對(duì)愛(ài)情的定義是客觀而全面的。客觀是因?yàn)樗麑?duì)于愛(ài)的理解是符合人性的，而全面則是他將愛(ài)放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量。在書(shū)中無(wú)論是對(duì)愛(ài)的定義，還是對(duì)各種不同類(lèi)型愛(ài)的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度。在他的眼中愛(ài)情可以解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)于給與得的認(rèn)知。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析愛(ài)情是必要的。因?yàn)槊恳粋�(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活。愛(ài)是維持各種社會(huì)關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對(duì)個(gè)人到族群到國(guó)家到社會(huì)的進(jìn)化這一過(guò)程的客觀描述中，表述了人為什么需要愛(ài)。掌握愛(ài)的知識(shí)，人將更容易擺脫孤獨(dú)、恐懼和自身的局限，達(dá)到完整和統(tǒng)一。
二、愛(ài)的給與得
弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)情是一種積極的，而不是消極的情緒，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西，而不是被俘的情緒，一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法表達(dá)，即愛(ài)情首先是給而不是得�！比绻阕x過(guò)這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)給與得充滿(mǎn)弗洛姆關(guān)于愛(ài)的每一個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)給與得的關(guān)系的闡述，讓我們區(qū)分天真的愛(ài)同成熟的愛(ài)的不同原則。正如弗洛姆所說(shuō)：天真的愛(ài)遵循我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)(得先于給)的原則，成熟的愛(ài)遵循我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人(給先于得)。天真的愛(ài)源于需求，成熟的愛(ài)是基于貢獻(xiàn)。對(duì)于愛(ài)的給于對(duì)象的不同，弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類(lèi)的愛(ài)：之于眾生的博愛(ài)，之于孩子的母愛(ài)，之于愛(ài)人的性愛(ài)，之于自己的自愛(ài)，以之于神明的神愛(ài)。
三、愛(ài)的實(shí)踐
如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求想掌握這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。是的，不知道什么是愛(ài)的人是蒼白的，不知道如何去愛(ài)的人是盲目的。從社會(huì)的維度去解讀愛(ài)的動(dòng)力，是人們?yōu)榱藬[分離、脫孤獨(dú)和恐懼，達(dá)到同社會(huì)或者說(shuō)自然的一種統(tǒng)一性。這種動(dòng)力是我們愛(ài)的勇氣，但同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知的局限。弗洛姆說(shuō)，愛(ài)是實(shí)踐就是對(duì)客觀的認(rèn)知自己的思想和情感體驗(yàn)的確認(rèn)。他來(lái)源于你的的情感體驗(yàn)，投射于你的思想，經(jīng)過(guò)一系列的加工和處理，這個(gè)東西變成了我們所認(rèn)知的愛(ài)。體驗(yàn)需要客觀的認(rèn)識(shí)，投射需要理智的確認(rèn)。
四、以愛(ài)之名
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。它在每一個(gè)人的心中撒下種子，愛(ài)是人的本能。但讓我們感到悲哀的是，這種本能正在隨著社會(huì)的更迭和時(shí)代的變遷漸漸的退化，與我們生命的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。如果我們對(duì)自己及自己所生存的社會(huì)進(jìn)行反思，就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系正在以愛(ài)之名漸漸消融。愛(ài)變成了一個(gè)標(biāo)簽，變成了一個(gè)與世隔絕的世外桃源。愛(ài)是我們生命過(guò)程的體現(xiàn)，更是體驗(yàn)生命過(guò)程的通途。學(xué)習(xí)愛(ài)的知識(shí)，修煉愛(ài)的藝術(shù)，在愛(ài)的實(shí)踐中我們可以擺脫人性和社會(huì)的局限是每一個(gè)人的必修課。我們愛(ài)，不是僅因?yàn)槲覀冎档�，更是因�(yàn)橐詯?ài)之名讓一切完整。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》經(jīng)典語(yǔ)錄
1、愛(ài)，并不是任何一個(gè)人都能輕易享受到的一種生活情趣，也不是與一個(gè)人達(dá)到的自我成熟度毫不相干的身外之物。
2、大多數(shù)人都把愛(ài)的問(wèn)題看成主要是被愛(ài)的問(wèn)題，而不是看成主動(dòng)去愛(ài)和愛(ài)的能力的問(wèn)題。于是，愛(ài)的問(wèn)題就是如何能被愛(ài)，如何變得可愛(ài)。
3、人們常常把“墮入”愛(ài)網(wǎng)時(shí)的最初體驗(yàn)和“置身”于愛(ài)之中的持久狀態(tài)混淆起來(lái)。他們并不懂得，他們所產(chǎn)生的迷戀，那種證明他們相愛(ài)之深的彼此“發(fā)癡”的狀態(tài)，實(shí)際上可能只是證明了他們先前的孤獨(dú)程度。
4、成熟的.愛(ài)是在保存人的完整性、人的個(gè)性條件下的融合。
5、愛(ài)主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂(lè)，并不是因?yàn)樗且环N被剝奪，而是因?yàn)樵诮o予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗(yàn)到我的力量、我的財(cái)富、我的能力。
6、給予自己的生命力，給予自己的愛(ài)的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力，以自己的全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力。
7、只有被剝奪了全部最低限度的生存必需品的人才無(wú)法享受給予物質(zhì)幫助的快樂(lè)。因此貧窮也是墮落，這并不僅僅因?yàn)樨毟F所直接導(dǎo)致的苦難，而是因?yàn)樗鼊儕Z了貧窮者給予的能力和快樂(lè)。
8、給予暗示著使另一個(gè)人也成為給予者，這就意味著：愛(ài)是一種產(chǎn)生愛(ài)的能力。
9、如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛(ài)，如果你作為愛(ài)者用自己的生命表現(xiàn)沒(méi)有使自己成為被愛(ài)者，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，而這種愛(ài)就是不幸。
10、愛(ài)還包含著關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。
11、愛(ài)就是對(duì)我們所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)心。你愛(ài)你為之努力的東西，同樣你也為你所愛(ài)的東西而努力。
12、責(zé)任是一種完全自愿的行為，是我對(duì)另一個(gè)人的需要的反應(yīng)。
13、尊重意味著能按其本來(lái)面目看待某人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人，使之按照其本性成長(zhǎng)和發(fā)展。
14、沒(méi)有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重;沒(méi)有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，關(guān)心和責(zé)任將是盲目的;沒(méi)有關(guān)心的推動(dòng)，認(rèn)識(shí)也是空虛的。
15、如果我真的愛(ài)上一個(gè)人，那么我也一定愛(ài)所有的人，愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)生活。
16、只有愛(ài)那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人，愛(ài)才會(huì)開(kāi)始顯示出來(lái)�！杜f約全書(shū)》里，愛(ài)的中心對(duì)象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。
17、幼兒的愛(ài)遵循著這樣的原則：“我愛(ài)因?yàn)槲冶粣?ài)�！背扇说膼�(ài)則遵循著這個(gè)原則：“我被愛(ài)因?yàn)槲覑?ài)�！�
18、不成熟的愛(ài)說(shuō)：“我愛(ài)你因?yàn)槲倚枰��！背墒斓膼?ài)說(shuō)：“我需要你因?yàn)槲覑?ài)你�！�
19、母愛(ài)依其真正的本性是無(wú)條件的。母親愛(ài)這新生的嬰兒只是因?yàn)檫@是她的孩子，而并非因?yàn)楹⒆訉?shí)現(xiàn)了任何特定的條件，或是達(dá)到了任何特定的期望。
20、母愛(ài)是天堂，它無(wú)需去獲取，也無(wú)需被報(bào)答，但母愛(ài)的消極方面則是不能被獲取，被產(chǎn)生，被控制，我們無(wú)法創(chuàng)造母愛(ài)。
21、父愛(ài)是有條件的愛(ài)，其原則是：“我愛(ài)你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望，因?yàn)槟惚M你的義務(wù)，因?yàn)槟阆裎摇！?/p>
22、父愛(ài)的積極方面則是，由于父愛(ài)是有條件的，因此我就能夠通過(guò)做點(diǎn)什么事情獲得它，我可以為得到父愛(ài)而努力。
23、母愛(ài)是我們來(lái)到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險(xiǎn)的世界。
24、最后，一個(gè)成熟的人逐步達(dá)到這一點(diǎn)，他是他自己的母親，也是他自己的父親。
25、母親的良知說(shuō)：“不端行為，甚至犯罪都不會(huì)使你失去我的愛(ài)，失去我對(duì)你生活和幸福的希望�！备赣H的良知說(shuō)：“你做錯(cuò)了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜歡你的話(huà)，你必須改變你的方式�！�
26、他把母親的良知建立在自己的愛(ài)的能力之上，把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。
27、母愛(ài)不僅要保護(hù)孩子的生命和成長(zhǎng)，還要給孩子逐漸灌輸對(duì)生命的熱愛(ài)：活在這個(gè)世界上是美好的，做個(gè)小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著就是了。
28、母愛(ài)的真正本質(zhì)是關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，也就是說(shuō)，希望孩子獨(dú)立并最終與自己分離，母親必須容忍分離，而且必須希望和支持孩子的獨(dú)立與分離。
29、能否成為一個(gè)真正愛(ài)著的母親，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛(ài)著。
30、在性愛(ài)中，本是分離的兩個(gè)人成為一體;在母愛(ài)中，本是一體的兩個(gè)人分離為二。
31、孤獨(dú)的焦慮，征服或被征服的愿望、虛榮、傷害甚至破壞的愿望都能刺激性欲，就像愛(ài)情也能刺激性欲一樣。
32、如果肉體結(jié)合的欲望不是由愛(ài)情所激起，如果性愛(ài)不同時(shí)也是種博愛(ài)，那么其結(jié)果只不過(guò)是短暫而放蕩的結(jié)合而已。這種結(jié)合只能使兩個(gè)陌生人還像以前那般疏遠(yuǎn)，有時(shí)還會(huì)使他們彼此感到羞恥，乃至互相仇視，因?yàn)楫?dāng)結(jié)合的幻想消失后，他們感到比過(guò)去更加顯著的陌生。
33、性愛(ài)是排他的，但是它在另一個(gè)人身上愛(ài)著整個(gè)人類(lèi)，愛(ài)著有生命的一切。性愛(ài)只是在性結(jié)合的意義上，在強(qiáng)烈地將自己只和另一個(gè)特殊的個(gè)人的融合的意義上——而不是在深深的博愛(ài)的意義上——才排除對(duì)其他人的愛(ài)。
34、愛(ài)的存在只有一種證明：這種關(guān)系的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛(ài)著。
35、愛(ài)某個(gè)人并不只是一種情感，同時(shí)它也是一種決定，一種判斷，一種承諾。一種情感出現(xiàn)了，但也可以消失。當(dāng)我的行為并不包含判斷和決定時(shí)，我怎么能斷定這種感情將永遠(yuǎn)持續(xù)下去呢?
36、愛(ài)，本質(zhì)上應(yīng)是一門(mén)意志的藝術(shù)，一門(mén)決定以我全部的生命去承諾另一個(gè)人生命的藝術(shù)。
37、愛(ài)和被愛(ài)，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關(guān)注對(duì)象的價(jià)值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價(jià)值上。
38、人們認(rèn)為愛(ài)情關(guān)系一旦出現(xiàn)差錯(cuò)就應(yīng)分道揚(yáng)鑣、各奔東西的觀點(diǎn)，就如同無(wú)論如何即使感情完全破裂都不必解除這種關(guān)系的觀點(diǎn)，都一樣是錯(cuò)誤的。
39、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，一個(gè)不幸家庭的緊張和不愉快的氣氛，比公開(kāi)的決裂更有害，因?yàn)楹笳咧辽倏梢越逃⒆�，人能夠靠勇敢的決斷結(jié)束一種不可容忍的生活狀況。
40.《圣經(jīng)》中“愛(ài)你的鄰居就像愛(ài)你自己一樣”這句話(huà)所表達(dá)的思想，暗含著人對(duì)自身完整性和唯一性的尊重、對(duì)自己的熱愛(ài)和理解，與對(duì)另一個(gè)人的尊重、熱愛(ài)和理解是不可分割的。
41、自私的人，愛(ài)自己不是太多而是太少。他看起來(lái)是太關(guān)心自己了，但實(shí)際上他不過(guò)是枉費(fèi)心機(jī)試圖掩蓋和補(bǔ)償真正的自我關(guān)心的失敗。自私的人沒(méi)有能力愛(ài)其他的人，但是，他們也沒(méi)有能力愛(ài)他們自己。
42、“無(wú)私的”母親的作用和自私的母親的作用并沒(méi)有什么區(qū)別，確切地說(shuō)，前者往往更糟糕，因?yàn)槟赣H的無(wú)私使孩子們不愿去批評(píng)她。他們覺(jué)得不該讓她失望;他們所受到的教育是在德行偽裝下對(duì)生活的厭惡。
43、對(duì)上帝的愛(ài)與敬畏，不過(guò)是人類(lèi)需求永恒的愛(ài)的心理反應(yīng)，同時(shí)也是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無(wú)力實(shí)現(xiàn)這種愛(ài)的一種精神幻影。
44、上帝成了象征，象征著人類(lèi)進(jìn)化的早期階段就已表達(dá)了的并正在為之奮斗的盡善盡美，象征著精神世界——永恒的愛(ài)、真理和正義的領(lǐng)域。
45、在占統(tǒng)治地位的西方宗教體系中，對(duì)上帝之愛(ài)，實(shí)質(zhì)上與相信上帝及其存在和公正，相信上帝的愛(ài)是一回事。對(duì)上帝的愛(ài)，本質(zhì)上是一種思想經(jīng)驗(yàn)。在東方宗教及神秘主義中，對(duì)上帝之愛(ài)是對(duì)同一的一種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，與在生活的每一行為中的這種愛(ài)的表現(xiàn)不可分割地聯(lián)系在一起。
創(chuàng)作背景
20世紀(jì)以來(lái)的西方資本主義社會(huì)，一直是一個(gè)危機(jī)不斷的地方。弗羅姆親身經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，尤其在二次大戰(zhàn)時(shí)，由于是猶太人而橫遭迫害，流亡美國(guó)，因此他對(duì)于西方社會(huì)的現(xiàn)狀幾乎持一種全盤(pán)否定的態(tài)度。
弗洛姆在青年時(shí)期就開(kāi)始了對(duì)馬克思哲學(xué)和弗洛伊德精神分析理論的研究，并從中汲取了許許多多的精華的東西。在他看來(lái)，他所處的時(shí)代（亦即資本主義時(shí)代）中有太多的不合理的現(xiàn)象值得批判，要批判就得從分析資本主義社會(huì)的本質(zhì)入手，《愛(ài)的藝術(shù)》就是在這樣一種思想的指導(dǎo)下，迎合了西方普遍的社會(huì)心理所寫(xiě)。
作品思想
《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)的貢獻(xiàn)無(wú)疑是糾正了弗洛伊德關(guān)于愛(ài)情與性有著莫大關(guān)聯(lián)甚至在某種程度上后者決定前者的錯(cuò)誤判斷，同時(shí)提出了一個(gè)人積極的、引人向上的愛(ài)情觀。愛(ài)情不再是被巧克力和玫瑰包裹下的生殖沖動(dòng)，也不再過(guò)于褊狹地指向男女之間的性別之愛(ài)。
作者認(rèn)為愛(ài)情是實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一的不二之途，也是人類(lèi)擺脫人際孤獨(dú)感的必然之路。而實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一的前提就是擁有愛(ài)的能力，這能力是能將愛(ài)的積極性充分發(fā)揮的因素，比如奉獻(xiàn)、關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。每一個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在茫茫人海中尋求另一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，擺脫孤獨(dú)，這就是愛(ài)情。歸根結(jié)底，這是人與人之間的事，而非欲望的事，也非人類(lèi)本能的事，這里的人不是被本能與欲望所驅(qū)使的野獸，而是能將本能與欲望控制于掌中并以人類(lèi)高尚的精神性作為應(yīng)答人類(lèi)生存問(wèn)題答案的理性人。
弗羅姆還談了許多愛(ài)情的錯(cuò)誤形式并在書(shū)的最后一章詳細(xì)闡釋了愛(ài)的實(shí)踐，紀(jì)律、集中、耐心、興趣和相信他人、克服自戀、積極活動(dòng)分別是必要條件和特殊條件。其實(shí)，這些東西與其說(shuō)是獲取愛(ài)情能力的條件，還不如說(shuō)是一個(gè)人理性生活的條件，不論一個(gè)人是不是打算去愛(ài)別人，只有一個(gè)人生活在這世界上并有著擁有美好生活的愿望，作為一個(gè)個(gè)體，一個(gè)人需要去獲得這些條件，唯有如此才能在與他人的聯(lián)系中收獲快樂(lè)和對(duì)生命的感悟，而非如一個(gè)庸人匹夫般庸庸碌碌地過(guò)一生。
該書(shū)指出“愛(ài)”是可以通過(guò)耐心學(xué)習(xí)而得來(lái)的一門(mén)藝術(shù)，類(lèi)似于對(duì)藝術(shù)的感受力，愛(ài)情、母子之愛(ài)、朋友之愛(ài)，都是走向完善價(jià)格、豐富靈魂的人生實(shí)踐。從人道主義和批判的精神分析立場(chǎng)出發(fā)，把“愛(ài)”看作人類(lèi)對(duì)自我生存的一種思考與回答。愛(ài)不是程序，沒(méi)有使用說(shuō)明。全書(shū)旨在告訴人類(lèi)要在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一，如果不努力發(fā)展自己的全部人格，任何關(guān)于愛(ài)的企圖和想法都會(huì)失敗。而愛(ài)首先是給予，是愛(ài)他人，如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，自己永遠(yuǎn)不會(huì)得到愛(ài)的滿(mǎn)足。
作品影響
《愛(ài)的藝術(shù)》于1956年在美國(guó)首次出版即引起轟動(dòng)，人們爭(zhēng)相搶購(gòu)，第一版在幾天之內(nèi)就銷(xiāo)售一空。第二版又由英國(guó)喬治·艾倫和昂溫公司出了英國(guó)版；1962年又出了新版并連續(xù)重印十次。隨后1975年、1978年、1979年、1980年、1982年分別重版重印。
截至2015年，《愛(ài)的藝術(shù)》已被翻譯成32種文字。
作者簡(jiǎn)介
埃里�！じチ_姆（1900年—1980年），20世紀(jì)西方哲學(xué)家、心理學(xué)家、思想家，西方馬克思主義代表，法蘭克福學(xué)派理論家。出生于德國(guó)法蘭克福市一個(gè)猶太人家庭，曾在法蘭克福大學(xué)和海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)，并獲博士學(xué)位。二戰(zhàn)期間，為逃避納粹迫害遷居美國(guó)，先后在哥倫比亞大學(xué)和墨西哥國(guó)立大學(xué)教授心理學(xué)課程和從事精神分析研究。1971年，遷往瑞士，繼續(xù)從事心理學(xué)研究和寫(xiě)作工作直到去世。主要著作包括：《逃避自由》《愛(ài)的藝術(shù)》《在幻想鎖鏈的彼岸》《占有還是生存》《自為的人》等。
【弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》簡(jiǎn)介推薦理由】相關(guān)文章：
愛(ài)就是唯一的理由08-24
法國(guó)留學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介08-09
淺論弗洛姆科技倫理思想初探08-28
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介10-09
《簡(jiǎn)·愛(ài)》經(jīng)典女性勵(lì)志電影簡(jiǎn)介10-07
蘭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院簡(jiǎn)介10-02
插花藝術(shù)推薦10-09