于丹勵(lì)志演講稿：文化的力量
各位朋友，下午好!感謝這一個(gè)讓我們在寒冷的冬日溫暖相聚的機(jī)會(huì)。到解放日報(bào)來，新大樓，老朋友，這就是我們聚會(huì)的理由。
歲末是一個(gè)盤點(diǎn)的時(shí)候，人到歲末心情就特別復(fù)雜，一方面對過去有很多眷戀，另一方面也有很多遺憾;一方面對未來有很多憧憬，另一方面也有很多困惑。每一個(gè)人對這個(gè)新的年頭都會(huì)有自己的一種描述。我們相聚在此還有一個(gè)理由，就是讓新的一年因?yàn)槲覀兌靡稽c(diǎn)，因?yàn)槲幕嘁稽c(diǎn)信任的力量。
流光滌蕩過人心，它帶走了一些人的背影，但也把一些雋永的容顏鐫刻在我們的心里。每一個(gè)年頭都有一些人遠(yuǎn)離，讓我們思慮文化對于我們每個(gè)人的生命到底會(huì)起著怎么樣的支撐作用。
就在前不久，我看到一位老人的故事。那是一位走過百歲的老人，她身材弱小，神情平淡，悠悠地走過她孤單的百年，她就是錢鍾書的夫人楊絳先生。楊絳先生把她獨(dú)生女錢瑗所有的版稅，以及她先生錢鍾書的版稅，加上她自己所有的版稅，都集結(jié)在一起，去清華大學(xué)捐了一個(gè)基金，這個(gè)基金不是鼓勵(lì)那些學(xué)習(xí)冒尖、出國留學(xué)的孩子，而是鼓勵(lì)廣大孩子去讀書，所以就叫“好讀書獎(jiǎng)學(xué)金”。清華大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)讓她跟大家講講來龍去脈，坐在主席臺(tái)上的楊絳先生站起來說：“我個(gè)子小，我站著說。”然后她平平靜靜、從從容容地講了這個(gè)過程，并深深地給大家鞠了一躬。她說：“謝謝清華大學(xué)成全了我們仨的心愿。”
這是一則豆腐塊大小的消息，我看的時(shí)候卻淚流滿面。因?yàn)槲蚁氲皆诮裉爝@個(gè)時(shí)代，我們大概都不會(huì)對高調(diào)捐款的企業(yè)家陌生，但是楊絳先生捐出的，是他們?nèi)胰说男难�。他們不能去走穴，他們只有真正�?ldquo;爬格子”，錢先生的那些手稿真的是用筆尖把一個(gè)一個(gè)的字釘在稿紙格子里的，就是這樣累積起來的72萬元全部捐了出來。楊絳先生還鞠了一個(gè)躬，她以深深的謙恭和感恩說：“謝謝你們成全了我們仨的心愿。”
她的行為解答了我心里的一個(gè)困惑，我想作為一個(gè)女人，她的獨(dú)生女和她的先生都先她而去，是什么樣的力量讓她不是痛心疾首、不堪回顧，而是用一種平和溫暖的筆觸寫下了《我們仨》，她還能夠把他們的經(jīng)歷晾曬在她的記憶里，然后讓它定格在光陰中，讓三個(gè)人永遠(yuǎn)在一起。是什么力量讓她做到這一點(diǎn)，又是什么力量讓這樣一個(gè)孑孓獨(dú)行的老人，讓一個(gè)那么瘦小的她，走過了百歲年華，到今天臉上還有那種安詳?shù)墓獠�。看到她這次捐助的時(shí)候，我忽然明白了，這就是文化的力量。
文化講壇在歲末解讀“藝術(shù)世界的文化力量”，換言之，文化也使我們每個(gè)人都成為藝術(shù)家�；蛟S我們不能像郎朗那樣輝煌地去跟世界各大樂隊(duì)演奏，把那些名曲送到太空之上;我們不能像徐靜蕾那樣既可以演，又可以導(dǎo)，留下那么多雋永的作品;我們也不會(huì)像張軍那樣以一個(gè)昆曲小生的身份去跨界合作。也許我們沒有他們的藝術(shù)才華，但是我們可以從楊絳先生身上看到一點(diǎn)，那就是文化可以讓我們每個(gè)人的生命不朽，可以讓我們以一種真正藝術(shù)的方式活在這樣一個(gè)喧囂嘈雜的世相之中，讓我們的心因?yàn)槲幕鴵碛幸环N寧靜、柔軟、遼闊和永不妥協(xié)的夢想。
我們都在討論天才的喬布斯，他在56歲，中年最好的時(shí)候就辭世了，他的財(cái)富、他的成就，這個(gè)用咬了一口的蘋果改變了世界的偉大天才，為什么沒有留住自己的生命?而我的老師啟功先生、季羨林先生，還有楊絳先生，他們?yōu)槭裁磿?huì)如此高壽呢?我們今天在享受著高科技和豐富物質(zhì)文明的同時(shí)，為什么我們的疾病越來越多，為什么我們的心情越來越焦慮，為什么我們越來越依賴于種種科技的手段?科技使我們自信的同時(shí)，也使我們狂妄;物質(zhì)發(fā)達(dá)使我們享受的同時(shí)，也使我們擔(dān)憂。我們今天究竟迷失在了哪里?文化在這個(gè)歲末，能夠給我們的生命以什么樣的救贖力量?
讓我們追本溯源，回到文化的本真�！吨芤住飞险f，“觀乎人文，以化成天下”。觀乎人文，就是我們?nèi)タ词篱g百態(tài)，我們可以聽郎朗的音樂，可以看徐靜蕾的電影，也可以欣賞張軍在朱家角的昆曲，這一切是我們今天內(nèi)心的寄托，是我們尊崇的藝術(shù)向往，這是我們的紅塵大夢。但“觀乎人文”之后，會(huì)凝結(jié)起一種價(jià)值觀，凝結(jié)起一種精神思想和靈魂中理性的力量，再把這些凝結(jié)用來化入人心，化入我們的生活，這就叫“化成天下”。
所以在我的理解中，文化是“文而化之”，也就是說我自己更愿意做一個(gè)動(dòng)詞“文化”而活著，而不是名詞。我們中國從來不缺少“文”，有文字記載的文明就有五千多年，在那卷帙浩繁的文字里面，有多少熠熠生輝的遺產(chǎn)跟我們今天的生活、跟我們內(nèi)心的幸福真的相關(guān)呢?我們只需要做一件事，叫作“化”。就是要用一種化的力量，讓每位藝術(shù)家手中獨(dú)特的、不可復(fù)制的藝術(shù)形式，迸射出精神的光芒，從而照耀進(jìn)我們的內(nèi)心。
我們到底從什么地方獲得那種生命的光芒呢?我們每個(gè)人其實(shí)都很脆弱，尋覓夢想，不是因?yàn)槲覀儓?jiān)強(qiáng)，而是因?yàn)榇嗳?尋覓夢想,不是因?yàn)槲覀兠撾x現(xiàn)實(shí)，而是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷。我們需要夢想在現(xiàn)實(shí)中妥協(xié)、放棄、磨礪了很多次之后，還有一種力量溫暖我們的心，文化就是這種力量。
既然文化是件樸實(shí)的事，藝術(shù)離我們會(huì)很遠(yuǎn)嗎?靜蕾的電影大家還能接受，但可能有些人就會(huì)覺得郎朗的鋼琴讓人覺得太目眩神迷了，不知道要有多么高的藝術(shù)造詣才能夠去理解。昆曲也距離我們那么多年了，要怎么樣演繹，我們才會(huì)懂得昆腔里的前世今生。有人說，藝術(shù)世界離我們太遠(yuǎn)了吧。
其實(shí)，分享藝術(shù)是每一個(gè)公民的生命權(quán)利，只要你愿意，你的心能夠感動(dòng)的話，藝術(shù)就是零門檻。關(guān)鍵是我們自己的內(nèi)心真的信任我們能夠擁有一種藝術(shù)化的生活嗎?什么是真正的藝術(shù)化的生活?中國人有諸多自己的方式，比如說我手里的這一杯茶，(端起茶杯)一個(gè)人在茶里能夠感受到什么?中國人的茶往往浸透一片從容�，F(xiàn)在我們喝茶喝得有點(diǎn)太玄了。去茶館，說喝下午茶大家談?wù)劰拢砩虾炔璐蠹伊牧纳狻?全場笑)進(jìn)茶館以后要問一問，是喝50年的普洱還是70年的?是喝那幾棵樹上的大紅袍，還是一般的?
有副對聯(lián)大家可能都熟悉，“琴棋書畫詩酒花，柴米油鹽醬醋茶”。茶本來就是件俗事兒，跟柴米油鹽一樣。我們看看這個(gè)“茶”字，人在草、木之間。一杯茶在手，哪怕就是大碗茶，你如歸山林，如坐草木，感覺到一個(gè)人被自然接納，而不是在水泥叢林、在自己的辦公桌前、文件堆里，喝茶就喝出了真意味。
喝茶是我們生活里一段從容的藝術(shù)。為什么說是藝術(shù)?大家知道，在春天的時(shí)候大地回暖、萬物生長，我們就去喝綠茶，它降火去燥，平衡身心。到了秋天就喝半發(fā)酵的烏龍茶，介乎酷暑和寒冬之間，做一個(gè)溫和的過渡。而到了嚴(yán)冬，我們往往是喝暖暖的紅茶和全發(fā)酵的熟普洱，因?yàn)橥饷媸捝�，我們需要點(diǎn)熟和暖去煥發(fā)內(nèi)在的生機(jī)。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”每個(gè)人好好面對一盞茶的時(shí)候，他也會(huì)成為一位藝術(shù)家。你的紫砂壺不是來自于泥土嗎?在泥土中去還原一段草木，這種尋尋覓覓，怎么不是一種藝術(shù)呢?天地四時(shí)的循環(huán)，一盞茶的滋味，這不就是一種境界嗎?
我們也許不會(huì)作曲，也許不會(huì)繪畫，但是我們?yōu)槭裁匆艞壦熖扉L呢?
大家剛剛在文化講壇視頻介紹中看到了也是文化講壇嘉賓的聯(lián)合國秘書長潘基文，2011年當(dāng)他連任聯(lián)合國秘書長的時(shí)候，在致辭中引用了《老子》第八十一章最后的兩句話，叫“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭”。蒼天本來的道理是利萬物而無一害，人間根本的道理是“為而不爭”，每個(gè)人認(rèn)認(rèn)真真有所作為，不必去與別人爭斗，這是我們期待的世界最好的秩序。
人心為什么會(huì)歸于安寧?因?yàn)橛行┧囆g(shù)給我們一種形式感，給我們一種心靈的托付與安頓。我們在四季流光中，不管是對著一盞茶，聽一張琴，賞一幅畫，或者靜觀一朵花，都是一種寄托，讓我們看著流光在流水中走過，生命中沒有那么多的惶惑，而在此刻有安寧。
中國人的藝術(shù)有一種坦率、天真與勇敢。那不是一件小藝術(shù)，它里面體現(xiàn)的那種秩序感，那種歸屬感，在藝術(shù)里面對我們生命的那種親近，我們隨時(shí)都能夠觸摸到。
我們中國人怎么聽琴的?大家看到郎朗都會(huì)想起他琴鍵上飛濺出來的聲音，我每次看他演奏的時(shí)候都會(huì)想，大家為什么如此陶醉。其實(shí)讓我們陶醉的，除了琴聲以外，還有郎朗那個(gè)瞬間的狀態(tài)。我們不僅僅是為郎朗的琴聲感動(dòng)，同時(shí)為郎朗這個(gè)人的投入感動(dòng)。我看郎朗演奏的時(shí)候不覺得他是在演奏，而是覺得他是在做一件自己非做不可的事，他彈鋼琴的感覺可能跟他自己在旅游的時(shí)候那種天真好奇，跟他在享用一種美食的時(shí)候那種投入陶醉，是一樣的，他享受這件事，這就是中國人的藝術(shù)境界。
陶淵明甚至可以彈奏無弦琴，一架素琴，一根琴弦也沒有，他自己每每喝得大醉，面對朋友撫素琴，嚎啕大哭：“我醉欲眠卿可去”。意思是，我喝多了，你們都走吧。他一個(gè)人抱著那段木頭，誰聽見過陶淵明的琴聲?李太白聽見了。等到李白橫空出世的時(shí)候，他寫了一首詩：“陶令去彭澤，茫然太古心。大音自成曲，但奏無弦琴。”
他說，自從陶淵明辭去了彭澤縣令這個(gè)官以后，他的心就回歸了茫然太古。大音自成曲，天籟合鳴都在他的心里，他還要琴弦何用，這就叫“但奏無弦琴”。李白為陶淵明改一字，續(xù)一句，變得何其風(fēng)雅。李白說，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”。你先走吧，如果明天還有會(huì)意，你抱著琴來找我就是了。這是中國人在琴上的知音。
李太白在哪里聽琴呢?他的好朋友蜀地的一位和尚抱著名貴的綠綺琴從峨眉山下來，李白說：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。”他在自然中一揮手聽見千山萬壑，松風(fēng)合鳴，怦然入心，遼闊浩蕩。李白說：“客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。他說我的心像在流水中洗過一樣，不知不覺中，人、琴、秋韻與山巒永恒融成了一體。
當(dāng)人心中有情懷，這種文就可以迸射出來，化入山水，這就是為什么李太白可以“相看兩不厭，只有敬亭山”。而辛棄疾可以“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”。人與山巒的凝視，就是靜默的音樂，而這樣的音樂在心中回響久了，也許就可以變成筆墨揮灑在畫紙上。
說說中國人怎么教畫。魏晉時(shí)候的大畫師都是著素絹于一敗褥之上，就是找一匹白緞子往墻上一掛，然后讓學(xué)生熟視良久，看得千山萬壑自胸臆中奔涌而出，然后一蹴而就。也就是說，中國人不素描，不臨摹，只是親山臨水，把一切都讀到心中，最后他潑灑出來的就是大寫意。
我們看西方的繪畫史往往會(huì)記得達(dá)·芬奇是怎樣一筆一筆畫那個(gè)雞蛋，找明暗的對比，他甚至是一位了不起的解剖學(xué)家，清楚地知道人的骨骼肌理的精確位置。所以西方的油畫講究透視分析，講究嚴(yán)格比例。中國人得其意而忘其形，那樣一種神思飛揚(yáng)，就是把千山萬壑融在心中最后潑灑出來的那個(gè)瞬間。
有時(shí)候我在想，我們也許不會(huì)作曲，也許不會(huì)繪畫，但是我們?yōu)槭裁匆艞壦熖扉L呢?我們現(xiàn)在往往在家里面看看旅游頻道，翻翻旅游雜志，即使去看一座山，也習(xí)慣于上山坐纜車，沿著索道一下子到了頂，急著照張像。其實(shí)，不用血肉之軀去丈量山路，你無法體會(huì)一步一步的山川風(fēng)景。我們不一定要像臺(tái)上的幾位都有傳世的作品，但我們可以把自己的今生過成一次豪奢的行為藝術(shù)，用一點(diǎn)時(shí)間去量一量山水和自己的那顆心之間的距離。
我想，蘇東坡當(dāng)年一定曾經(jīng)一步一步走，所以他會(huì)看一座廬山，“橫看成嶺側(cè)成峰”，再走幾步，“遠(yuǎn)近高低各不同”，后來他從山中走到山頂，明白“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這一點(diǎn)禪悟他要是不變換不同角度，一步一步從容走來，索道要是直接把他放在山頂上，能有這份感受嗎?
我也想，陸游要經(jīng)歷多少次的絕望、饑餓、疲憊、幻滅，一次次的“山重水復(fù)疑無路”，才會(huì)在豁然之間“柳暗花明又一村”，那份生命的驚喜，那份驀然相逢，他不親身丈量，能獲得嗎?孔夫子當(dāng)年“登東山而小魯，登泰山而小天下”，人到達(dá)什么樣的山巒高度，就會(huì)有什么樣的視角。
我一直很喜歡泰山上的一副對聯(lián)，叫作“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”。我們總說，比大海更遼闊的是人心，但是大海到了盡頭怎么辦?你在山邊會(huì)看見，蒼天才是海的岸，蒼天的綿延沒有盡頭，而終于登頂一座山巒的時(shí)候，中國的古人不習(xí)慣于用“人類征服了多少多少高度”這樣的`表述，他們往往是感恩自然，接納生命，通過一步步的托舉和成全，最終讓生命融入山巒。“山登絕頂我為峰”，我自己成為千山萬壑之中的一塊石頭，這就是文化，這就是文化的成全。
“文”一直在那里，但“化”不“化”是我們自己的緣分。讓“文”真正化進(jìn)我們的生命，那么每個(gè)人都是這個(gè)時(shí)代不朽的藝術(shù)家
郎朗作為偶像，激勵(lì)了那么多父母教孩子彈琴，我的孩子也不例外，只要她在電視上看到郎朗就特別激動(dòng)，每次看完郎朗之后彈琴就會(huì)更加用功。(全場笑)但是我在想，大家都看到了郎朗的成就，有幾個(gè)人有郎朗的那份投入，誰有郎朗在琴中的那種享受呢?我們現(xiàn)在有很多孩子太受罪了，彈琴簡直就像服苦役一樣，有時(shí)候我在想，如果靜靜地去尋覓琴聲背后的內(nèi)容，我們是不是能夠真正領(lǐng)會(huì)藝術(shù)里的那種文化的力量，可以讓我們超越“術(shù)”而接近“道”。我們都是從“術(shù)”這個(gè)層次去練習(xí)的，但是最后要用心接觸“道”，那需要從容，不能著急。
孔子當(dāng)年跟魯國一位盲琴師學(xué)習(xí)。
他認(rèn)真地彈了一段，老師跟他說，你彈得不錯(cuò)，咱們往下學(xué)吧�？鬃诱f，我雖然會(huì)了這個(gè)曲子，但是我的技巧不精道，讓我再練一練。又練了一段時(shí)間，老師說，你的技巧很好了，繼續(xù)往下學(xué)吧�？鬃诱f我技巧練好了，但是我不知道這個(gè)曲子到底在說什么。又練了一段時(shí)間，老師說，你已經(jīng)把曲子表達(dá)得很精準(zhǔn)了，往下學(xué)吧。孔子說不行，意思我知道了，但表達(dá)這樣意思的是個(gè)什么人，我還沒有清晰地感知。他就這樣彈著，突然有一天他站起來說，我看見這個(gè)人了，他身材高大，面色黝黑，目光炯炯，心懷天下，這樣一個(gè)人，不是周文王還能是誰。這話一出，他的老師大驚，站起來給他鞠躬，說我想起來了，我的老師教我彈這首曲子的時(shí)候說過，曲名就叫《文王操》。
我們今天的孩子在著急考級的時(shí)候，他真正觸摸到曲子背后的那個(gè)靈魂了嗎?我們都知道,很多大藝術(shù)家都經(jīng)歷過他們生命的困厄，在困厄之間，他們的曲子究竟要表達(dá)什么呢?我們現(xiàn)在聽到郎朗演繹肖邦、李斯特、莫扎特、門德爾松這些偉大藝術(shù)家作品的時(shí)候，他是在演繹曲子嗎?曲子是一種介質(zhì)，超越藝術(shù)的形式背后，人心中永恒的信念就是文化的力量。如果有越來越多的孩子掌握了這種力量，他們長大以后也許沒有機(jī)會(huì)走進(jìn)維也納音樂大廳表演，但是當(dāng)他們失意或者失戀，或者得病、親人遠(yuǎn)去時(shí)，如果能夠給自己彈一首曲子，而且能夠因?yàn)檫@首曲子而獲得安頓，我想在那一刻他們都是偉大的藝術(shù)家，他們都用文化的力量達(dá)成了生命的救贖。
其實(shí)我作為一個(gè)外行，看到他們?nèi)环浅Ａw慕，因?yàn)樗麄儽任叶嘁环N藝術(shù)形式，而我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在門外向他們致敬。但是我想，我是一個(gè)老師，我也是一個(gè)媽媽，我們還來得及讓我們的孩子把藝術(shù)真正融合于自己的生命，走到那一步的時(shí)候，我們可以像中國的大畫家石濤那樣，鋪開一張白紙說，“吾寫此紙時(shí)，心入春江水，江花隨我開，江水隨我起。”所有的春江水涌、春暖花開,都是我們心中的綻放。當(dāng)我們的心如此博大的時(shí)候，面對蒼涼的世相，我們還會(huì)懼怕嗎?所以我想，文化的力量是用來化人的，文化的意義在于“化”而不在于“文”，我們這一輩子如果能把冰山的一小角化進(jìn)自己的血脈，成為血液中的一種基因，那也就足夠了。
我們都在追求生命的確定性，還有多少不確定性等在前方呢?大家看到徐靜蕾這樣一個(gè)小姑娘，她有那么多種身份可以去自由變換。戰(zhàn)國時(shí)候的范蠡，可以幫助越王平定天下，等待封賞的時(shí)候他退隱五湖了。政治家范蠡的名字停歇之后，陶朱公起來了，他可以富甲天下，然后他又可以用自己的家財(cái)再去富國。他在很多角色中走到巔峰激流而退，他不沉醉于當(dāng)時(shí)的擁有，因?yàn)樗嘈胚�有未來，他真正的價(jià)值是在于可能性，而不在于確定性。徐靜蕾也是這么做的，就是因?yàn)樗心欠菪湃�。文化首先讓我們善待自己，對自己的生命有份信任，然后我們才對世界篤信不疑。今天有很多人說,這個(gè)世界變得讓人越來越不相信了，其實(shí)我想說，那么你相信自己嗎?如果你相信自己，你可以把握自己與這個(gè)世界相逢的那種方式，那么你還是可以信任世界的，這就是文化的力量。
朱家角園林版昆曲《牡丹亭》大家都很熟悉，我也很熟悉，因?yàn)樽T盾和張軍都是我的好朋友。我看《牡丹亭》的時(shí)候總在想，那說的真的是幾百年前一個(gè)荒誕的托夢故事嗎?杜麗娘推開自家后花園的門，“呀，不到園林怎知春色如許。”花園是她家的，她16年躲在書齋里面，跟著一個(gè)腐儒念書，她沒有走進(jìn)過花園，所以不知春光，她感慨：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”這一點(diǎn)跟她生命無關(guān)的美，竟讓她如此感傷。
我們今天的日子，人生亦游園，處處皆驚夢。職場里的白領(lǐng)從早晨扎進(jìn)寫字樓一直到滿天繁星上車回家，我們又有多久沒去看看春色了。人不看春色，就不知道你辜負(fù)了什么，不知道辜負(fù)，就沒有勇敢的追逐。我們今天為什么總說不相信愛情，不相信文化，不相信一切了，就是因?yàn)槲覀冇X得太忙了。大家都知道死亡的“亡”加一顆“心”叫“忘”。但是“亡”與“心”還有一種組合方式，就是豎心旁加一個(gè)“亡”。當(dāng)我們過分忙忙碌碌的時(shí)候，我們也會(huì)遺忘，我們那顆心照樣會(huì)亡掉。所以我想《牡丹亭》在今天無非給我們一種鼓勵(lì)，像湯顯祖說的那樣，“情不知所起，一往而深”。
生者可以死，死者可以復(fù)生，你愿意相信嗎?我們今天覺得風(fēng)花雪月都是浪費(fèi)，認(rèn)為這叫癡人說夢。但是我們今天可憐的是，連夢都很遠(yuǎn)了，還沒有觸到夢的邊上鬧鐘就響了，該上班了，要去趕公交車了。我喜歡古人的一句詩，“無跡方知流光逝，有夢不覺人生寒。”流光逝去，又是歲末，留下什么了，有夢的人才不覺得“人生寒”。也許像杜麗娘那樣，生死尋夢，最后你就知道什么叫做“但使相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”。
看著臺(tái)上的幾位藝術(shù)家，我知道他們的藝術(shù)不僅僅是獲獎(jiǎng)的作品，更是一種文化的力量。這力量超越電影、音樂、戲曲種種的藝術(shù)形式，只有一個(gè)目標(biāo)，就像我們眼前的這盞茶一樣，讓它徐徐地散開優(yōu)雅的清香，讓它氤氳入懷，滋潤人心，滋養(yǎng)我們內(nèi)心的一種信任。我還記得，上次我和成龍大哥一起在文化講壇談文化的時(shí)候，他演講的題目就叫《相信是一種力量》。“文”一直在那里，但“化”不“化”是我們自己的緣分。讓“文”真正化進(jìn)我們的生命，那么每個(gè)人都是這個(gè)時(shí)代不朽的藝術(shù)家。
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