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高考滿分作文議論文精選
一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,繁華落盡見真淳,在這急景流年的時(shí)光里,哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?如下是小編為大家整理的高考滿分作文議論文精選,歡迎大家借鑒。
【高考滿分作文議論文精選1】:修心如蓮
樹求禽獸以攜,遭拒;結(jié)實(shí)以靜候,則咸相食,其籽得傳。
《勸學(xué)》有云:“君子生非異也,善假于物也!比凰锖我栽笧槲宜?蓋因其腹中有物,非空也。
人,只有自我修行,價(jià)值昭彰,才可求他人賞識(shí),所謂“桃李不言,下自成蹊”即是此理。修心如蓮,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波,愈令風(fēng)荷芳行萬(wàn)里。
漢有昭君,不賂畫工,寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮,終得一日,天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子,醉了使臣,以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧,濟(jì)蒼生的胸懷,沉著大氣的風(fēng)范,令她成為一首絕唱。直至百千年后,人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ?吟誦中瞥見那一抹驚鴻的倩影,驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮,憑自我價(jià)值在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
蜀有孔明,“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽(yáng),不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀,三請(qǐng)兩拒,傳為美談。如果他不是臥龍先生,只是一介凡夫俗子,又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語(yǔ)呢?羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮,孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言:“愿者上鉤。”八十高齡遇文王?梢,世人渴求的與年齡無(wú)關(guān),與相貌無(wú)緣。內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。
甜美的果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪,人性說(shuō)到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情,我們誰(shuí)也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價(jià)值,給別人一個(gè)襄助自己的理由。人,如果一味只求索取,最終沒有誰(shuí)會(huì)愿意施予。
修心如蓮,讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí),令品質(zhì)之花不凋不敗。
于天地山川中探求,亦得此理。紫云英鋪滿山野而無(wú)人理睬,菟絲子則更令人厭惡。然而,蘭花之較弱易萎,仍有人大費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底,恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空,如鉆石,如珍珠,才可讓人于萬(wàn)千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼,焉得相助?
嘗怨世之漠然,冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我,謝之;人之袖手,解之,后以明德召之。修心如蓮,己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌,我送以清香,修心如蓮。
【高考滿分作文議論文精選2】:有容乃大
我喜歡林則徐的一副對(duì)聯(lián):“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”。容納百川,成就了浩瀚的大海;容納無(wú)數(shù)天體,成就了無(wú)邊的宇宙。自然界如此,人心也如此。中國(guó)古代有句俗話,宰相肚里能撐船。說(shuō)的是做大事的人,必須有大量。
我喜歡藺相如,不僅僅因?yàn)樗矣谠谕L(fēng)如虎的秦王面前仗義執(zhí)言,捍衛(wèi)了趙國(guó)的利益;更是因?yàn)樗麨榱藝?guó)家的大局,在廉頗宣惡言“我見相如必辱之”之后,不與廉頗爭(zhēng)列:每朝時(shí),常稱病;甚至走路碰到了廉頗,也“引車避匿”。而當(dāng)廉頗得知藺相如這樣做是“先國(guó)家之急而后私仇”的真相的時(shí)候,羞愧難當(dāng),親自登門,負(fù)荊請(qǐng)罪。留下了一段流芳千古的美談——將相和。
我不喜歡舞臺(tái)上的白臉曹操,所以小時(shí)候看三國(guó)演義,急切地盼望他打敗仗,快快垮臺(tái)。然而,事與愿違,曹操不但沒有垮臺(tái),反而實(shí)力越來(lái)越強(qiáng),這是為什么?現(xiàn)在我明白了,他勝在了具有海納百川的'胸懷。張繡曾經(jīng)殺了他的長(zhǎng)子,可以說(shuō)是有刻骨仇恨,但最終卻成了他陣前的猛將;陳琳當(dāng)年替袁紹起草檄文,罵了他的八輩祖宗,等于掘了他家的祖墳,可是最終卻成了他帳下的謀士。有這樣的容人的氣度,事業(yè)哪能不成。
我替周郎惋惜,如果他不糾結(jié)于“既生瑜,何生亮”,而把諸葛亮的智慧當(dāng)做自己的智慧來(lái)欣賞,把諸葛亮的成功當(dāng)做自己的勝利慶賀,“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的風(fēng)流人物也許就不會(huì)英年早逝。
由古人的故事,我想到了同學(xué)關(guān)系。我們天天生活學(xué)習(xí)在一方空間里,難免會(huì)遇到一些不順眼的人,不順心的事。但是只要我們以包容的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的同學(xué),我們的同學(xué)之間就能和諧快樂。包容了別人,你內(nèi)心的空間不但不會(huì)縮小,反而會(huì)神奇地?cái)U(kuò)大。包容越多,你的胸懷就越寬廣,你的人生價(jià)值就會(huì)越大。
【高考滿分作文議論文精選3】:一杯春醪寄余心
唐有劉白墮脫俗隱于市,善釀酒,飲之香美,經(jīng)月不醒。游俠語(yǔ)曰:“不畏張弓拔刀,但懼白墮春醪!币槐乎玻闹簧闹救,一生之作,亦攜著你品性高低。
馮驥才曾道:“植物死了,將生命留在種子里;作家死了,將生命留在作品里!薄把詾樾穆暋,作品的格調(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性,或無(wú)意的性格流露,或刻意的志節(jié)寄托,作品以其穿越時(shí)空的永恒與廣遠(yuǎn),承載著作者的追求與修養(yǎng)。
百家爭(zhēng)鳴,各有其芳華。若你的歌聲不現(xiàn)出你最獨(dú)特的嗓音,蓋只能湮沒于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆,老子凝練沉穩(wěn),墨子嚴(yán)密周全,韓非子肅穆苛刻,則《莊子》抑或《道德經(jīng)》,《墨子》抑或法家大集,無(wú)不承載著其獨(dú)特見解、個(gè)性思考。臺(tái)灣云門舞集享譽(yù)全球,其舞姿脫俗超凡攝人心魄,而其門下弟子亦無(wú)一不是高雅養(yǎng)性之性情中人。作者與作品如人與影,映照著彼此最真實(shí)的內(nèi)心,而它只有你將最真實(shí)的.生命投射,作品才能溫潤(rùn)如玉,毫無(wú)雜質(zhì)地現(xiàn)其熠熠光華。
人在成長(zhǎng),作品亦在成長(zhǎng),如影隨形中,兩者的生命都登上更高山巔。龍應(yīng)臺(tái)年輕時(shí)生活在唐朝,熱情奔放,文字或“橫眉冷對(duì)千夫指”,抑或“俯首甘為孺子!,都是其性情之真,與作品攜手脅肩,向更深闊的遠(yuǎn)方邁進(jìn)。俄國(guó)詩(shī)人安娜·阿赫瑪托娃的人生起伏,其詩(shī)作亦從少女的幼稚轉(zhuǎn)為熟女的沉穩(wěn)。作者與作品如一對(duì)孿生胞弟,在時(shí)光的磨蝕下恣意成長(zhǎng),從一個(gè)方面,我們得以窺見另一方的性格。
而元好問曾道:“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人!弊髌犯裾{(diào)與其品性的背離,有時(shí)并不是性情相伴,或是作者在作狂野掙扎,或是反其道愈見其力。顧城的詩(shī)天真純樸,他卻親手殺死妻子;凡·高的畫絢麗奔放,他卻癲狂割下左耳。我們能說(shuō)他們的品性惡劣、思想卑劣嗎?當(dāng)世界以痛吻我,我在報(bào)之以歌后,內(nèi)心的苦苦掙扎或蒙蔽我純潔的心,而內(nèi)心會(huì)在我手遺留中卓然于世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事,而誰(shuí)又能否認(rèn)他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品與人當(dāng)面的背離,實(shí)則乃內(nèi)心更堅(jiān)定的追索啊!
當(dāng)今社會(huì)人們熱捧的“雅作”,卻不知“雅作”之作者粗鄙無(wú)知,而恥于那些外表粗鄙之人,渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉!悲哉!而我堅(jiān)信,那些枯燈夜雨下的荒江野老,劍指連營(yíng)而無(wú)畏,筆削春秋而令亂臣賊子畏懼,定會(huì)與作品一同矗立于民族之巔。
一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,繁華落盡見真淳,在這急景流年的時(shí)光里,哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?
【高考滿分作文議論文精選4】:言自心,文成人
古人云:言為心聲,文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中,性格褊急則為文局促,品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人”,文品與文章有背離的可能,然也有邊角可見其為人。
內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān),即便達(dá)不到完全一致,也終有相應(yīng)透射。美國(guó)史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過一句話:一個(gè)性格溫馴善良的男人,他做夢(mèng)也不會(huì)把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣,人的人品特質(zhì)也是如此,倘若純情溫良,怎會(huì)行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì)透露出作者的性格特質(zhì)與人品,即“文如其人”。
人清,文明,此之謂“言為心聲”。
內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者,常有人說(shuō)我心思細(xì)膩,因而行文結(jié)構(gòu)縝密,文字靈動(dòng),大抵也出于此。
生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局,而人品格局又框架了文章格局。文革之時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤(rùn),在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重;在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸!皠(dòng)輒行者無(wú)疆”,生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心,給予了她有條不紊的規(guī)章,歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫,這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!
“我不相信手上的掌紋,但我相信手掌加上手指的力量”,這是她對(duì)生命的堅(jiān)定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的.化妝品”,這是她對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是,正所謂“文如其人”,每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。
文清,人明,此乃文字的反作用,即為“以文輔仁”。
文字以一種無(wú)形力量使人與之發(fā)生共鳴,即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位,人也會(huì)受文字陶冶,走向文中所向往追求的特質(zhì),從而完滿自身,更使人與文相接近,共同走向美好一端。周國(guó)平曾言:“閱讀作為一種精神財(cái)富,任何人都無(wú)法剝奪。”如此看來(lái),文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人,那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?
文與人品相輔相成,共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的,復(fù)雜的內(nèi)在誠(chéng)然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn):文如其人,言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承,即便如此,也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎,也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清,人至明!拔娜缙淙恕奔仁潜厝,又為清正之人的終生追求。
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