平遙文廟參觀攻略
平遙文廟乃中國六最，中國現(xiàn)存最早的文廟，中國保存最完整的文廟建筑群。
景點詳情
如果我們把平遙古城看作一個完整而豐富的生命體，那么，平遙文廟就是她的靈魂;如果我們把平遙文廟看作一個有血有肉的生命體，那么，大成殿無疑是她的心臟部位。明倫堂，又稱彝倫堂，在大成殿后，是強化孔子儒教中的君臣、父子、尊卑等人倫關系的殿堂，是向人們灌輸儒教倫理道德的講堂，是學官中的主要學習場所。 文廟位于山西省平遙縣城內(nèi)東南隅，云路街北側，主體建筑大成殿是全國現(xiàn)存文廟中罕見的宋金時期建筑。
景區(qū)年代
文廟始建年代不詳，據(jù)殿內(nèi)梁架題記載：大成殿重建于金大定三年(1103年)�，F(xiàn)存建筑大成殿為金代原構，余皆明清所建。
地理位置
廟坐北向南。總面積35811平方米，廟區(qū)占地8649.6平方米，建筑面積3472.3平方米�，F(xiàn)存四進院落，中軸線上排列有：欞星門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、藏經(jīng)閣等建筑。
大成殿為文廟主殿，面闊五間，進深五間，平面近方形，單檐歇山頂。建在高1米的磚砌臺基上，前有寬廣的月臺，周圍施以石欄板。前檐明次間用隔扇門，稍間置窗。檐下斗栱七鋪作，雙抄雙下昂重栱偷心造。昂為批竹昂，耍頭螞蚱形。梁架分草栿和明栿兩種，草栿隱在天花之下，天花板下露明處用明栿。梁架結構為十架椽，前后槽用搭牽乳栿聯(lián)接，內(nèi)柱之間，以復梁拼成的草栿承重，草栿以上，用四椽栿、平梁、叉手、侏儒柱、駝峰等層層支疊，梁枋斷面高寬之比大多為三比二，基本采用了宋金時期作法。中央置藻井，用小型斗栱疊架而成，形制規(guī)整，工藝精巧。
2001年6月25日被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。
建筑風格
平遙文廟的主入口是氣勢恢宏的欞星門。據(jù)《后漢書》記載，欞星就是天田星，古人認為它是天上的文星，主管文人才士的選拔，寓意孔子乃文星下凡。古代皇帝祭天，先祭欞星。文廟設置欞星門，體現(xiàn)了孔子在中國歷代王朝中的崇高地位。欞星門為四柱三間，歇山式，木構牌樓，斗拱分別為九踩、十一踩、屋頂琉璃剪邊，柱頭施沖天云冠。造型精美，巍峨壯觀。
跨入欞星門，是文廟的第一進院落。院中泮池為文廟的象征性建筑。泮池圍欄石板精雕各式吉祥圖案。有琴、棋、書、畫、輩輩封候，犀牛望月……，扶手上刻桃榴，寓孔子弟子眾多，桃李滿天下之意。
名宦祠、鄉(xiāng)賢祠為此院的東西配殿。名宦祠為古代供奉有突出貢獻的官員之場所。鄉(xiāng)賢祠為古代供奉對儒學和鄉(xiāng)里做出重大貢獻的鄉(xiāng)紳之場所�，F(xiàn)均依古制設置。而此院的齋宿所、更衣廳、神廚、神庫都為祭孔時分別供祭祀者更換衣服、齋戒、沐浴以及制作祭品、存放祭品、祭器之所。舊時每年二月和八月的上丁日(入月后所逢第一個丁日)即為祭孔的日期，古稱“丁祭”。在祭孔時，整個文廟扎制松坊、懸燈結彩，鋪設地毯。大成殿前設丹墀的兩個“庭燎”，這是一種紅紙包裝的秫秸捆，供祭祀中點亮烘托氣氛。大殿香案上按規(guī)制擺放五谷雜梁和祭器，案后祭凳上供有屠宰后不開膛不煺毛的整個豬、牛、羊，所謂“三牲”，“三牲”的頭還要用紅木架支起，呈跪拜樣，這為封建帝王的規(guī)格。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》記載：本縣向有祭孔禮俗“崇儒重道，圣教覃敷，每當春秋上丁，祭豆告虔，蓋其儀文備至，典禮特隆”。舊時的祭孔儀式由當時的軍政要員為主祭官。由社會各屆知名人士陪祭，整個祭孔儀式大致有上香、奏樂、行禮、獻表、讀祭、獻舞、讀經(jīng)等安排。祭孔者須“必敬、必誠”，祭孔供品須“必豐、必潔”。祭孔時，庭燎熊熊燃燒、香煙繚繞、鐘鼓齊鳴、號角齊嗪。
大成門是聯(lián)系貫通第一、二進院的建筑物，亦稱“戟門”，是文廟建筑中的重要配置。面寬五楹，進深四椽，單檐歇山頂。大成之意取自孟子評價孔子“孔子之謂集大成”之語。戟門取自古代門外立戟之古禮，為文廟中的禮儀之門，莊嚴凝重，肅穆大方。
第二進院由主殿大成殿，配殿東腋，西廡、東西腋門、碑廳組成。
主殿大成殿建在一米高的臺基上，西闊五間，進深八椽，單檐歇山頂，布瓦覆蓋，琉璃脊飾。梁架結構為十架椽，用六柱。內(nèi)柱之間，以復梁拼成的草袱承重，草袱以上，用四椽伏，平梁叉手，儒柱，駝峰等層層支疊。草袱以下設天花板，中央置藻井。斗拱有柱頭鋪作和轉角鋪作，而補間鋪作以大斜梁代之。殿之當心間的兩縫間，僅有中柱兩根，采用了減柱手法。在東西次間的兩縫位置上，各砌南北向隔墻，殿內(nèi)北面，砌東西隔墻，與前者聯(lián)為一體，形成倒凹字平面，殿前月臺，青石圍欄環(huán)繞。
大成殿的平面布局、用柱方法、斗拱梁架結構以及歇山出際的形式，檐下大斜架取代補間鋪作的罕見特例，都具有早期木構建筑特征，屬宋式建筑體系，深具宋代遺風。從大成殿脊博墨筆題記“維金大定三年歲次癸未·月一日辛酉重建”可知，殿之重修時間在公元1163年，清代有過保養(yǎng)性維修。
殿內(nèi)主要奉祀“孔子”、“四配”、“十哲”，主像為孔子，頭戴十二琉球冠冕，身著十二章服，手執(zhí)圭板，面部溫和而嚴厲，神態(tài)威而猛，恭而安。從漢武帝開始，孔子受到歷代帝王的尊崇，他被尊奉為“文宣王”、“至圣文宣王”、“至圣先師”，從殿內(nèi)懸掛的匾額“德齊幬載、圣協(xié)時中、圣集大成……”均為歷代帝王為孔子御題，孔子地位之崇高足見一斑。
歷代統(tǒng)治者在尊孔祭孔的同時，對孔門弟子也加以尊崇，在不同的朝代分別請進了文廟，給以從祀和配享的待遇。即孔子像左右分別為“四配”，述圣孔伋、宗圣曾參、復圣顏回、亞圣孟軻;東西供臺上為“十哲”，分別為仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木賜、閔損、言偃、顓孫師均為孔子的得意門生。此院的配殿東廡、西廡供奉七十二賢人。值得一提的是，為一代宗師孔子立像古今皆有之，而再現(xiàn)其弟子彩塑群像在國內(nèi)孔廟中亦為規(guī)模最大的一處。這些塑像的后墻上還繪有孔子圣跡圖，從顏母禱尼山開始，到孔子去世后弟子廬墓為止，把孔子一生主要活動以壁畫形式，惟妙惟肖地展現(xiàn)在游客面前。
穿過大成殿兩側的東西腋門來到第三進院，首先看到大成殿后墻上碩大的“魁”字。傳說當?shù)厝缬懈咧械臓钤�，可從欞星門中間甬道進入大成殿，即可打開“魁”字門，通往敬一亭舉行祭天儀式，寓“一舉奪魁”之意。
明倫堂，明代即有之，清乾隆、道光時修繕，面闊五間，進深六椽，七檁硬山前后廊式。“明倫”取“存天時，明人倫”之間。明代時為儒學講堂，清代時改為儒學教室，現(xiàn)辟為孔子生平展室。為了讓現(xiàn)代人更多地走近孔子、了解孔子、學習孔子，平遙文廟專門搜集了大量珍貴的史料和實物，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國歷史乃至世界歷史上的地位和影響。
東配殿時習齋，取《論語》“學而時習之”之意。舊時為講學研讀之所�，F(xiàn)辟為古代教育展室。展廳圖文并茂，為世人倡述了教育在人類文明延續(xù)與發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用。同時重點介紹了孔子、朱熹等大批卓有成就的教育家。他們的生平事跡及其質樸的格言，都給后人以深刻啟迪。
西配殿日新齋，取于《禮記》“茍日新，日日新”之意。舊時為講學研讀之所�，F(xiàn)為“古代文墨展”。該展廳向游客展示了專門收集的數(shù)十種筆墨紙硯和各類文房用具，意在讓正走向信息時代、網(wǎng)絡時代的人們，了解中國傳統(tǒng)文人的千年情愫，了解中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
從明倫堂穿過，來到中軸線第四進院。主體建筑敬一亭始建于明嘉靖二十年(公元1541年)，1943年日寇駐兵時焚毀。此亭為2003年自晉南移建而成�！痘茨献�·詮言訓》曰：“一也者，萬物之本也，無敵之道也。”“敬一亭”向為祭天之所。祭天也稱躬天，是中國古代崇拜自然的一種宗教活動。上至皇帝下至庶民無不虔誠此舉。亭內(nèi)設氣勢雄偉的祭天大鼎。
第五進院主體建筑尊經(jīng)閣，明初建，后廢，近年復修。尊經(jīng)閣其功用既有藏書亦有振興文運之意，是文廟建筑中的固定配置，其兩側為清道光八年(公元1828年)創(chuàng)建的古陶書院，后改名超山書院。是清代官民聯(lián)辦學堂。該院60余間房舍，主從有序，為四合院形制，歷史上曾經(jīng)主持過書院的12名講席全為進士。最著名的為《瀛寰志略》的作者徐繼畬，他在超山書院任山長達10年之久。培養(yǎng)的儒學生員為平遙晉商發(fā)達提供了強大的智力支撐。超山書院現(xiàn)已辟為“中國科舉展”，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的固定性科舉史展。展覽分為科舉的由來和沿革、院試、鄉(xiāng)試、會試與殿試等幾大部分，展廳中展出了大量極具文物價值的文獻、史料和展品。其中有1300年科舉史上僅存的一份狀元卷，有古代科舉考試作弊的各種夾帶等。此外，科舉展還為游客生動再現(xiàn)了當時科考時場景，也就是考生的號房。當時的貢院按照千字文來編排的一排排低矮的號舍考棚�？忌褪窃谶@既矮又窄的號舍內(nèi)點著蠟燭、搜腸刮肚、苦思冥想，作八股文章。從而真實反映中國古代科舉考試取士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡過程，展示了在這一制度下讀書人考秀才、中舉人、成進士，乃至有幸摘取鼎甲桂冠的'艱辛。
科舉展室中的“清代文官系列服飾”，則從獨特的角度，依附原汁原味的展品，折射出了當時的政治、經(jīng)濟、文化以及倫理道德，讓人們在這些百年古裝面前對歷史產(chǎn)生無盡的遐思。
平遙文廟的東學區(qū)分別包括東學宮、崇圣祠、節(jié)孝祠。
東學宮為古代官辦學宮，俗稱廟學或儒學，也是全縣掌管學業(yè)的行政長官教諭的衙門，后辟為國際攝影博物館。是中國唯一的專業(yè)性國際攝影博物館。
崇圣祠原名啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇。清雍正元年(公元1723年)諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號，并諭準入祀，更為現(xiàn)名。除主祭孔子五代祖先外，并配祭孔鯉等十位先賢先儒。
節(jié)孝祠，舊時奉祀貞節(jié)烈女的祠堂。供奉由鄉(xiāng)紳名儒舉薦之節(jié)孝婦女，經(jīng)過嚴格審核才得以入祀。春秋兩祭均謹守既定禮法，顯見當時社會對節(jié)婦烈女的推崇，實不下于英雄義士。
文廟的西學宮，是儒學訓導的衙門，是官學合一之所。清末改稱勸學所。后辟為山西平遙展覽館。主要展出書畫界名家的書畫作品。
社會價值
文廟南至魁星樓、文昌閣，北至尊經(jīng)閣、九龍壁，組成了龐大的中國保存最完整的文系建筑群。其總體布局由三組建筑群組合而成，中央為文廟，左為東學、右為西學，前后縱深五進院落。中軸線上由北往南與城墻連為一個整體是平遙文廟建筑群的獨有特色。廟區(qū)中的主要古建筑有城墻上的文昌閣、魁星樓、石牌坊、城墻下的文昌廟，登攀城墻的云路、云路坊、狀元橋、影壁、欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣、東西廡、日新齋、時習齋、腋門、廂房、神廚、神庫等建筑物古樸典雅，各類石刻、木雕莫不精工細作，具有很高的藝術和歷史價值。
平遙文廟中軸線獨特的建筑藝術風格，涵厚的文化底蘊，廟區(qū)左右“東學”、“西學”之設，明倫堂后“超山學院”在平遙教育史上的一段輝煌，每年“春秋上丁”的祭孔儀式，重修于金代的大成殿和另具一格的敬一亭、尊經(jīng)閣和祭天大鼎以及重修于明清時代的其它建筑物，共同構成了文廟的完整格局，堪稱漢民族先民們崇文尚禮的歷史見證，更是中國傳統(tǒng)文化博大精深的文化史跡。
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