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泉州著名景點導(dǎo)游詞（精選10篇）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時使用的講解詞。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的泉州著名景點導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
泉州著名景點導(dǎo)游詞 1
女士們，先生們：
大家好！
我們現(xiàn)在所看到的這座古城，就叫做崇武古城。
崇武古城是我國僅存的一座比較完整的石頭城，也是我國海防史上一個比較完整的史跡，是“全國重點文物保護單位”。
崇武古城座落在泉州市惠安縣東南24公里的崇武半島南端。近年來，崇武半島優(yōu)雅的環(huán)境，漁村的民俗，引起了許多游客的廣泛興趣;而半島上這座巍峨的古城，更吸引了無數(shù)專家、學(xué)者和游客不遠(yuǎn)萬里，慕名而來。各位朋友一定也有同感吧?
我們要想了解祟武古城，就必須追本溯源，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部，三面臨海，西連陸地，地勢起自大霧山脈，婉蜒起伏，十分壯觀。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日、湄州互為犄角;往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角;東臨臺灣海峽。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復(fù)雜，易守難攻，是個戰(zhàn)略位置十分顯著的國防要塞，歷來為兵家必爭之地。
崇武的意思就是崇尚武備。據(jù)說宋朝時，這里就稱為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里。宋太平興國六年(公元981年)惠安置縣后，在這里設(shè)小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司。明朝洪武三年(公元1370年)，活動在朝鮮和我國沿海的日本海盜集團一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對泉州地區(qū)的安全造成威脅。洪武二十年(公元1387年)，明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海。周德興是個軍事工程專家，他根據(jù)泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險要的特點，“一郡者設(shè)所，連郡者設(shè)衛(wèi)”。當(dāng)年，泉州設(shè)永寧衛(wèi)，管轄五個所，即福全、中左、金門、高浦、崇武五所。惠安設(shè)立五座城，即崇武城、獺窟城、小岞城、黃崎城、峰尾城。祟武城為五城之一，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個千戶所。建城至今已有六百多年了。
崇武古城全部用白色花崗巖壘成，城墻共長2457米，城基高5米，墻高7米，并設(shè)有兩層跑馬逍。墻上有墻碟1304個，箭窗1300個，窩鋪26座。四面設(shè)城門，內(nèi)門每扇高3.2米，寬1.3米，前門每扇高2.6米，寬o.9米，東、西、北三座城門相似，各有城門兩道，城門上各設(shè)烽火臺一座，南城門外加設(shè)一照墻。在城內(nèi)蓮花山制高點，還設(shè)有了望臺。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井，城內(nèi)的十字大街相接四個城門，明朝永樂十五年〔公元1417年〕，城墻又加高1.3米。這些城墻、窩鋪、門樓、月城、墩臺、捍寨和演武廳，構(gòu)成我國古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系。明代守丞丁少鶴曾有詩句贊道：“孤城三而魚龍窟，大岞雙峰虎豹關(guān)”。
作為海防的最前沿，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖，屢遭進犯;亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴。幾百年來，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩篇。這里的“護龍官”、“崇山官”、“崇報祠”、“元飼宮”、“十二爺官”等，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。
祟武建城之初，由各地抽丁防守，至今還有“百家姓，萬人丁”之稱(現(xiàn)尚有98姓氏)，兵士們在這里生息繁衍，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻。據(jù)史書記載，明朝永樂二十二年(公元1424年)，倭寇一千多人從大山登陸，燒殺搶掠。崇武的千戶張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭，力戰(zhàn)身死，終于保住古城，崇武城免卻一場災(zāi)難。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月，倭寇偷襲崇武城，全城軍民浴血奮戰(zhàn)，由于孤立無援，糧盡城陷。倭寇入城洗劫42天，無惡不作，令人發(fā)指。明朝隆慶元年(公元1567年)，抗倭名將戚繼光親臨崇武，指揮剿倭，人民才得以安居樂業(yè)。十年倭亂平定后，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn)。
此外，崇武古城作為歷史的見證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡，收復(fù)祖國寶島臺灣，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚帆南征，解放祖國南大門廈門島，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn)，擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號軍艦。
古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn)，令人精神振作;而古成的文人雅士，深切熱愛自己的家鄉(xiāng)，他們對故園的熱情謳歌，引起了后人的強烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷，盤石巖，峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩、書、畫名家黃吾野所書。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”。隆慶三年(公元1569年)，倭患平定，黃吾野重返家園，他懷著無比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：“海天南望戰(zhàn)塵收，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓，農(nóng)人又住水邊洲�！泵鞔颊够莅踩舜髯糠逡苍诔缥涞凝埡韼r上摩刻一聯(lián)：“噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池，”高度概括了崇武的雄渾氣勢，照見了先賢的萬古英風(fēng)。
今日的崇武城仍保存看宋、明、清歷朝所修建的.寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”，有明代的“關(guān)帝廟”、“東岳廟”，也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等，這些古建筑的保存，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息�？梢哉f，祟武古城不但有很高的研究價值，也有一定的欣賞價值。
當(dāng)您登上崇武古城的最高處，您可以望得見金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場，而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”，多彩絢麗的海螺貝殼，孤巖兀立的“峰后險石”，以及那“白鶴升天”、“獅石照晚”、“玉碧傳音”，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時分，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時刻，幾星鷗鷺、三五帆點綴在畫一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化。據(jù)記載：“崇武大海中，春二、三月常蜃樓海市，如樓閣人馬，千形萬狀，仿佛煙云之中，久之乃散”，這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過折射的自然現(xiàn)象。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機會很少，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往。
歷史上，崇武還是一個比較開放的古城。尤其是崇武與臺灣僅一水之隔(海上距離97海里)，兩地舟楫往來不斷，語言相通，風(fēng)俗相似，地緣、血緣、文緣等關(guān)系十分密切。崇武擁有豐富的山海資源，可是由于戰(zhàn)爭的因素，它曾被列為“海防前線”，經(jīng)濟發(fā)展受到很大限制。如今，戰(zhàn)爭遺留下來的痕跡已被淹沒在改革開放的大浪之中。為了方便臺灣漁輪前來停靠和臺胞上岸旅游訪親，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點區(qū)域。至今，已先后建成全國首座對臺貿(mào)易專用碼頭，并擴建了臺輪避鳳港以及紅十字會教護站，臺胞接待站等設(shè)施。近兩年來，對臺貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺商投資的熱線，通航的條件也日趨具備。
崇武古城地靈人杰，歷來是人們津津樂道的。人們崇尚她固若金湯的城池，欣賞她風(fēng)景如畫的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民。
在崇武城倘徉，您可以看得見聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾、銀腰帶、短上衣、寬褲筒，配之那精巧艷麗的頭飾，可與藍(lán)天白云相映襯，隨大海波濤而起舞。俚語稱之為：封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費褲�；莅才钠嫣仫L(fēng)情，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁著稱。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開公路、修水利、洗衣服、補漁網(wǎng)、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可稱得上全能媳婦。
祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名。幾百年來，這里的石雕藝匠走遍祖國大江南北，灑下辛勤汗水，他們美化了環(huán)境，點綴了江山、創(chuàng)造了藝術(shù)。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕，包羅萬有，姿態(tài)紛呈。
崇武古城，她是一座古樸雄壯的城，更是一座光輝燦爛的城，她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中。
但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心，使您浮想聯(lián)翩，使您回味無窮。
歡迎各位朋友再次光臨祟武古城，謝謝大家。
泉州著名景點導(dǎo)游詞 2
女士們，先生們：
歡迎大家來到泉州草庵！我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
草庵位于晉江華表山麓，始建于元至元五年(1933年)，為全國僅存的'摩尼石雕遺跡。草庵寺建在一臺地上，后依巨石作壁，周圍古木蒼翠。寺屢經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)為單檐歇山式建筑，面寬6.7米，進深3.4米。寺內(nèi)正壁天然石上，雕鑿圓形佛圖，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，寬0.83米。其石為白色花崗巖，佛像臉部則呈輝綠石色，手部呈粉紅石色，天造地設(shè)。佛像長發(fā)披肩，臉方眉彎，耳大垂肩，頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣，無扣，有襟結(jié)下垂作蝶形，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。
雕像背景刻波線狀佛光。該像保存完好，首屆世界摩尼教學(xué)術(shù)討論會把它作為會徽圖案。草庵后山上原有“萬石峰”“玉泉”、“云梯百級”等摩崖石刻;草庵右側(cè)石山上有“勸念清凈光明，大力智慧，無上至真，摩尼光佛”等崖刻咒語，可惜因開山取石已不存了。近年來在草庵附近發(fā)掘出黑釉碗，碗底陰刻“明教會”三字，說明當(dāng)時泉州一帶摩尼教已具統(tǒng)一燒制餐具的規(guī)模。草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀;庵后有“萬石峰”、““龍泉巖”、“玉泉”等景景奇幽。
泉州著名景點導(dǎo)游詞 3
大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。
距泉州市區(qū)南門外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所開創(chuàng)，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思維，創(chuàng)建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇敬光亮，倡導(dǎo)喧擾，反對黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據(jù)考古發(fā)明，宋代摩尼教已在這里運動。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼方丈，本來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新�；尽⒐麡湎嘤�，景致非常精美清凈，為一番別致風(fēng)景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1?67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡略古樸。
其中最為可貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現(xiàn)輝綠巖(青斗石)色彩，長方形面貌0.32X0.25米，背有光芒射紋飾，出現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，披發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，構(gòu)成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對稱的紋飾表示時期作風(fēng)。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物維護單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2.5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界獨一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時也是研討泉州明教的一手歷史資料。
在這草庵遺址前真?zhèn)�20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的.黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當(dāng)時泉州明教會活動情形的主要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風(fēng)行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書，常于此浮現(xiàn)佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻對聯(lián)“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權(quán)，并采取明教的“明”定國號，然而又擔(dān)憂明教要挾他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉(zhuǎn)入機密活動，融會于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱“四位-體”)于摩崖上。
好了，今天我們參觀摩尼教遺址到此就停止了，歡送大家再次光顧。謝謝！
泉州著名景點導(dǎo)游詞 4
女士們，先生們：
眼前這座黑壓壓的大巖石山叫寶蓋山，你們看，它凌霄獨立，周圍沒有其它山峰為鄰，看起來是不是顯得特別孤單呢?所以，人們又叫它大孤山。明朝一位著名的詩人黃克晦在一首詩中這么說亂嶂江邊出，大孤山最孤。
高踞山頭的那座塔就是我們今天要參觀的姑嫂塔。它是一座用花崗巖建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，昨天大家參觀的泉州東西塔，東塔高48.27米，西塔高44.06米，雖然姑嫂塔還不足東西塔的一半高，但是它依借山勢，所以顯得特別巍武。
現(xiàn)在我們來到姑嫂塔前，大家請看，這塔的第一層西面開了一個拱形門，第二層以上各層有兩個門洞，轉(zhuǎn)角倚柱體梅花形，頂置護斗，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環(huán)衛(wèi)四周；塔的里面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻萬壽寶塔四個字。第五層的外壁有一個方形龕，龕里有石刻二女像，傳說這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩說：瓊樹當(dāng)空出，飛帆帶月遙。二妃環(huán)佩響，秋色正蕭蕭。這首詩就是寫姑嫂塔的。
幾百年來，人們都叫它姑嫂塔，為什么不叫它萬壽塔或關(guān)鎖塔呢?《閩書》中有這樣一段記載：昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望10夫石，然塔中刻二女像。
在閩南僑鄉(xiāng)及東南亞華僑聚居地，還流傳著更為傳人的姑嫂塔的故事。傳說很久以前，閩南天旱，莊稼顆粒無收，一位名叫海生的窮人無法繳交財主的田租，被迫離別新婚的妻子和心愛的妹妹，遠(yuǎn)走南洋，約定三年后回來還債。窮哥哥往南洋后，姑嫂倆天天登上寶蓋山遠(yuǎn)眺大海歸舟，盼望骨內(nèi)親人回家團聚。轉(zhuǎn)眼三年已到，窮哥哥乘船回來，姑嫂倆在山上看到哥哥的船已近海岸，誰知忽然刮起狂風(fēng)下起暴雨，驚濤駭浪把窮哥哥乘坐的大帆船打翻了。窮哥哥葬身大海，姑嫂倆喜盡悲來，縱身跳人大海人們?yōu)榱思o(jì)念她們，就建起了這座姑嫂塔。
這當(dāng)然是傳說，但它卻是僑鄉(xiāng)人民過去苦難生活和悲慘遭遇的見證，也是僑鄉(xiāng)人民移民海外歷史的見證。大家知道，石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉(xiāng)和與港臺有密切親緣關(guān)系的地區(qū)。目前，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區(qū)的同胞有30多萬人，僑眷僑屬占石獅市總?cè)丝诘陌俜种耸�。石獅市的'旅外華僑主要分布在菲律賓、新加玻、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國、加拿大等國。石獅與臺灣海峽隔海相望，有著悠久的地緣、血緣關(guān)系。祖籍石獅市的臺胞有30多萬人，目前居住在石獅的臺灣籍同胞有二、三百人。
時朝著名文人何喬遠(yuǎn)在《鏡山全集》中說：(華橋)皆背離其室家，或十余年末返者，返則兒子長育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數(shù)日離者。這說明了晉江、石獅一代的鄉(xiāng)民出洋謀生的辛酸歷程。
早期鄉(xiāng)民為生活所迫，不得不離鄉(xiāng)背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在菲從事生產(chǎn)勞動，與菲人友好相處，共同開發(fā)菲島，授以各種技能。菲律賓史學(xué)家賽迪博士說：華人帶來他們祖國的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝。
據(jù)有關(guān)歷史著作的記載，至少自春秋戰(zhàn)國起，晉江、石獅與臺灣就已存在血緣關(guān)系。由于地理位置的相近，客觀上為早期石獅人移居臺灣提供了方便。同時，政治上、經(jīng)濟上的密切聯(lián)系也成為宋元時期石獅人移居臺灣的重要社會因素。
解放后，特別是六十年代以來，石獅僑屬則大量定居港澳地區(qū)或轉(zhuǎn)往東南亞各國。由于歷史和血緣的關(guān)系，生活在境外的右獅華僑，華人后代，港澳臺同胞，一向熱愛祖國，熱愛故鄉(xiāng)，在各個不同時期都作出過積極的貢獻。例如《大侖蔡氏宗譜》記載，早在明朝萬歷年間，僑居菲律賓的石獅華僑就有匯款回家買田蓋11屋的習(xí)慣和借貸親人經(jīng)營商業(yè)的史實。近代由于華僑的事業(yè)有所發(fā)展，華僑回鄉(xiāng)投資或捐辦各種行業(yè)的日益增多。許多華僑紛紛在石獅投資興辦錢莊，百貨商場、旅社、交通業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)以及為家鄉(xiāng)捐資辦學(xué)等。
1978年以后，黨和政府制定的一系列的僑務(wù)及外事政策，維護了海外華僑和港澳臺同胞的正當(dāng)權(quán)益和利益，更加激發(fā)了他們的愛國熱忱。他們捐助的公益事業(yè)建設(shè)資金達(dá)數(shù)十億人民市，捐辦的項目涉及學(xué)校、醫(yī)院、公路、電力、農(nóng)田、水力、幼兒園、敬老院等。
1987年石獅建市后，隨著改革的進一步深化，對外開放的進一步擴大，僑鄉(xiāng)的優(yōu)勢也得到進一步的發(fā)揮。僑務(wù)工作得到更進一步的重視。在捐贈家鄉(xiāng)與興建公益事業(yè)的同時，華僑投資企業(yè)也不斷增加。華僑、港澳臺同胞直接投資的方式從來料加工、來樣加工、來件裝配、補賞貿(mào)易等三來一補業(yè)務(wù)與舉辦中外合作、中外合資、外商獨資辦企業(yè)并舉。華僑在石獅投資辦廠，不僅繁榮了僑鄉(xiāng)經(jīng)濟，而且解決了眾多勞動力就業(yè)問題。
當(dāng)我們站在姑嫂塔上遠(yuǎn)眺石獅全景時，可見到四處高樓林立，廠房眾多，公路四通八達(dá)到處一片欣欣向榮的繁忙景象，而這無一不與廣大愛國華僑，港澳臺同胞的努力息息相關(guān)。
姑嫂塔不僅是早期石獅鄉(xiāng)民背井離鄉(xiāng)、移居他國的見證者，也是當(dāng)今海外赤子回鄉(xiāng)參與故園建設(shè)，為家鄉(xiāng)人民造福的見證者。
泉州著名景點導(dǎo)游詞 5
女士們，先生們：
歡迎大家光臨天后宮。
泉州天后官位于泉州市區(qū)南門天后路一號，始建來慶元二年公元1196年，地處城南晉江之濱，蕃舶客航聚集之地。當(dāng)時廟字規(guī)模有正殿山門、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來平安軍泉州府節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來太祖建隆元年公元960年，三月甘三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂于助人，年紀(jì)都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺得單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。王氏不久便懷了孕，在降生之時，王氏見到一道光從西北面射人她房內(nèi)，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長大了，決心終生以行善濟人為務(wù)，矢志不嫁人，專心致志精研醫(yī)理，為人消災(zāi)防病。她性情和順，熱心助人，排憂解難，還引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰遇難，都樂意找她求助。當(dāng)時，莆田地區(qū)瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩。
宋雍熙四年公元987年，重陽佳節(jié)，媽祖父兄駕舟渡北上，西風(fēng)正急，途中遇到狂風(fēng)惡浪，船在狂風(fēng)怒濤中劇烈顛簸，媽祖敏感到父兄的遇難，親臨救駕，父親救起，兄長與自己身亡，就這樣鄉(xiāng)民贊她通悟秘法，預(yù)知休咎事，鄉(xiāng)民以病苦輒愈。長能乘席渡海，乘云游島嶼間，人呼曰神女，又曰龍女。因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神。立廟祭祀。泉州天后官初建即以來微宗賜額順濟為廟名，即濟以順風(fēng)之意。宗元時代，泉州成為世界貿(mào)易港之一，元政府為了發(fā)展海上貿(mào)易，于至元十五年公元1278年，下詔制封泉州神女護國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟天妃。明永樂五年公元1405年出使西洋太監(jiān)鄭和，奏令福建鎮(zhèn)守官重新其廟。此后朝廷節(jié)遣內(nèi)宦太監(jiān)及給事中行人對外使節(jié)等官，出使琉球、爪哇、滿刺加等國，率以到廟祭告祈禱為常，永樂十三年公元1415年，少監(jiān)張謙出使渤泥今加里曼丹島文萊一帶，從泉州浯江順濟橋一帶稱浯江啟航，實仗神庥，歸奏于朝鼎新之，改宮號為天妃宮。清康熙十九年公元1680年施瑯征海，師次于此，神涌潮濟師、有助順功。敕封護國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟天后，后易宮名為天后宮。康熙二十四年，欽差禮部郎中雅虎來宮致祭。雍正元年1723年御書匾額神昭海表，今懸掛于殿中，乾隆后歷代有重修�，F(xiàn)在建筑群還保存宋代構(gòu)件和明清時代木構(gòu)建筑，是海內(nèi)外同類建筑中規(guī)模最大規(guī)格最高、年代最早、而著稱于世的古跡，1987年由國家公布為全國重點文物保護單位。
原山門馬戲臺因筑公路被拆毀，1990年3月由臺灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學(xué)橫星門為山門、面闊五開間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺連接于山門后檐，坐南朝北，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫枋，小巧玲瓏，具有泉州獨特藝術(shù)風(fēng)格。
緊接山門兩側(cè)為東西厥建筑，所謂秦宮漢闕以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風(fēng)耳二神像，威武莊嚴(yán)。
天后正殿，雖歷經(jīng)滄桑，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好，而且保留來代構(gòu)件。；筑于臺基座，高出地面1米，采用花崗巖石砌筑的須彌座，束腰處浮雕鯉魚化龍、雄獅、文房四寶八駿云火、仙家法器、鶴舞云中、寶蓋蓮花等圖為二度空間動態(tài)藝術(shù)造型、雕刻刀法熟練，生動活潑，表現(xiàn)其神職至高無上與教屬。殿內(nèi)木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱，柱頭浮雕仰蓮連珠斗，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結(jié)構(gòu)比較特別，空間變化很豐富，門窗彎枋雀替，雕花精致細(xì)密，紋飾豐富多采既有幾何圖案，又有花卉水族，鳥獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹，壽梁中作如意訪心，表現(xiàn)女性神廟。殿內(nèi)油漆用朱地畫暖八仙之一的鐘離及如意相間圖案，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案，有吉祥的象征，有的圖案作異獸，寓意益壽。殿內(nèi)礎(chǔ)浮雕，更是琳瑯滿目，八駿、八寶、傅古鳥龍及各種花卉，表現(xiàn)著水族魚龍騰空翻浪，與百花爭妍，這都是表現(xiàn)道教主題的圖案，以福祿壽吉祥物作襯托，呈現(xiàn)仙家的非凡境界。
殿頂筑九脊重檐四面落水的歇山式，正脊是天后殿至高點，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美，光澤鮮艷，表現(xiàn)整個大脊龍的至高題材，四岔脊頭組合鳳凰圖案，對應(yīng)大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事，配以龍鳳、麒麟，玄武、雙虎、體現(xiàn)了吉祥如意，慶賀長壽的象征，為閩南建筑藝術(shù)之一絕。
東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國家文物局立案撥出�？钜�！日復(fù)原修繕。東西兩廊原置配神二十四司，現(xiàn)改為閩臺關(guān)系史博物館陳列室。寢殿又稱后殿，地勢比正殿高出1米多，兩側(cè)突出部位設(shè)為翼享，左右齋館。整座殿字系明代大木構(gòu)建筑，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間，高8米許，木質(zhì)梁架粗大古樸，大木柱置于浮雕仰蓮瓣花崗巖的圓形石礎(chǔ)之上，殿前檐柱保存一對十六面青石雕的元代印度教寺石柱。估計是明代翻修時稱置。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)神功護海國，水德配乾坤。正面原有懸掛明代大書法家張瑞圖書后德配天的橫匾，目前正在修建中，屬國家木構(gòu)建筑之瑰寶。
建置于宮內(nèi)的閩臺關(guān)系史博物館是反映祖國大陸福建與寶島臺灣歷史上淵源關(guān)系的'專題性博物館。館內(nèi)收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物，近期已舉辦閩臺民間藝術(shù)展、泉州古今字書展、閩臺民俗風(fēng)情攝影展等展覽。
泉州安平橋?qū)в卧~介紹
安平橋全長2255米，橋面寬3～，共361墩。橋墩用花崗巖條石橫直交錯疊砌而成，有3種不同形式：長方形、單邊船形、雙邊船形。單邊船形一端成尖狀，另一端為方形，設(shè)于較緩的港道地方；雙邊船形墩，兩端成尖狀，便于排水，設(shè)在水流較急而較寬的主要港道。橋面用5～8條大石板鋪架。石板長5～11米，～1米，～1米，重4～5噸，最大者重25噸。
橋上筑憩亭5座，東端為水心亭，西端為海潮庵，中部的中亭規(guī)模最大，面寬10米，周圍保存歷代修橋碑記16方。亭前佇立2尊護橋?qū)④�，頭戴盔，身著甲，手執(zhí)劍，雕刻形象威武，系宋代石雕藝術(shù)品。在三亭中間，還有2座雨亭。橋面兩側(cè)有石護欄，欄柱頭雕刻獅子、蟾蜍等形象。橋兩側(cè)的水中筑有4座對稱的方形石塔，還有1座圓塔。橋的入口處筑有1座白塔，高22米，磚砌，五層，平面呈六角形，空心。
近年來，因各種破壞，安平橋遭到一定程度的破壞，其水域，特別是兩個橋頭和中亭的水環(huán)境已遭到相當(dāng)程度的破壞。橋體經(jīng)上世紀(jì)80年代維修至今，受自然力影響加上近年幾次大的臺風(fēng)，橋體石欄及橋板多處受損，瑞光塔白塔常年封閉，鐵欄圍內(nèi)雜草叢生有礙景觀。
很早很早以前，安海這地方常年遭洪水和海潮的雙重侵襲，百姓苦不堪言。百姓祈神拜佛，也無法改變這種苦難。有人說這是東海和南海的兩條孽龍在作祟。
這事讓一位在此修煉的道人知道了，他想為民除害。有一天他見到這兩條孽龍在海灘上嬉戲，等到它們玩累了在睡覺時，道人就做起仙術(shù)鎮(zhèn)住孽龍。然后決定將它們挑去填常年水患的安海港，于是道人化出兩個大畚箕和一把大鐵鏟，把這兩條孽龍鏟到畚箕上。頓時海灘上留下了兩個大窟窿，后來水流積聚就變成了現(xiàn)在的龍湖和虺湖huǐ。龍湖是黑龍住過的地方，所以這個湖的泥土是黑色的。虺湖是赤龍睡過的地方，因此這個湖的淤泥是赤色。
再說道人挑著這兩筐孽物走到一處叫大山后的地方，由于跨越溪澗時，步子邁得過大，一下子將扁擔(dān)壓斷了，兩條孽龍從夢中醒來，趁著道長不及下手，變作兩堆土，真身飛上天去了。這兩堆土就成了現(xiàn)在的黑麒麟山和赤麒麟山，有人說這兩座山推去填龍湖和虺湖正好絲毫不差。道長看沒收拾好這兩條孽龍，就悶悶不樂地回靈源山繼續(xù)修煉。
若干年后，安海地界大雨下個不停，九溪十八澗的大水翻過了石壁峽，直沖安海港而來。得道成仙的道長在靈源山頂望見那兩條孽龍又在作怪，便運功吐出一條七彩鎖鏈，從安海鎮(zhèn)跨過海灣，直到南安的水頭鎮(zhèn)，孽龍見狀嚇得魂飛魄散，馬上潛入水底，逃到大海去了，大水也退了。百姓們見到長虹驚退了孽龍，怕以后它們又卷土重來。有人就提議用長條大石，一段一段地鋪砌起來，建造一條天長地久的鎖蛟玉帶，一來鎮(zhèn)鎖孽龍作怪，二來便于兩縣百姓往來。這意見馬上得到人們的支持，大家有錢出錢，有力出力，很快這條長達(dá)五里的跨海大石橋終于建造起來了。
從此，孽龍再也不敢來興風(fēng)作浪。各地商旅船只，相邀而來。于是商業(yè)日益發(fā)達(dá)，莊稼則年年豐收，百姓們安居樂業(yè)，這座橋就被稱作安平橋，因為橋長五里，又俗稱為五里橋。
神話終歸是神話，其實據(jù)《泉州府志》記載：安平橋是宋紹興八年公元1138年僧祖派始筑品橋，未就。二十一年公元1151年郡守趙令衿成之。此橋前后歷時一十三年，是座花崗巖構(gòu)筑的梁式長橋，其長八百十有一丈2255米，其廣一丈六尺5米余，疏水道三十六有二，橋上建有五座憩亭每里一亭，其中水心亭俗稱中亭這是郡守趙令衿的記載。
泉州著名景點導(dǎo)游詞 6
女士們、先生們：
大家好！
我們現(xiàn)在已經(jīng)到了關(guān)岳廟。
通淮關(guān)岳廟位于泉州市鯉城區(qū)涂門街，俗稱涂門關(guān)帝廟，主祀關(guān)羽，民國三年（1914年）增祀岳飛，故改現(xiàn)名。是祭祀文（孔子）武（關(guān)羽）圣的著也是福建省現(xiàn)存規(guī)模最大的武廟。
現(xiàn)存廟宇為民國十六年（1927年）重修，1986年至1990年再次進行全面整修。廟坐北朝南，由武成殿、崇先殿、三義廟三座并排的廟宇組成，均為三進，建筑面積1300多平方米。民國三年（1914年）大規(guī)模重修時，將三義廟前殿退后同主殿的前殿并列，使三座神廟連成一體，形成結(jié)構(gòu)對稱，廟形壯觀的`建筑群。修復(fù)后的殿宇，裝飾精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龍雕，造型各異，其間配有花鳥走獸，體現(xiàn)閩南古建筑的藝術(shù)風(fēng)格。主殿為武成殿，面闊三間、進深五間，單檐硬山頂，穿斗式木構(gòu)架。正位左祀關(guān)圣帝君（關(guān)羽），右祀岳武穆王（岳飛）。以張飛、趙云、王浚、謝玄、韓擒虎、李靖、郭子儀、王彥章、曹彬、狄青、徐達(dá)等歷史上24位名將為從祀。左旁崇先殿，祀關(guān)帝曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公。右旁三義廟，祀劉備、關(guān)羽、張飛，配祀諸葛亮、趙云。其后進原為平屋，現(xiàn)改建為三層樓房，仿古裝修。
朱熹題寫的“正氣”關(guān)岳廟現(xiàn)存文物編輯廟中現(xiàn)存文物，碑刻有：清乾隆四十三年官獻瑤撰的《重修泉郡通淮街關(guān)帝廟碑》和乾隆四十二年重修通淮關(guān)帝廟收支情況的石刻，清咸豐七年的《關(guān)圣帝祖塋碑記》、《立看守碑》，嘉慶二十四年臺灣林光復(fù)所書石刻，道光二十年蘇廷玉書的《關(guān)帝覺世真經(jīng)》。廟門外兩壁嵌有石刻兩方：左刻宋米芾書詩一首，右刻明董其昌書詩一首。廟內(nèi)還保存著朱熹題寫的“正氣”、張瑞圖題寫的“充塞天地”及近代蔡浚書“鼎漢立宋”等匾額。楹聯(lián)有“詭詐奸刁，到廟傾誠何益；公平正直，入門不拜無妨”等。
泉州著名景點導(dǎo)游詞 7
女士們，先生們：
泉州，地處福建省東南部，現(xiàn)管轄有鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)、泉港區(qū)、晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、永春縣、安溪縣、德化縣、金門縣（待統(tǒng)一），共4區(qū)3市5縣，面積11015平方公里，人口750萬。
作為國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一的泉州，歷史悠久這是毋庸置疑的，但泉州悠長的歷史究竟是從什么時候開始的呢？這個問題我想很難回答，我能告訴大家的就是泉州市在什么時候確定有人類生活的痕跡的。大約是距今170萬年到1萬年前，人類進入了舊石器時代，這個時代人類發(fā)展非常緩慢，約占人類歷史總長的99。9%以上，他們以打制石器作為一個重要的標(biāo)志。而在1998年的時候，考古學(xué)家就在泉州豐澤區(qū)鷓鴣山出土過舊石器時代的刮削器、砍砸器，就這說明了在距今大約170萬年到1萬年的舊石器時代，就已經(jīng)有人類在泉州這片土地上生活了，包括后來在臺灣海峽打撈出的古人類的肱骨化石，這一切都說明了泉州的人類史最遲就是從舊石器時代開始的。在3000多年前，泉州跨入了青銅器時代，當(dāng)時活動在晉江流域的是閩越先民。閩越族人是福建比較古老的居民，他們習(xí)慣“斷發(fā)文身”，善于制造和駕馭獨木舟，主要是過著采集、漁獵、原始農(nóng)耕的海洋性生活。我們福建省的簡稱“閩”字的由來就是跟閩越族人有關(guān)。福建多山區(qū)，八山一水一分田，說的就是我們福建的一個地理狀況。山多，自然林木也就多，林木一多，毒蟲猛獸也就跟著多了，其中尤以蛇對人類造成的危害最大。那么當(dāng)時也比較落后，人們沒有有效的辦法能夠阻止蛇蟲對人類的傷害，在加上蛇在當(dāng)時閩越族人的眼中也是一種比較神秘、有能力的事物，于是閩越族人就以蛇作為自己的圖騰崇拜物，在身上紋蛇的圖樣，借此表明自己是蛇的后代，希望能因此得到蛇神的庇佑，不再受到毒蛇的傷害。那么當(dāng)時他們還把蛇放在家中祭拜，福建的簡稱“閩”就是門內(nèi)一條蟲，這個字就是從這邊來的。這個時期在福建一直延續(xù)到了漢代。
從東漢末年到南北朝時期，這是中原人南遷的一個時期。在東漢末三國時代，當(dāng)時的孫吳崛起于江東，為了擴大其勢力范圍，便著意向南發(fā)展，注重對閩中的經(jīng)營，曾先后五次派遣軍隊進入福建，因此帶動了大批北方漢民南遷。而閩南地區(qū)因為瀕臨大海，九龍江和晉江貫穿其中，擁有泉州和漳州兩個自然平原，自然就成為了南遷的漢民最先聚集的`區(qū)域之一。中原人南遷與當(dāng)時北方的局勢有關(guān)。當(dāng)時的中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞，而南方則相對安定，海上交通也發(fā)達(dá)。于是中原漢人不斷通過海陸兩路進入泉州，并且為泉州帶了了鐵農(nóng)具、牛耕等先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，尤其是晉朝王室的南遷，更使得泉州的政治、經(jīng)濟、文化得到了前面的發(fā)展。南遷過來的中原人沿江而居，為了表示他們對晉朝故土的思念，于是就把居住地的這條河流名為晉江，而居住地也因江名為晉江。在公元980年以前，晉江是現(xiàn)在大泉州的通稱。
之后就進入了隋唐時期。隋朝雖然比較短暫，但是呢，隋政府卻對航海事業(yè)比較重視，海上交通在此時有了新的發(fā)展，當(dāng)時國內(nèi)各大港口之間都有固定的航線，大陸和臺灣也是有往來的。這個時候可以說是為以后閩南輝煌的航海事業(yè)打下基礎(chǔ)的時候。到了唐代的時候，唐代商品生產(chǎn)日益發(fā)展，商業(yè)漸趨繁榮，國際貿(mào)易也有了很大的發(fā)展。當(dāng)時，我們國家對外交通有海、陸兩線：陸路，是從我國西北，越過蔥嶺到達(dá)中亞和小亞細(xì)亞等地，而海路，就是由沿海諸港，東北至朝鮮，東至日本，南達(dá)南海諸國。由于陸路交通線上曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭（如唐與東、西突厥的戰(zhàn)爭），往往使交通堵塞，而且陸路運輸主要靠駱駝，運量少、運費高。海上運輸則沒有這些弊端，所以海運事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。到了公元9世紀(jì)中葉，泉州已發(fā)展成為全國四大貿(mào)易港口之一�！咎拼拇筚Q(mào)易港口分別是交州（今河內(nèi)）、廣府（今廣州）、泉府（今泉州）、江郡（今揚州）】不過泉州航海業(yè)最輝煌的時代卻不是在隋唐，而是在宋元時期。宋元時期因為當(dāng)時的政府采取了一系列對外開放的優(yōu)惠政策，鼓勵海外貿(mào)易，泉州的造船業(yè)和航海日益發(fā)達(dá)，而泉州港也迅速崛起為東方第一大港，成為了與埃及亞歷山大齊名的世界性大港，被成為“海上絲綢之路”的東方重要起點之一。
明清時期的閩南同樣擁有著輝煌的海上時期，但這時創(chuàng)就這種輝煌的并不單是繁榮的海上經(jīng)濟，還有海上戰(zhàn)爭。明朝時，主要是抗擊倭寇。明朝初期時，被朱元璋消滅的張士誠、方國珍余部跑到海上，和日本的海島勾結(jié)在一起，形成了最初的倭患。后來明政府下令，禁止沿海人民泛海貿(mào)易，阻礙了正常的貿(mào)易活動，使得許多沿海人民不得不冒險走私，而腐敗的政府無力阻止，便趁機勒索敲詐，中飽私囊，這就使得很多人為了生存走上了亦商亦盜的道路。發(fā)展到最后便形成了與倭寇勾結(jié)，為害一方的局面。
由于福建抗倭斗爭形勢的日益嚴(yán)峻，明政府派遣戚繼光入閩，下決定啟用了俞大猷。俞大猷是晉江人。他主張“備倭于陸，不如備之于�！�。他征調(diào)大船，在月港、嵩嶼招募水兵，建立起具有戰(zhàn)斗力的水師。而戚繼光在閩北、閩東大敗倭寇之后，揮師進入漳州。嘉靖四十三年（1564），戚繼光的軍隊將數(shù)千倭寇趕到了漳浦，用計殲滅了倭寇大部，剩下的被俞大猷的軍隊全殲。隆慶三年（1569），海盜又勾結(jié)倭寇進犯詔安，被俞大猷的部隊殲滅，至此，倭患才基本解決。
明朝的海上戰(zhàn)爭主要是抗擊倭寇，而清朝的海上戰(zhàn)爭，則是和臺灣有關(guān)。說到這里，我想很多人馬上會聯(lián)想到一個人——民族英雄鄭成功。鄭成功祖籍南安石井。公元1623年，荷蘭殖民主義者入侵臺灣，霸占著我們的寶島臺灣，一直到1662年，鄭成功才以廈門為根據(jù)地，將荷蘭殖民者驅(qū)趕出臺灣，收復(fù)了寶島。鄭成功雖然收復(fù)了臺灣，但是此時的臺灣并沒有歸入清政府的版圖，而是被鄭成功作為一個與清政府抗擊的據(jù)點。到了康熙二十二年（1683），施瑯將軍不顧63歲高齡，帶兵出征澎湖，攻取臺灣，這才完成了祖國疆土的統(tǒng)一。
以上就是關(guān)于泉州歷史的一些概括。歷史是一個非常有意思，同時也是非常巨大的一個體系。今天我們所講的這些，因為我個人的知識有限，所以只是有關(guān)泉州歷史很小的一部分。在接下來的行程中呢，希望可以和大家一起更多地去認(rèn)識泉州、了解泉州。謝謝大家！
泉州著名景點導(dǎo)游詞 8
各位來賓：
你們好！一路辛苦了！歡迎來到美麗的城市--泉州，首先做個自我介紹，我們開車的師傅姓陳，我是廈門的導(dǎo)游，叫野人茂仔！很高興能成為你們的導(dǎo)游，為你們服務(wù)，希望在我們相處的時間能夠讓你們感到一份快樂！預(yù)祝大家能夠玩得開心、吃得稱心、住得舒心、走得順心，同時也希望我們的工作能夠得到各位的支持！
青山如畫水如油,綠滿春江憶此游。我愛閩南風(fēng)景好,泉州必遜游杭州。
清源山是國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，總面積六十二平方公里。清原山景區(qū)方圓有四十華里，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的一顆璀璨的明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海內(nèi)外游客。
清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”;山高人云又名“齊云山”;位于市區(qū)北郊又稱“北山”;因山峰鼎峙，故又稱“三臺山”。
走進清源山，你會和歷史文化撞個滿懷。如果說泉州城“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，那么清源山便“滿山都是文化，遍地都是歷史”。清源山最早開發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競相占地經(jīng)營，兼有摩尼教、印度教的活動蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。清源山現(xiàn)有保存完好的宋、元時期道教、佛教的大型石雕七處九尊，元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石室三處，歷代摩崖石刻近600多方。在“無石不字”的九日山74方摩崖石刻中，還有13方是泉州作為海上絲綢之路起點的見證�，F(xiàn)在就讓我們走進清源山。大家要小心，說不定您不小心踢到了哪塊石頭，沒準(zhǔn)就會發(fā)現(xiàn)上面赫然刻著唐元明清某個朝代的年號呢。
山門首先向大家介紹清源山的`景區(qū)山門。它位于泉山路末端，跟城區(qū)只有2公里。1993年5月動工，歷時一年，1994平均年齡6月竣工。山門為牌坊形式，高12.6米，寬21米。面闊三間，人車分流。主立面似畫卷橫展，寓意山川美景盡在畫卷之中。山門正面匾“清源山”，背面匾寫著“閩海毓秀”。山門為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，分別飾以輝綠巖、花崗巖板材。山門頂端有4個云紋望柱頭、正中頂部嵌有菱形“藍(lán)寶石”燈飾。象征清源山為古城明珠、中國名山。
老君巖山門大家現(xiàn)在站的地方就是老君巖的山門。清大家注意，眼前這曲尺型的上下兩級平臺，是陰陽太極八卦的變形圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青年西去，紫氣東來”八個篆書，還有這幢盤根錯節(jié)作為窗飾掛落的石構(gòu)山門，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，使人有進入物外仙境的感覺。
沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人一榕樹分立兩側(cè)，氣派非凡。那一叢叢既密又長的樹根，有如老子的長髯，昭示出老子的思想“天長地久”，“無限生機”。
各位朋友，現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕，就是有真正“老子天下第一“美譽的老君造像。者君造像被列為全國重點保護文物，是我國道教石刻中獨一無二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢。”說明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時期著名哲學(xué)家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚日聃。”故籍為楚地苦縣歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。
老子的不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，象我們常說的“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚。”告誡人們禍福旦夕，都是相對的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時候，都應(yīng)保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點，充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護，規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體，它的健在，足以證實譽稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。李老君騎著青牛出函谷關(guān)，悠悠然“由楚入閩”，大概是看中了“泉南佛國”這一風(fēng)水寶地吧?！
現(xiàn)在讓我們來認(rèn)真觀賞老君石雕坐像。石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。由于它是我國現(xiàn)存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實。生動逼真的造型，精美傳神的韻味，夸張寫意的線條，質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂“風(fēng)過髯動，指能彈物”。
嚴(yán)格他說，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無比，但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君雖堪稱“老子天下第一”，卻絲毫沒有“老子天下第一”的派頭。他是那樣的超凡脫俗，那樣的和藹可親，那樣地淡泊寧靜，那樣的飄然不俗。他甚至沒有眼珠，卻能讓人看到他那深邃的目光。這位偉大的智者為什么竟然“有眼無珠”呢?也許是因為“大音希聲，大象無形，大言不辯，大智若愚”，因此“大視”即是“無視”吧。在民間，這尊老子石像還是健康長壽的象征。泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二;摸到目，吃百六。”意思是說，誰能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。當(dāng)然，只有小娃娃才會信以為真。其實清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益壽了。
朋友們，我們的游程即將結(jié)束。大家知道清源山佳景遍布，我們今天所見僅僅是鳳毛麟角，但我希望通過我的介紹，各位能對清源這座國家級名山留下美好的印象，能引發(fā)您寄意山水，重游故地之情！最后，謝謝大家的配合，中國有句古語，叫做‘兩山不能相遇，兩人總能相逢’，我期盼著不久的將來，我們還會在泉州，也可能在別的地方相會，我期盼著，再見，各位！
泉州著名景點導(dǎo)游詞 9
各位游客：
我們現(xiàn)在來到的這個地方就是泉州關(guān)岳廟。泉州關(guān)岳廟，道教廟宇，位于福建省泉州市涂門街，俗稱關(guān)帝廟。因主祀關(guān)圣帝君，附祀岳王，故名。始建于宋代，廟宇占地二畝多。在涂門街老遠(yuǎn)就可以望見裊裊青煙，聞到濃濃的香火味了。這應(yīng)該是閩南地區(qū)香火最旺的關(guān)帝廟了，據(jù)說十分靈驗。
它有近千年的歷史，原來名叫關(guān)帝廟，因為廟內(nèi)主祀關(guān)羽。民國三年廟內(nèi)增祀岳飛，于是改名為通淮關(guān)岳廟。它是泉州歷史文化名城的著名古跡之一，也是國內(nèi)少見的祭祀關(guān)羽和岳飛于一祠的廟宇。
關(guān)岳廟的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了閩南古建筑的藝術(shù)風(fēng)格，裝飾精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊寶塔龍吻，其間配有花鳥走獸。漂亮的建筑使其本身就很值得拍照及觀賞。
祭殿不大，進門就可以聽見源源不斷的`擲筊聲，是通過二塊貝殼狀的木板擲地后的正反來判斷吉兇的方式，你也可以來卜一下吉兇。
進入廟內(nèi)，殿內(nèi)正位左祀關(guān)羽，右祀岳飛。其余地方皆布滿對聯(lián)和碑刻，其實都是文物：從清乾隆四十三年官獻瑤撰的《重修泉郡通淮街關(guān)帝廟碑》，到嘉慶二十四年臺灣林光復(fù)所書石刻和道光二十年蘇廷玉所書的《關(guān)帝覺世真經(jīng)》。
泉州著名景點導(dǎo)游詞 10
女士們，先生們：
清源山自然景色秀麗，人文景觀繪萃，尤以山上泉眼諸多別稱“泉山”，因山高入云稱“齊云山”。位于城市北郊又稱“北山”，山上有三峰亦稱“三臺山”。據(jù)《泉州府志》記載，清源山最早開發(fā)于秦代，中興于唐代，宋元時期最為鼎盛。經(jīng)過了歷代開發(fā)，山上留下了大量文物古跡現(xiàn)存完好的有宋、元時期石雕造像7處9尊，歷代摩崖石刻近600多方，元、明兩代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)的石室多處。最負(fù)盛名的宋代老君造像，系全國最大的、藝術(shù)價值最高的道教石雕;九日山祈風(fēng)石刻，是研究我國古代海外交通史和書法藝術(shù)的.珍貴資料;唐武德年間，門徒三賢、四賢來泉州傳教，歿葬于靈山，稱伊斯蘭圣墓。其旁有鄭和第五次下西洋的“行香碑”，為我國海外交通的重要史跡。
清源山風(fēng)景名勝區(qū)屬花崗巖地貌的山地丘陵，地勢起伏、巖石突兀，主景區(qū)最高海拔498米。地質(zhì)結(jié)構(gòu)是通過多次構(gòu)造運動和巖體侵人所形成的，巖體外部呈黑褐色，巖層節(jié)理不發(fā)達(dá)，成土因質(zhì)以坡積物居多，土壤為溫潤型;年平均氣溫17度-21.3度c之間,年平均降水量在1202-1550毫米之間，全年無霜期358天;清源山冬暖夏涼，氣候溫暖濕潤，一年四季均適宜觀光旅游。
我國現(xiàn)存最大的宋代道教石雕老君像，在清源山風(fēng)景名勝區(qū)"閩海蓬萊"意境區(qū)內(nèi)的羽仙巖下。1988年月1月公布為全國重點文物保護單位。
老子是我國古代春秋時期著名的哲學(xué)、思想家。司馬遷在《史記·老子韓非列傳》里記載："老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚車曰聃。"他的籍里是"楚，苦縣、厲鄉(xiāng)、曲仁里人也。"道教尊他為教主，奉承《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。老子的哲學(xué)思想在我國占有重要位置，影響十分深遠(yuǎn)。
老君造像雕于宋代，據(jù)《泉州府志》記載："石像天成，好事者為略施雕琢。"寥寥數(shù)語，使之更具有神秘色彩。石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米，席地面積為55平方米。左手扶膝，右手憑幾，垂耳飄髯，指能彈物，目光炯炯，獨具超塵脫俗、仙風(fēng)道骨神韻。整座石像神態(tài)浩然，和藹可親，炳煥生光，充滿魅力，堪稱宋代石雕藝術(shù)瑰寶。
老君巖原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，規(guī)模宏大，蔚為半觀，為歷代文人墨客所詠贊。道觀明代已廢，但老君造像經(jīng)風(fēng)歷雨何存至今，吸引著越來越多的海內(nèi)外游客、眾多學(xué)者慕名而來參觀考察�，F(xiàn)在老君巖已成為著名歷史文化名城泉州的旅游熱點。法蘭西共和國學(xué)者黛安娜·李作為我國文化部外文局專家，隨外籍專家組來泉州考察時，在老君巖題留："這已是我第二次參觀老君巖，但我仍和上次一樣激動，因為這位老人和大地緊緊地融為一體，他好像知道一切，又理解一切"。我國著名規(guī)劃專家任震英題贊老君巖造像為："老子天下第一"
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