講好名人故事大全
講好名人故事
一座清幽別致的四合院、三棵枝繁葉茂的古槐樹、幾間青磚灰瓦的清式平房……曹雪芹的故居隱于京西植物園的山水間，質(zhì)樸又安靜。
近日，隨著第四屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)系列活動之“大師與經(jīng)典：文化遺產(chǎn)的國內(nèi)傳承與國際傳播”論壇的召開，這一寧靜被打破。
值曹雪芹逝世250周年之際，莎士比亞、托爾斯泰、巴爾扎克、曹雪芹4位文化偉人故居地的負(fù)責(zé)人相聚于此，為曹雪芹故居保護(hù)把脈支招。
以名人為本 講精彩故事
“從曹雪芹個(gè)人出發(fā)，把他自己的故事講好”東道主、北京市海淀區(qū)宣傳部部長陳名杰談了對曹雪芹故居保護(hù)的想法。
莎士比亞出生地國際信托基金會主席戴安娜·歐文對此很贊同，“展示名人本人，和保護(hù)故居同樣重要。”據(jù)她介紹，在英國，一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)，都要研究莎士比亞，學(xué)習(xí)他的作品。
不同于西方的“以名人為本”，在中國，對名人故居保護(hù)的理念多是“以物為本”，即僅限于對故居建筑的修復(fù)、利用，而忽略其人其事的研究、宣傳。
“大家都知道曹雪芹寫了《紅樓夢》，但有誰知道他的另一著作《廢藝齋集稿》?有誰知道他曾參與圓明園的設(shè)計(jì)和建設(shè)?有誰知道北京奧運(yùn)的曹氏風(fēng)箏是他的發(fā)明?”論壇上，紅學(xué)專家頻頻發(fā)問，難倒了不少人。
如何講好歷史名人的故事?托爾斯泰紀(jì)念館學(xué)術(shù)研究部主任加蓮娜·阿列克賽耶娃打了個(gè)比方：“名人像一個(gè)碎成片的鏡子，每個(gè)碎片都展示其真實(shí)生命，傳承其人就應(yīng)通過各種活動來點(diǎn)燃一盞燈，照亮他的整個(gè)人生�！�
如今，國人正在嘗試點(diǎn)燈。
據(jù)悉，北京海淀區(qū)在建的“曹雪芹西山故里”、白家疃紅學(xué)小鎮(zhèn)等，就是為了讓人全方位了解曹雪芹、欣賞“紅文化”。
文化唱主角 產(chǎn)業(yè)來入手
莎士比亞故居所在的小鎮(zhèn)斯特拉福，人口不過3萬，每年的游客卻有50萬。
由此，陳名杰建議：“要利用好名人故居中的產(chǎn)業(yè)機(jī)會，鼓勵社會各界的參與，促進(jìn)文化的可持續(xù)新生�！�
在國外，自籌款是名人故居資金的主要來源，而非政府撥款。
賺來的錢用于維修建筑、收集文物等，從而吸引更多游人，形成“良性循環(huán)”。
而國內(nèi)名人故居的“冰火兩重天”，也表明經(jīng)濟(jì)效益已成為決定故居生死的關(guān)鍵。
當(dāng)老舍故居淪為大雜院，齊白石故居成鬧市孤島，張愛玲故居卻在“張愛玲熱潮”效應(yīng)下翻新、修葺，甚至出現(xiàn)“愛玲書房”。
“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，看似可行，但有網(wǎng)友質(zhì)疑，這理論上“雙贏”的做法，可能會在實(shí)踐中“變味”。
按理說，這出戲該由“文化”來唱主角，卻時(shí)常成了“經(jīng)濟(jì)”的獨(dú)角戲。
戲唱完了，人們的腰包鼓了，但說好的“文化保護(hù)”卻忘了。
對此，戴安娜表示，“莎翁故居”依靠旅游來維系，但卻建立在對其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)之上，不僅一如既往遵循固定原則，甚至細(xì)致到老宅的溫度和濕度。
也就是說，經(jīng)濟(jì)再強(qiáng)，卻仍應(yīng)以文化為標(biāo)尺、為目的。
和各國聯(lián)手 走“國際范兒”
“文化名人是世界的，加強(qiáng)國際交流，傳播其重要思想，反映人性、探討人的價(jià)值，比像博物館一樣收藏更重要�！奔由從日f，“中國的發(fā)展令世界矚目，但世界對中國的認(rèn)識還不夠。
曹雪芹是展示中國魅力的一張靚麗名片。”
曹雪芹的地位得到世界公認(rèn)，但國際影響力仍然有限。
中國現(xiàn)代文學(xué)館研究員、知名學(xué)者傅光明發(fā)問：“我們紀(jì)念莎士比亞，但外國人會紀(jì)念曹雪芹嗎?”
由此，北京曹雪芹學(xué)會會長胡德平感慨道，傳承曹雪芹等歷史名人，不應(yīng)“關(guān)起門來搞保護(hù)”，更要“以自信、包容、開放的態(tài)度面向世界�！�
當(dāng)下，如何打響本土名人的國際知名度?法國巴爾扎克紀(jì)念館館長伊夫·卡涅提醒，展示名人的形象，不僅要用各國觀眾都理解的方式，更要不斷創(chuàng)新傳播手段。
據(jù)介紹，法國近年在世界巡回辦展覽，把“巴爾扎克的故事”送到各國人民家門口;英國則借網(wǎng)絡(luò)發(fā)起電影節(jié)、戲劇節(jié)等，吸引了60—70個(gè)國家的選手參賽，培養(yǎng)了更多“莎翁迷”。
“文化需要交流，文明需要對話�！标惷苷f，“這次國際文化論壇是起點(diǎn)，今后應(yīng)探索建立長效的交流機(jī)制和平臺，把歷史名人的研究、傳播、產(chǎn)業(yè)等資源聚一塊兒，讓本土文化越來越活。”
湖北武漢晴川閣
晴川閣
晴川閣，又名晴川樓，位于武漢市漢陽區(qū)晴川街，坐落在長江北岸、龜山東麓的禹功磯上，北臨漢水，東瀕長江。
晴川閣與武昌黃鶴樓夾江相望，江南江北，樓閣對峙，互為襯托，蔚為壯觀，有“三楚勝景”之稱。
名冠四方的樓閣隔岸相對，在萬里長江上唯此一處。
晴川閣最早為明嘉靖年間漢陽知府范之箴在修葺禹稷行宮(原為禹王廟)時(shí)所增建，取崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹”句意命名。
晴川閣的歷史雖然沒有黃鶴樓、岳陽樓那樣悠久，但由于其所居獨(dú)特的地理環(huán)境、獨(dú)具一格的優(yōu)美造型以及諸多文人名士的贊詠，贏得了重要的歷史地位，有“楚國晴川第一樓”的美譽(yù)。
現(xiàn)為武漢市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在的晴川閣建筑群占地約一萬平方米，平面呈三角形，由晴川閣、禹稷行宮、鐵門關(guān)三大主體建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荊楚雄風(fēng)碑、禹碑、敦本堂碑以及牌樓、臨江駁岸、曲徑回廊等十幾處附屬建筑組成。
晴川閣景區(qū)的整體建設(shè)從1984年開始，分前后二期(1984年―1986年;1990年―1993年)，歷時(shí)5年多時(shí)間完成。
復(fù)建后的晴川閣，以南方建筑風(fēng)格為主，融合南北建筑風(fēng)格之長，使樓閣的雄奇、行宮的古樸、園林的秀美渾為一體，成為武漢市著名的文物旅游景觀。
丹巴：古碉群
在被譽(yù)為“千碉之國”的四川省丹巴縣境內(nèi)，處處可見聳立于山隘要道、村寨、峽谷之間的古碉群，其數(shù)量達(dá)562座。
這些古碉主要分布在梭坡、中路、甲居等地，碉樓均為石木結(jié)構(gòu)建筑，最早建于漢代，最晚為清乾隆時(shí)代所建。
古碉形式多樣、分布密集、墻體光滑、角如刀鋒、巍然屹立，自成奇景。
其建筑藝術(shù)精湛絕妙，是我國古代杰出的建筑文化藝術(shù)遺存。
2006年6月，丹巴古碉群被國務(wù)院公布為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
瞧這些橋
一場豐富的旅途景致，既要有“古道西風(fēng)瘦馬”，也不應(yīng)缺少“小橋流水人家�！辈煌饩硯淼牟煌杏|，能讓旅行的滋味更加豐富，即使在多年后回想起，那影像仍然不會模糊。
一直持續(xù)生長的植物橋、緬甸人相戀時(shí)要去的愛情橋、頗為形象的“白娘子”橋和恐高癥患者們懼怕的天空之橋，每座橋都有鮮明的特色，靜靜地架在原地等候著行人們從身上走過。
如果有機(jī)會去這些國家旅游，你千萬別錯過“一睹真容”。
人類想邁過山脈到山的另一頭，于是便有了路;想跨越江河流水，于是便有了橋。
橋梁從被建造的那天開始，便幫助人類跨越過一條條溝壑。
從難以細(xì)數(shù)的從前歷經(jīng)四季寒暑風(fēng)吹日曬，橋梁在時(shí)光的磨盤上轉(zhuǎn)出形態(tài)各異的延伸體，來到現(xiàn)代，并且將在人類無盡的想象設(shè)計(jì)中繼續(xù)延伸至未來。
東南亞、南亞人民在橋梁的建造史中，依照自己的風(fēng)俗習(xí)慣和所處的地理環(huán)境，向世界展現(xiàn)了以下四座最具魅力的橋梁。
落日余暉下，僧侶從烏本橋上走過。
最浪漫的橋
緬甸烏本橋
烏本橋跨在緬甸的東塔曼湖上，百年來一直吸引著國內(nèi)外的人們不斷前往。
它長達(dá)1.5公里，是世界上最長的柚木橋，修建于貢榜王朝的敏東王時(shí)期，以落日美景聞名海外。
珍貴的柚木保證了烏本橋橋體百年不腐，而且隨著時(shí)光的沖洗，光鮮褪去，木頭已呈淺灰色，反而與天地湖長為一體，似乎再也分別不出它是天然的亦或是后來修建的。
晴朗的日子里，水面上豎立的柚木把自己淡淡地曬在湖面上，靜靜地守候著這陪伴百年的景色;風(fēng)雨洗刷的日子里，橋上的六座亭子就坐在一起靜靜地聽雨。
據(jù)說，這六座亭子代表了佛教里的“六合”精神。
深受佛教思想影響的緬甸人相戀時(shí)，會趕來烏本橋，立誓永葆這六種和睦互敬的精神，因此人們更愿意把烏本橋看做是婚姻和家庭的精神圖騰，被本地人稱為“愛情橋”。
如若烏本橋真的象征著愛情，那也必是最最平淡無奇卻又生死不離——暗藏在民間許多街頭巷尾和庭院角落中的執(zhí)子之手，與子偕老。
走上烏本橋的，除了附近來往的居民和慕名而來的游客外，還總有三三兩兩的僧人。
烏本橋附近有幾家有名的寺廟，比如如帕托道奇、皎多枝寶塔、當(dāng)敏枝大佛等等。
僧侶的身影是這座長橋送給自己的禮物。
簡單的建筑配上清心寡欲的客人，再摘下一塊或藍(lán)或紅的天地為背景，腳下是細(xì)細(xì)的水流，沒見過這美景的你，請?jiān)囅脒@是怎樣一幅寧靜的畫面。
烏本橋是東塔曼湖懷中的寶貝，它的存在使得此處一人、一樹、一舟皆自成景色。
夕陽尋遍了世間，結(jié)果在烏本橋這里找到了愜意，于是總是來此相伴，令過往的客人也不得不停下腳步想偷聽光陰與烏本橋說了什么悄悄話。
Tips
烏本橋位于阿瑪拉普拉古城。
坐車來到阿瑪拉普拉古城下車后，橋西頭就在距離公路1公里的地方。
可使用10美元的曼德勒景點(diǎn)通票。
最佳游覽方式是租船看日落，自烏本橋漂流而過，大概需要2000緬幣/船，可坐4人。
不是每個(gè)人都敢登上的天空之橋。
最具挑戰(zhàn)性的橋
馬來西亞天空之橋
在馬來西亞的蘭卡威群島上，有一座名字讓人遐想的橋——天空之橋。
這座橋長125米，橋型呈圓弧狀，主體由鋼材料構(gòu)成。
整座橋僅僅由一根高達(dá)87米的支柱和8根鋼纜吊起，懸掛在海拔687米的高空之中，傲視著腳下的山川河流。
天空之橋連接了兩座山頭，這是它名字的來由。
它像是從天空之城掉下來的銀色飾物，被高高地卡在山頭之間，成為了公主頭頂上純潔高貴的王冠。
據(jù)說這座橋的材料運(yùn)輸和搭建過程全都依賴飛機(jī)。
現(xiàn)代科技使得人類有更多的空間來揮灑自己的想象力。
居住于大地之上的人類總是對頭頂?shù)奶炜粘錆M了好奇，也不斷地積極嘗試去接近它，因此做出種種壯舉，顯示了人類欲與天公試比高的心氣。
如今，天空之橋已經(jīng)成為了馬來西亞著名的旅游景點(diǎn)之一，登上天空之橋的游人可以登高望遠(yuǎn)地飽覽安達(dá)曼海和泰國達(dá)魯島的壯麗景色。
不過，不是每個(gè)人都敢登上這座橋。
天空之橋近700米的高度和只有1.8米的寬度令人生畏，它吸引的，是那些大膽的探險(xiǎn)家和獵奇的年輕人，就像是帶著寶石王冠的公主沉睡在高聳入云的城堡中，等待著不畏荊棘而來的白馬王子。
Tips
蘭卡威是馬來西亞最大的島嶼，位于馬來西亞西北方108公里處。
屬于吉打州所這，和泰國相鄰，由104個(gè)島嶼組合而成，遇到漲潮的時(shí)候，則僅出現(xiàn)99個(gè)島，而其中最大的一個(gè)島便是“蘭卡威”。
它的地理位置，在馬六甲海峽和安達(dá)曼海之間，位于馬來西亞和泰國交界，主島是蘭卡威島，它是群島中唯一一個(gè)有定居者的'島。
面積478.5平方公里。
蘭卡威打車短途費(fèi)用為7馬幣，包車大概為20-25馬幣1小時(shí)，不過很多地方不容易打到車。
如果有條件，可以租車，自行車、摩托車、轎車都可以租。
國產(chǎn)車通常50-60馬幣一天，進(jìn)口車要180-200馬幣一天。
起伏的白色橋身，是不是很像一條蛇?
最動感的橋
亨德森波浪人行橋
人類在橋梁的設(shè)計(jì)上逐漸不再滿足于實(shí)用即可，那些來自自然的美和內(nèi)心深處迸發(fā)的靈感被不斷地組合重現(xiàn)，然后被大膽地投入到橋梁的制作之中。
如今，有很多極富創(chuàng)意的大橋橫跨在世界各地，除了提供交通的便利之外，其本身也是引人注目的景觀。
新加坡的亨德森波浪人行橋就是其中一座。
亨德森波浪人行橋連接著花柏山公園和直落布蘭雅山公園，是新加坡最高的人行天橋。
該橋造型猶如海里的陣陣波浪，有四個(gè)波峰和三個(gè)波谷。
其實(shí)行人通過的橋身不是彎曲的是直的，在波峰處還設(shè)有可供休息的座位，雨天還可在波峰下避雨。
全橋采用了無障礙設(shè)置，橋面防滑，沒有梯階，設(shè)有扶手。
人類使用道路和橋梁征服了山川，之后，又被自己巧奪天工的作品所征服。
亨德森波浪人行橋就像是腳下的山水為自己精心挑選出的一枚發(fā)卡。
在深色土灰的山地中，別上了這枚閃閃發(fā)光的精致的發(fā)卡，仿佛時(shí)光都鮮艷了起來。
這座鐵木結(jié)構(gòu)的大橋獲得了2009年新加坡“總統(tǒng)設(shè)計(jì)獎”。
此橋橋身那波浪的形狀動感十足，極具視覺沖擊力。
了解中國典故的人趣稱此橋?yàn)椤鞍啄镒印睒颉?/p>
白色的橋身蜿蜒在群山中，遠(yuǎn)處看來的確像是白娘子在深山中穿梭尋找她命里注定要相遇的許仙。
Tips
亨德森橋約274米長，內(nèi)部的長凳設(shè)計(jì)可以讓游客坐在上面休憩并欣賞新加坡美麗的夜空，每天晚上點(diǎn)亮位于兩個(gè)國家公園中間的一排LED照明燈來加強(qiáng)效果。
樹橋驗(yàn)證了大自然的神奇。
最原生態(tài)的橋
印度乞拉朋齊樹橋
乞拉朋齊，一個(gè)世界上降雨最多的地方，被稱為“世界雨極”，位于印度東北部的梅加拉亞邦。
雨季到來，這里差不多就變成了一片湖澤。
在這個(gè)世界上最潮濕的地方，樹木植被恣意地生長，蔓延在碧綠的空間里。
雨水常年帶來的還有對居民出行的干擾，抬腳可遇的大大小小的河流數(shù)之不盡。
而居住在這里的卡西族人聰明地就地取材，他們選擇了印度榕的次生根來做樹橋。
印度榕有著堅(jiān)實(shí)無比的樹根，而且除了初生的樹根之外，在樹干某處還會長出次生根。
這種樹根是在乞拉朋齊眾多河流上搭建天然橋梁的理想材料。
卡西族人將檳榔樹干挖空，用以包裹印度榕細(xì)嫩的次生根，然后將樹干橫跨在河流之上。
榕樹根會慢慢生長，漸漸從水面上經(jīng)過，當(dāng)它們抵達(dá)河流彼岸時(shí)就會毫不客氣地在泥土中生根發(fā)芽。
卡西族人這時(shí)再把檳榔樹干撤走，使樹根在更大的空間里生長。
10年，或者15年，卡西族人用他們的耐心和遠(yuǎn)見最終等來了一座天然耐用的樹橋。
歷經(jīng)歲月的樹橋十分結(jié)實(shí)，有些橋甚至可以承載50個(gè)人同時(shí)站立。
還有一些橋雖然已有500多歲，但卻仍然跨在河流上為人們服務(wù)，并且堅(jiān)韌地持續(xù)生長。
卡西族人世世代代生長在樹木繁茂的大自然中，他們像種莊稼一樣，樸素地種出一座座樹橋。
樹橋穿梭在枝肥葉嫩的樹林中，在潮濕的土地與充沛的雨水中不斷地結(jié)網(wǎng)，打通了這塊原始地域的經(jīng)脈。
Tips
乞拉朋齊位于印度東北部梅加拉亞邦(Meghalaya)，坐落在布拉馬普特拉河(the Brahmaputra)南側(cè)東西走向的卡西山地(the Khasi Hills)南坡的一袋形山坳中，海拔1313米。
緯度為北緯25.3 度， 經(jīng)度為東經(jīng)91.7 度。
乞拉朋齊人口約6000多。
居民多為卡西族，屬母系社會。
1861年，位于世界屋脊喜馬拉雅山南麓的印度阿薩密邦的乞拉朋齊，一年里下了20447毫米的雨量，奪得了“世界雨極”的稱號。
1960年8月—1961年7月，乞拉朋齊再一次以26461.2毫米的成績，打破了它自己的紀(jì)錄，蟬聯(lián)了“世界雨極”的榮譽(yù)。
(記者 李長秋 實(shí)習(xí)生 朱蘭 段玉良 攝)
徽派古建筑的精髓：承志堂建筑文化
宏村明清居住建筑群保留歷史原型，是徽州傳統(tǒng)建筑文化的真實(shí)見證，有極高的歷史藝術(shù)科學(xué)價(jià)值，整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總占地面積約2100平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。
全宅有9個(gè)天井，大小房間60間，136根木柱，大小門窗60個(gè)。
全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。
還有搓麻將牌的“排山閣”，吸鴉 片煙的“吞云軒”。
另有保鏢房、男、女傭人房。
屋內(nèi)有池塘、水井，用水不出屋。
1999年宏村西遞一并被聯(lián)合國教科文組織第二十四屆世界資產(chǎn)委員會評選列入世界文化資產(chǎn)，全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。
這些古建筑精雕細(xì)縷，飛金重彩，不僅擁有優(yōu)美的環(huán)境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，而且與大自然緊密相融，創(chuàng)造出既含于科學(xué)又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國傳統(tǒng)民居的精髓。
以民間故宮“承志堂”富麗堂皇最為杰出，可謂皖南古民居之最,被譽(yù)為“民間故宮”。
它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。
此房氣勢恢宏，工藝精細(xì)，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，層次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。
據(jù)史料記載，“承志堂”是黟縣境內(nèi)保護(hù)最完美的古民居。
其《百子鬧元宵的圖》木雕栩栩如生，圖上刻著100個(gè)小男孩過元宵鬧花燈的情景，有劃旱船舞龍燈的一片喜氣洋洋的氣氛，形態(tài)各異，惟妙惟肖，這是古代“多子多�！眰鹘y(tǒng)觀念的寫照。
另一幅木雕《唐肅宗宴官圖》，長約2米高0.3米，圖上雕有四張八仙桌，眾官員坐、站、行、立姿態(tài)各異，圖案線條清晰，構(gòu)圖飽滿，形態(tài)逼真。
此木雕在五厘米厚的圖案中雕出七八個(gè)層次，人物之眾層次之多，堪稱木雕中的精品。
到此參觀的國內(nèi)外游客，無不為之傾倒。
還有汪大燮故居、南湖書院、月沼邊上的樂敘堂、敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂等等無不透出徽派古建筑的造型，充分體現(xiàn)悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。
承志堂前廳的拱棚上，還有國內(nèi)罕見的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托，廳堂兩側(cè)臥室的廂房門上雕有“福、祿、壽、喜”四星和各帶一名道童的“八仙”，此處雕刻“八仙”是主人希望自己的后代在人生的道路上能夠“八仙過海，各顯神通”。
承志堂整幢房屋共開了九間天井，天井在商人的眼中則是另一番意思，他們覺得天井就好似一個(gè)聚寶盆，天上下雨便是下金子，下雪則是下白花花的銀子，喻意財(cái)源滾滾從天而降，而雨水從天井的四角流入地下，則為“四水歸堂”、“肥水不流他人田”之意，因此，承志堂前廳天井的四個(gè)角上分別寫有“天錫純嘏”四字(表明主人所得的一切均是上天所賜予的，“錫”通“賜”，本意用于表示水枧用純錫打制而成，至今仍完好如新。
承志堂氣勢恢宏，不同凡響，堪稱建筑中的佳作，尤其是其中的木雕，大多層次繁復(fù)，人物眾多，并且木雕表面均涂有金粉，使其看上去富麗堂皇，連來自故宮博物院的專家也不免為之擊節(jié)贊嘆，稱這些木雕瑰寶，在集中了中國古代建筑精華的故宮也看不到，這不是說帝王的權(quán)力、財(cái)力不及汪定貴，而是因?yàn)闅v代皇帝認(rèn)為自己是至高無上的，他們的頭頂上絕不允許出現(xiàn)別人的形象，因此，故宮的木雕非龍即鳳，所以，宏村承志堂也被專家們譽(yù)為“民間故宮”。
承志堂是子山午向，甲子金龍故該堂以金蛇命之，承志堂以金局水口布局，收逆水右倒庚酉帝旺水，原本是要旺二房的，但該風(fēng)水大師用坐甲子金龍陽穴，龍順?biāo)�，在龍水互旺的風(fēng)水原則下而制二房、水的帝旺是龍的長生，該二房坐絕而龍的帝旺是水的長生，導(dǎo)致該二房坐死，種種的楊公風(fēng)水手段制于二房之死地。
傳說當(dāng)年建祠的時(shí)候，端羅盤的風(fēng)水大師是房主的母舅，妹妹說二房忤逆、一、三房孝順而四房特別孝順，但該地形勢對四房不利，要求兄長在做風(fēng)水時(shí)幫幫她，于是就出現(xiàn)了上述種種的怪異布局。
三僚人當(dāng)?shù)厝苏f，由于風(fēng)水先生采取了以上種種措施，房子一做好后老二還真的開始衰敗。
二兒子求舅舅救救他。
這個(gè)舅舅說只要你知錯改過從今以后孝敬父母，我倒是留了一手，只是你以后不能站著祭祀，只能在香爐處跪著祭祀，這樣就能從照壁上看見應(yīng)朝應(yīng)峰和天空就能步步高升。
當(dāng)?shù)厝苏f，此后二房的子孫后裔都是跪在地下祭祖宗，這樣就可以看見天空，看見門外的峰巒。
因此也就延續(xù)了香火。
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