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梁啟超名人故事（通用10個）
故事在現(xiàn)實認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。以下是小編整理的梁啟超名人故事，希望對大家有所幫助。
梁啟超名人故事 1
屬于清末改革派的梁啟超，提倡一夫一妻制。這個觀點，在當(dāng)時就是改革派。但是梁啟超自己卻偷偷納了丫環(huán)當(dāng)妾，并為他生了6個子女，他不公開妾的身份，讓孩們管自己的親生母親叫娘，給正房的叫媽。不及如此，梁在日本還想再拿個小妾，被正房拒絕了。這就是當(dāng)時主張一夫一妻制的改革派嗎？他們對女人是如此的尊重？這點，足以說明中國知識分子的.自私性和他們的革命弱點。
可是，梁啟超卻在另一個問題上，顯得確是大無畏的英雄氣概。1926年。西醫(yī)剛傳入中國不久，弱不禁風(fēng)。梁啟超不幸被當(dāng)時一群《大馬虎》的醫(yī)護(hù)人員，割錯了腎。梁啟超，他卻為了不影響西醫(yī)在中國的推廣和發(fā)展，自己默默地做了這次醫(yī)療事故的犧牲品。他否認(rèn)了這次醫(yī)療事故。他是個高級的知識分子，深深懂滴，即使醫(yī)生個人的過失，但是一旦張揚出來，整個西醫(yī)就會被傳統(tǒng)的觀念所打到。他是革新派，他很自然的選擇了力挺西醫(yī)，到死都沒有給別人計較這次醫(yī)療事故。
今天，我們倍受西醫(yī)的好處，但是，我們不能忘記那些傳播西醫(yī)和推廣西醫(yī)的先輩們。同時，我們也不能忘記祖國的中醫(yī)，中西有效的結(jié)合才是我們的目的。
梁啟超名人故事 2
1899年底，26歲的梁啟超受康有為指派，去檀香山開展�；蕰囊恍┕ぷ�。檀香山屬于東西方交匯之地，要跟洋人溝通交流，沒有翻譯不行，翻譯水平低了也不行。梁啟超不懂英文，這就成了開展工作的一個很大障礙。何蕙珍小姐，就是此時與梁啟超結(jié)識的，成為梁生命中一個“發(fā)乎情而止乎禮”的紅粉佳人。
何蕙珍是華僑商人的子女，芳齡二十，精通英文，口語尤佳，那些本地男子都比不上她。而且何小姐有學(xué)問有見識，喜歡暢談國事，多有見地，其16歲就為學(xué)校教師，巾幗不讓須眉。那天晚上，何蕙珍父親宴請梁啟超，請他演講，何蕙珍翻譯。席間作陪的除了當(dāng)?shù)厝A商外，還有幾十名當(dāng)?shù)匚魅嗣�，大家都仰慕梁啟超之才，以能親耳聽到他的演說為榮幸。梁啟超本來心存顧慮，唯恐譯者詞不達(dá)意，誰知何蕙珍出色地完成了翻譯。第二天整個檀香山的`報紙，都刊登了梁啟超的演說內(nèi)容，一時間聲名鵲起，大大增加了他的影響力。
那天晚上，何蕙珍粗頭亂服猶如村姑，梁啟超根本沒有將她打上眼。等到何蕙珍出場口譯時，其目光炯炯，大放異彩，讓梁啟超驚為天人。梁啟超演說完畢，何蕙珍跟他握手，含情脈脈地說道：“我萬分敬愛梁先生，可惜僅僅是愛而已。今生也許不能在一起，但愿來生能夠跟先生相廝守。希望先生送我照片，了卻我的心愿�！币粋�女子初次跟梁啟超見面，就說出這樣讓人臉紅心跳的話來，這不擺明了是求愛嗎？梁啟超何等聰明之人，豈能不知？可惜他的表現(xiàn)卻大煞風(fēng)景，唯唯諾諾，一副不知所措的模樣，到最后居然落荒而逃。
那時在檀香山，華人因為入鄉(xiāng)隨俗，早已經(jīng)接受了西人戀愛自由的觀念，因此何蕙珍這樣的表白，根本不值一提。其實梁啟超對何蕙珍也是心有所屬，特別是知道何蕙珍在報紙上用英文與污*他的造謠者論戰(zhàn)時，更是非常感動，當(dāng)即送去了照片，何蕙珍回贈了他兩把扇子。
后來何蕙珍又托人前來提親，表明愿與梁啟超長相廝守的心愿，可惜梁啟超以自己流亡之身，隨時有生命危險，怕拖累別人又拒絕了，其后見面時更以兄妹相稱，算是斷了何蕙珍的念想，也給自己的檀島之戀畫上了句號。這可苦了何蕙珍，其他的男子都不能讓她動心，她早就發(fā)誓此生非梁啟超不嫁，從此抱定獨身主義，終了一生。
梁啟超名人故事 3
童年的梁啟超聰明過人，才思敏捷，祖父梁延十分喜歡他。梁啟超五歲時開始讀《四書》、《五經(jīng)》，“八歲學(xué)為文，九歲能綴千言”，12歲考中首榜第一名秀才，被鄉(xiāng)人稱為“神童”。當(dāng)?shù)厝罕娏鱾鞑簧佟吧裢绷簡⒊墓适隆?/p>
“有人在平地，看我上云梯”
一天，梁啟超爬上竹梯玩耍。祖父怕他有危險，望著梁啟超急叫：“快下來，快下來!會跌死你的……”梁啟超看見祖父急成那樣子，竟又往上再攀一級，還沖口念出兩句：“有人在平地，看我上云梯。”祖父不由開心大笑，感到乖孫非比尋常。
“堂前懸鏡，大人明察秋毫”
梁啟超十歲那年，跟父親入城，夜里住在秀才李兆鏡家。李家正廳對面有個杏花園，梁啟超第二天早晨起來便走到杏花園玩耍，但見朵朵帶露杏花爭妍斗艷，十分可愛，便摘了幾朵。突然聽到腳步聲由遠(yuǎn)而近，原來是父親與李秀才來了。梁啟超急忙將杏花藏于袖里，但仍被父親看見了。父親不好意思在朋友面前責(zé)怪兒子，便以對對聯(lián)的形式來處罰他。父親吟上聯(lián)：“袖里籠花，小子暗藏春色�！绷簡⒊鲱^凝思，瞥見對面廳檐掛著的“擋煞”大鏡，即念出下聯(lián)：“堂前懸鏡，大人明察秋毫�！崩钫诅R拍掌叫絕，于是道：“讓老夫也來考一考賢侄，‘推車出小陌’，怎樣?”梁啟超立刻對上：“策馬入長安。”“好，好!”李兆鏡連聲贊好。在歡悅的氣氛中，父親饒了梁啟超的過錯。
“飲茶龍上水，寫字狗耙田”
一天，梁啟超家里來了一位客人，當(dāng)時正在廳里與父親談著什么。梁啟超從外面玩得滿頭大汗走進(jìn)來，從茶幾上提起茶壺斟了一大碗涼開水正想喝，卻被客人叫住了�！皢⒊�，你過來�！笨腿苏f，“我知道你認(rèn)識很多字，我來考考你。”客人見茶幾上鋪著一張大紙，提筆便狂草了一個“龍”字：“你讀給我聽�！绷簡⒊戳艘谎�，搖搖頭。客人哈哈大笑。梁啟超沒理他，一口氣喝了擺在茶幾上的那碗涼開水�？腿丝戳擞止笮Γ溃骸帮嫴椠埳纤��！绷簡⒊糜疑佬淠ㄒ幌伦旖�，說：“寫字狗耙田�！绷簡⒊淖I諷讓父親尷尬，正要懲罰他，客人說：“令公子對答公整，才思敏捷，實在令人驚異�！�
“我欲問蒼天，蒼天長默默”
梁啟超的故鄉(xiāng)新會茶坑村有座小山，叫坭子山，山上有座塔，叫坭子塔，又叫凌云塔。梁啟超的老家就在坭子塔山下，童年的.梁啟超時常和小朋友爬上凌云塔望風(fēng)景。一天，梁啟超寫了一首詩給祖父看。詩是這樣的：“朝登凌云塔，引領(lǐng)望四極，暮登凌云塔，天地漸昏黑。日月有晦明，四時寒暑易。為何多變幻?此理無人識。我欲問蒼天，蒼天長默默。我欲問孔子，孔子難解釋。搔首獨徘徊，此時終難得�！边@就是梁啟超11歲時寫的《登塔》詩。
梁啟超名人故事 4
五四運動之后，梁啟超不再過問政事，在家潛心鉆研學(xué)術(shù)，著書立說。他經(jīng)常把自己關(guān)在書房里，通宵達(dá)旦地寫作，生活沒有規(guī)律，再加上煙酒過度，身體健康漸漸惡化，最后發(fā)展到小便帶血。他在寫給女兒的信中說：只要小便時閉著眼睛不看，便什么事都沒有了，我覺得殊無理會之必要。梁啟超當(dāng)時并不知道，小便帶血，其實就是尿毒癥的癥狀！
1926年初，隨著病情日益加重，梁啟超不得不入院治療。在此之前，有人勸他服用中藥，也有人建議他出國治療，但他堅持選擇了北京協(xié)和醫(yī)院，這是當(dāng)時國內(nèi)最好的西醫(yī)醫(yī)院。梁啟超做此選擇，還有另一層深意，他畢生篤信西方科學(xué)，并極力向國人推廣西醫(yī)，此時正好身體力行，給國人做榜樣，當(dāng)然首選西醫(yī)。
梁啟超對協(xié)和醫(yī)院充滿信心，住院時依然樂觀豁達(dá)，他給家人寫信說：我要你們知道，我快活頑皮的樣子，昨晚醫(yī)生檢查身體說，五十歲以上的人體質(zhì)如此結(jié)實，在中國是幾乎看不見第二位的。醫(yī)生診斷，他的右腎病變，需做切除手術(shù)。手術(shù)進(jìn)行得很順利，但是出院之后，梁啟超依然尿血，病情絲毫未見好轉(zhuǎn)，反而有加重的趨勢。
回院復(fù)查，結(jié)果把所有人都驚呆了，手術(shù)竟然出現(xiàn)重大失誤，醫(yī)生錯把他健康的`腎切除了，只留下了一個病變的腎！這是一起重大醫(yī)療事故，對于病人而言，后果可想而知，可是事已至此，神仙也無力挽回。
命運往往就是如此詭異，梁啟超恐怕做夢也沒想到，自己畢生推崇的西醫(yī)，最終卻害了他，悲憤之情不難想象。對于醫(yī)生極不負(fù)責(zé)任的行為，梁啟超的家人無比憤怒，準(zhǔn)備通過法律途徑維權(quán)。消息傳出，當(dāng)時的各大報刊紛紛撰文譴責(zé)協(xié)和醫(yī)院，梁啟超是那個時代的精神導(dǎo)師，他的不幸遭遇，牽動著許多中國人的心，尤其是在那個特殊的時代背景下，大多數(shù)人本來就對西醫(yī)心存疑忌。
然而誰也沒有料到，就在國人對協(xié)和醫(yī)院口誅筆伐之時，作為受害者的梁啟超，竟反過來為醫(yī)院說話。梁啟超發(fā)現(xiàn)事態(tài)正在擴(kuò)大，趕緊在某報副刊發(fā)表文章《我的病與協(xié)和醫(yī)院》，文中詳細(xì)講述了手術(shù)經(jīng)過，并極力為協(xié)和醫(yī)院辯解：出院之后，直到今日，我還是繼續(xù)吃協(xié)和的藥，病雖然沒有清楚，但是比未受手術(shù)之前，的確好了許多……用意很明顯，勸大家不要再追究此事。
大師的寬容，令國人悚然動容。既然當(dāng)事人都站出來表示既往不咎，別人也就不好再說什么了，在梁啟超的努力下，事態(tài)漸漸平息。但仍有人感到不解，梁啟超遭此變故，自己不追究也就算了，為何還要勸別人不要議論，難道他與醫(yī)院達(dá)成了什么秘密協(xié)議？沒有人知道真相，此事在當(dāng)時成了一個謎。
人們只猜中了一半，梁啟超心里確實藏著一個不可告人的秘密。當(dāng)時的舊中國民智未開，大多數(shù)普通百姓不懂科學(xué)為何物，仍然愚昧守舊，盲目排斥西醫(yī)。梁啟超身為公眾人物，一言一行都受到舉國關(guān)注，此時他如果站出來揭露事故真相，維權(quán)當(dāng)不是什么難事�？墒侨绱艘粊恚瑢τ诔跞胫袊奈麽t(yī)，有可能是毀滅性的打擊，這也將是民族的災(zāi)難。在大義面前，他毅然放棄了個人利益，用心良苦。
1929年1月19日，梁啟超因病情惡化在北京逝世，遵照他生前的意愿，墓碑上沒有留下關(guān)于他生平的任何文字。他像盜火的普羅米修斯，為民族自強(qiáng)自立，不惜燃燒自己。薪盡火傳，大師的高風(fēng)亮節(jié)，永遠(yuǎn)光照后人。
梁啟超名人故事 5
1925年，清華大學(xué)國學(xué)研究院主任吳宓推薦陳寅恪擔(dān)任清華大學(xué)國學(xué)院導(dǎo)師。陳寅恪剛留學(xué)回國，他才三十歲掛零。而當(dāng)時，清華大學(xué)國學(xué)院里有王國維、梁啟超、趙元任三人任導(dǎo)師，他們是學(xué)富五車、聞名遐邇的國學(xué)大師。清華大學(xué)校長曹祥云對聘請陳寅恪當(dāng)導(dǎo)師心存重重疑慮。考慮再三，他便去梁啟超府上，問梁啟超：“陳寅恪是不是博士，有沒有重要著作？”梁啟超答復(fù)：“陳先生既不是博士，也沒有什么著作�！�
曹祥云聽后搖頭說：“陳寅恪既非博士，也沒有著作，怎能在清華園與汝等大師同任導(dǎo)師呢？”梁啟超頓時爽朗地笑了笑，誠懇地說：“可陳先生的`學(xué)問勝過我啊！他小時候在南京就讀私塾，學(xué)得很好。在其父親的指導(dǎo)下，他從小就能背誦十三經(jīng)，廣覽經(jīng)、史、哲典籍。后來，他先后就讀過德國柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)等政治學(xué)校。他掌握了英、法、日、德等十幾種外語，還具備閱讀蒙、藏、滿、西夏多種語文的能力，他在梵文和巴利文方面特精。他國學(xué)基礎(chǔ)扎實深厚，國史精熟，又對西方文化進(jìn)行了大量吸取，中西文化結(jié)合，故他對很多問題有十分獨到的見解。另外，我們怎能以博士頭銜來論學(xué)問呢？我梁某人沒有博士頭銜，不也照樣當(dāng)導(dǎo)師嗎？至于著作，我梁某人可謂著作等身了吧？但在我看來，我所有的著作，還沒有陳先生寫的寥寥幾百字有價值呢！”
曹祥云聽后，點頭同意，破格聘請陳寅恪進(jìn)清華國學(xué)研究院當(dāng)導(dǎo)師。陳寅恪與王國維等三人平起平坐，并肩前進(jìn)，成為清華國學(xué)研究院的四大導(dǎo)師之一。
梁啟超名人故事 6
1948年中央研究院第一屆院士評選揭曉，81人當(dāng)選，其中人文組的28人中，有兄弟兩人梁思成、梁思永同列榜上。四十五年后的1993年，中國科學(xué)院院士評選中，他們的一位弟弟梁思禮又名列其中，當(dāng)選院士。一門三院士，極盡榮耀，這在中國科學(xué)史上絕無僅有，即便是放之于世界，也是屈指可數(shù)。對不熟悉科學(xué)史的人來說，三人也許多少有點陌生，但他們的父親卻是誰也都知道的，這便是鼎鼎大名的梁啟超梁任公。
梁啟超育有子女十四，成人者九，除此三子（二子梁思成、三子梁思永、八子梁思禮）因列名院士而暴得大名外，其余六子也各有成就，在各自的領(lǐng)域內(nèi)成就非凡。
梁家滿門俊秀，自然與梁啟超的言傳身教息息相關(guān)，梁啟超曾在給兒女們的信里這樣說：“我的生活內(nèi)容，異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時候，趣味轉(zhuǎn)過新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的。我雖不愿你們學(xué)我那泛濫無歸的短處，但最少也想你們參采我那爛漫向榮的長處�！闭l都知道，從戊戌變法到后來辦報寫文章，再到出任民國司法總長，以至后來領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國運動、講學(xué)清華，梁啟超都馬不停蹄，即便是后來退隱政壇，也被各個大學(xué)請去講座，公務(wù)繁忙，自不必說。
我們不禁要問，梁啟超哪有時間教育自己的孩子？而且還是九個孩子，更重要的是，這九個子女個個成才。
不能否認(rèn)，九個孩子的成才與家庭環(huán)境有莫大關(guān)系，但父親的耳提面命也是一個不可或缺的因素，讀新出的《寶貝，你們好嗎？———梁啟超愛的教育，給孩子們的400余封家書》（山西人民出版社），我們可以清楚地看出，父親的諄諄教導(dǎo)涉及孩子們生活學(xué)習(xí)的方方面面。
這些家書前后持續(xù)十五年，少則每年幾封，多則幾十封，有的只有寥寥十幾字，僅為報平安或交代家事，有的則長達(dá)幾千字，或縱論時事，或暢談家事，又或與子女談心聊天。家書的寫作時間有的是深夜兩三點鐘，有的則是清晨起床后，只要稍有時間，梁啟超總會跟孩子們“嘮叨”上幾句。無一例外地，每一封信里，都透露著父親濃濃的愛意，其情之真、其愛之切，幾十年后讀來，尤能被其強(qiáng)大的磁力一擊命中，并被深深吸引。
在孩子們的學(xué)問上，梁啟超既是嚴(yán)格的.導(dǎo)師，又是慈愛的父親。有一段時間，思成對自己所學(xué)甚感困惑，懷疑美國的死板仿古教學(xué)方法會使自己變成純粹的畫匠，梁啟超知道后，寫信勸慰道：“你覺得自己天才不能副你的理想，又覺得這幾年專做呆板工夫，生怕會變成畫匠。你有這種感覺，便是你的學(xué)問在這時期內(nèi)將發(fā)生進(jìn)步的特征，我聽見倒喜歡極了。孟子說：”能與人規(guī)矩，不能使人巧�！矊W(xué)校所教與所學(xué)總不外規(guī)矩方面的事，若巧則要離了學(xué)校方能發(fā)見。規(guī)矩不過求巧的一種工具，然而終不能不以此為教，以此為學(xué)者，正以能巧之人，習(xí)熟規(guī)矩后，乃愈益其巧耳。（不能巧者，依著規(guī)矩可以無大過。）“”凡做學(xué)問總要’猛火熬‘和’慢火燉‘兩種工作，循環(huán)交互著用去。在慢火燉的時候才能令所熬的起消化作用融洽而實有諸己�！啊蔽疑阶罘咴恼齼删湓挘骸澳獑柺斋@，但問耕耘’。將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他怎甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯懦自餒，盡自己能力做去，做到那里是那里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻(xiàn)。我一生學(xué)問得力專在此一點，我盼望你們都能應(yīng)用我這點精神�！�
作為父親，梁啟超雖然希望孩子們個個成才，卻又不希望看到孩子們因忙于學(xué)習(xí)而致使身體有損，在給長女思順的信里，梁啟超一再告誡最寶貝的女兒，“功課迫則不妨減少，多停數(shù)日亦無傷。要之，吾兒萬不可病，汝再病則吾之焦灼不可狀矣�！倍嗄旰�，對遠(yuǎn)在美國的思成，梁啟超也多次提請他注意身體，“你們現(xiàn)在就要有這種徹底覺悟，把自己的身體和精神十二分注意鍛煉、修養(yǎng)，預(yù)備著將來廣受孟子所謂‘苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為’者，我對于思成身子常常放心不下，就是為此�！敝挥姓嬲蹛酆⒆拥母赣H，才會在孩子的健康與學(xué)習(xí)之間，毫不遲疑的選擇前者，哪怕是孩子們舍棄學(xué)習(xí)也在所不惜，這才是真正的父愛、大愛。
梁思成后來曾說，父親的治學(xué)方法對他和思永的影響特別大�；貞浉赣H，梁思禮也說，“父親偉大的人格、博大坦誠的心胸、趣味主義和樂觀精神，對新事物的敏感性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度都是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神源泉。”“他一生寫給他的孩子們的信有幾百封。這是我們兄弟姐妹的一筆巨大財富，也是社會的一筆巨大財富�！�
梁啟超名人故事 7
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這是一句多么精煉、著名，富有深奧道理的話呀！“勿以善小而不為”是指：不要以為這件好事小就不去做；“勿以惡小而為之”則是指不要以為這件壞事小而去做。雖然這只是區(qū)區(qū)幾個字的格言，它卻蘊(yùn)藏著深刻的'含義。它告訴我們該如何做人，它帶領(lǐng)我們走向社會，與社會的人去交往。這不，我這兒就有關(guān)于“勿以惡小而為之”這么一個故事。
那時候，有一個聰明的小男孩叫梁啟超，他從小讀《論語》、《大學(xué)》等經(jīng)典著作，并且還會對對子，因此大家很喜歡他。梁啟超的媽媽對梁啟超要求十分嚴(yán)格。有一次，梁啟超因為一點小事當(dāng)媽媽的面撒了謊，媽媽狠狠地批評了梁啟超，但梁啟超卻認(rèn)為媽媽是小題大做。媽媽便告訴他：“你今天犯個小錯，明天將會鑄成大錯呀！”梁啟超聽了，受益匪淺，從此再也不撒謊了。
是啊，如果當(dāng)初梁啟超不聽從媽媽的教誨，一錯再錯，如今哪能成為一位眾所周知的名人？雖然，這個故事并非涉及到“勿以善小而不為”，但是卻與“勿以惡小而為之”含義一樣的重要。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓我們和這區(qū)區(qū)幾個字的格言相伴一生吧！
梁啟超名人故事 8
搓麻將是梁啟超的一大嗜好，據(jù)說，他每天都要玩上八圈，以作消遣，哪怕是外出旅行，無論車上船上，都不能影響方城之好。這位梁任公先生，可是著名的國學(xué)大師喲，無論教育界還是學(xué)術(shù)界，都因“深慕先生言論豐采”（竹樓主人《近代名人軼聞》），紛紛邀請他前往演講。梁啟超雖然答應(yīng)下來，卻從來不作準(zhǔn)備，照樣沉迷于牌桌上，“紅中”、“白板”，玩得興高采烈。有時候，倒是同桌的牌友替他著急：嗨，我說梁先生哪，人家恭恭敬敬、正兒八經(jīng)地來請您，您是不是也準(zhǔn)備準(zhǔn)備呀？梁啟超卻嘿嘿一笑，說：“急啥？我正利用這玩牌的時間打腹稿呢�！被蛟S，他果然是一邊打麻將，一邊作準(zhǔn)備，可是一心終究不能二用，結(jié)果是，牌場上總是輸多贏少，甚至“每賭必負(fù)”。不過，梁先生賭興不減，照樣樂此不疲。也有人勸他歇歇手，梁啟超卻振振有詞地說：“麻將足以啟迪我的智慧，我的手一摸到牌，就思如泉涌，比整天枯坐著苦思冥想，效果好得多呢。我屢屢試驗都是這樣，因此，已經(jīng)養(yǎng)成牌桌上思考的習(xí)慣了。”勸說者只能苦笑著搖搖頭：咳，由他去吧！
梁氏著述甚富，同為近代思想啟蒙的先驅(qū)，雖然陳獨秀對梁文有點不屑，稱之為“浮光掠影”，可是梁氏在“五四”時期的影響亦不可小覷。有一次，適逢清代著名思想家戴震二百周年誕辰，梁啟超先給《晨報》送去一篇論文，然后與陳獨秀一起乘車參加紀(jì)念大會，在車上，他向陳獨秀訴苦說：“我已經(jīng)三天三夜沒有睡覺了！”陳獨秀心中暗笑：你這個家伙才思敏捷，絕不會受困于一篇簡單的論文，還不是沒日沒夜地“筑方城”？活該！
梁啟超前往北京大學(xué)演講，深得北大師生敬仰，不但座無虛席，連窗臺上也擠滿了聽眾。有一天演講完畢，他忽然對臺下的.學(xué)生們說：“諸位都是大學(xué)生，對于算術(shù)應(yīng)當(dāng)也有一定研究。今天我出一道題，請你們替我作出答案：三加四等于多少？”學(xué)生們一聽，個個瞠目結(jié)舌：梁先生博古通今、學(xué)貫中西，是當(dāng)今屈指可數(shù)的一流學(xué)者，怎會出這么一道連初小學(xué)生也知道的簡單題目來考我們呢？唔，這里面一定有玄機(jī)、有奧妙，一定不是等于七。于是，滿場鴉雀無聲，誰也不敢貿(mào)然回答。過了好一陣，才有一個學(xué)生站起來說：“三加上四，除了等于七以外，實在想不出還有其他什么答案，只不知是否符合先生的意旨呢？”梁啟超微微一笑說：“不錯，果然是七。這道題目難么？一點也不難，我知道諸位人人都能回答。然而，正是因為太容易，出乎尋常的容易，大家都不敢回答，所以你們的見解，都太差勁了！你們濟(jì)濟(jì)一堂的同學(xué)，卻只有一人站起來回答。像這位同學(xué)，我認(rèn)為他平時研究學(xué)問，既有勇氣，又有判斷力，諸位都比不上他。關(guān)鍵在于，等于七就是等于七，有什么不敢回答的？”一番話，說得學(xué)生們都深為懊喪，卻又不得不佩服：梁先生的話，果然大有道理，我們?yōu)槭裁匆脧?fù)雜的思維，來對待一個簡單的問題呢？
梁啟超名人故事 9
梁啟超一生致力于中國社會的改造，為了民族強(qiáng)盛和國家繁榮，竭力吶喊，四處奔走，付出了幾乎全部的心血。然而他的政治主張卻又因時而異，不斷變化，前后矛盾，以致難以令人信服。在維新運動期間，梁啟超隨康有為亦步亦趨，無論辦報或教學(xué)，都注意并且用力闡述康有為的改良思想和變法理論。他以公羊三世說和西方進(jìn)化論為依據(jù)，鼓吹變法，講求維新，宣傳西方科學(xué)文化，充分顯露了年輕愛國志士的朝氣和銳氣。戊戌變法的失敗，使梁啟超一度認(rèn)識到要救中國，必須進(jìn)行一次“破壞”：“歷觀近世各國之興，未有不先以破壞時代者。此一定之階級，無可逃避者也。有所顧戀，有所愛惜，終不能成。”但是這種居于改良和革命之間的搖擺，在梁啟超的身上并沒有持續(xù)多久，他仍然和康有為一道，鼓吹改良，主張“斥后�；省�。
當(dāng)革命派和改良派的論戰(zhàn)展開之后，梁啟超又改變舊說，轉(zhuǎn)而提倡實行“開明專制”，試圖與“革命”理論相對抗。使梁啟超難堪的是，正當(dāng)他還在口干舌焦地鼓吹開明專制，反對實行憲制的時候，清廷卻正式宣布要“預(yù)備仿行憲政”了。以后，梁啟超又高唱憲政，在立憲運動中扮演了重要角色。隨著武昌起義的爆發(fā)，統(tǒng)治中國近270年的清皇朝已經(jīng)行將就木，眼看革命派就要取得政權(quán)，共和之制勢在必行，梁啟超再一次改變了以前的政治主張，提出了“虛君共和”的口號。直到民國之后，這種多變的特征，在梁啟超的政治生涯中依然時有反映，從擁袁到反袁，從護(hù)國到擁段。一變再變，終于技窮。
民國七年（1918年）底，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，梁啟超與蔣百里、張君勱等人前往歐洲。經(jīng)過一年多的實地考察，使他了解到了資本主義國家存在的許多嚴(yán)重社會問題。他所崇仰的西方社會，他所宣揚的'西方文明，原來也充滿了弊端和罪惡。梁啟超認(rèn)識到：“自從機(jī)器發(fā)明、工業(yè)革命以還，生計組織起一大變動，從新生出個富族階級來。科學(xué)愈昌，工廠愈多，社會偏枯亦愈甚。富者益富，貧者益貧，物價一日一日騰貴，生活一日一日困難�！薄耙话倌晡镔|(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍，我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難�！彼纱苏J(rèn)為西洋文明已經(jīng)破產(chǎn)，拯救世界還要依靠東方“固有文明”，主張極力發(fā)揚傳統(tǒng)文化。梁啟超從一個舊世界的批判者，成為一個舊傳統(tǒng)的提倡者，這種變化，不僅反映了他對資本主義社會的不滿和失望，以及對新文化運動和馬克思主義的忌恨與反對，而且也有力地說明，在近代中國，找不到出路的改良主義者，在時代浪潮的沖擊和對社會現(xiàn)實的迷惘中，只能回轉(zhuǎn)身來向中國傳統(tǒng)文化復(fù)歸，甚至把倒退看做是出路。
梁啟超名人故事 10
梁啟超主張賦稅的征收必須以便民為原則，實行輕稅、平稅政策，而反對與民爭利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其稅以便民。中國則乘民之急而重征之，如鹽政之類是也。亦有西人良法美意，為便民而起，而中國視為助帑之計，行之而騷擾滋甚者，如今之郵政之類是也�！彼岢鰬�(yīng)仿效英國實行平稅政策，便民利民而后求富強(qiáng)。這是一種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，財政稅收放在其基礎(chǔ)之上的`觀點，對當(dāng)時中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義。
梁啟超認(rèn)為公債也是一種賦稅，所不同的是“租稅直接以賦之于現(xiàn)在，而公債則間接及賦之于將來”，“不過將吾輩今日應(yīng)負(fù)之義務(wù)，而析一部分以遺諸子孫云爾”。但他承認(rèn)公債對經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極意義，“租稅盡其力于一時，公債將纖其力于多次”，因此他認(rèn)為公債雖然增加了后代的負(fù)擔(dān)，但也有利于后代。
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