歷史名人故事13個(gè)

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷史名人如璀璨星辰閃耀。他們的故事或充滿智慧，或展現(xiàn)勇氣，或飽含深情。下面是小編為大家歷史名人故事，帶你穿越時(shí)空，領(lǐng)略古人的風(fēng)采與魅力，從他們的經(jīng)歷中汲取人生的智慧和力量。

　　歷史名人故事 1

　　姜太公，姓姜，名尚，字子牙。生卒年不詳。姜太公的先祖曾封于呂，故以呂為氏，又稱“呂尚”。此外，在先秦文獻(xiàn)中還稱他為“太公望”、“呂望”、“呂牙”、“太公”、“師尚父”等，后世則俗稱其為“姜子牙”。姜太公是我國(guó)商周之際杰出的政治家、軍事家，是西周文、武、成王三代的主要政治、軍事宰輔，史稱其“佐天子為圣臣，治邦國(guó)為圣君”，為西周王朝的建立和鞏固立下了卓著功勛;同時(shí)，他也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最強(qiáng)大的封國(guó)之一———齊國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖。姜太公的政治思想和軍事謀略，對(duì)中國(guó)古代政治文化和軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。

　　暮年大任　助鼎天下

　　關(guān)于姜太公的家世，沒(méi)有確切的史料可以考證，一般認(rèn)為他的遠(yuǎn)祖是炎帝神農(nóng)氏。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)：“昔少典氏娶于有?氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜�！逼浜�，姬、姜兩姓即累世聯(lián)姻，成為兩個(gè)血親關(guān)系極密切的部族;在姬周政權(quán)建立和發(fā)展過(guò)程中，姜姓部族一直是周邦最為得力的羽翼。《史記·齊太公世家》記載：

　　“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時(shí)，申呂或封枝庶子孫，或?yàn)槭�人，尚其苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚�！笨梢?jiàn)，姜太公的先祖在虞舜時(shí)曾任“四岳”(堯、舜時(shí)掌管四時(shí)、主持方岳巡守之事的官長(zhǎng))，因輔助大禹治水有功，被封在呂或申(都在今河南南陽(yáng)一帶)。而太公這一枝經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和遷徙，仍以封姓呂為氏，所以姜太公又稱呂尚。

　　關(guān)于姜太公的出身之地，史料中都沒(méi)有確鑿可信的記載�！睹献印返摹峨x婁上》和《盡心上》兩章都提到姜太公“居?xùn)|海之濱”;《呂氏春秋·首時(shí)》也說(shuō)，“太公望，東夷之士也”;《史記·齊太公世家》也說(shuō)他是“東海上人”。但這些說(shuō)法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說(shuō)得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”;《水經(jīng)注·齊乘》也說(shuō)，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。漢代的“海曲”在今山東日照一帶，“莒州”也在今日照下轄的莒縣一帶。據(jù)此，一般認(rèn)為姜太公的出身之地在今山東東部黃海之濱的日照、莒縣一帶。

　　姜太公的家世是顯赫的，但是其出身卻是低微的。很多歷史文獻(xiàn)中都提到他遇周文王之前曾經(jīng)做過(guò)不得志的屠夫和小商販�！稇�(zhàn)國(guó)策?秦五》說(shuō)，“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠”;《尉繚子》說(shuō)：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津”;《韓詩(shī)外傳》說(shuō)：“呂望行年五十，賣食棘津，年七十，居于朝歌�！睗h代劉向的《說(shuō)苑?尊賢》也說(shuō)：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也�！边@些文獻(xiàn)雖然語(yǔ)焉不詳，說(shuō)法不一，但是大致都透露出姜太公垂暮之年還曾在棘津做過(guò)賣吃食的小販，在朝歌當(dāng)過(guò)屠夫。此外，還有一種說(shuō)法認(rèn)為姜太公曾經(jīng)是夫入婦家的贅婿，后來(lái)因?yàn)椴簧蒙��?jì)而被老婦逐出家門�！稇�(zhàn)國(guó)策?秦五》說(shuō)他是“齊之逐夫”，高誘注解說(shuō)是“為老婦之逐”，即姜太公是作為贅婿被老婦逐出的。劉向也說(shuō)“太公田不足以償種，漁不足以償網(wǎng)”(《說(shuō)苑·雜言》)，最后被老婦逐出家門，所以說(shuō)“太公望故老婦之出夫也”(《說(shuō)苑·尊賢》)。

　　還有一些文獻(xiàn)提到，姜太公在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商紂王朝中擔(dān)任過(guò)官職，后來(lái)因不滿商紂王的暴虐無(wú)道而離開(kāi)，過(guò)了一段游說(shuō)和隱居生活�！妒酚洝�齊太公世家》記載說(shuō)：“或曰，太公博聞，嘗事紂，紂無(wú)道，去之。游說(shuō)諸侯，無(wú)所遇，而卒歸西伯�！敝劣诮�太公事紂、游說(shuō)和隱居的具體細(xì)節(jié)，歷史文獻(xiàn)中都鮮有提及。

　　姜太公的大半生一直很不得志，可以說(shuō)是懷才不遇。直到在大約七十歲之后遇到周文王(西伯姬昌)時(shí)，令他大器晚成的歷史機(jī)緣才姍姍到來(lái)。

　　姜太公遇文王的具體情況，僅《史記·齊太公世家》就記述了三種不同的說(shuō)法。除了上引姜太公游說(shuō)諸侯無(wú)所遇而歸順西伯的說(shuō)法之外，“渭川坐釣遇文王”的說(shuō)法更具有傳奇色彩：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以釣漁奸(通“干”，求取)周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔�！�于是周西伯出獵，果遇太公于渭之陽(yáng)。與語(yǔ)大悅，曰：‘自吾先君太公曰：當(dāng)有圣人適周，周以興。子真是邪?吾太公望子久矣。’故號(hào)之曰‘太公望’，載與俱歸，立為師�！币粋�(gè)“奸”字表明了姜太公垂釣渭水是有預(yù)謀的，其真實(shí)意圖不過(guò)是等待文王的到來(lái)。

　　《史記·齊太公世家》中的另一種說(shuō)法則說(shuō)呂尚原是不仕之士，隱居在海濱。文王被商紂王囚禁在羑(yǒu)里的時(shí)候，其手下的大臣散宜生、閎夭等素知姜太公的才智，就去召請(qǐng)他。姜太公也聽(tīng)說(shuō)文王有賢名，尊長(zhǎng)者，欣然應(yīng)召。三人設(shè)計(jì)獻(xiàn)美女奇物給紂王，終于將文王贖了出來(lái)，使文王得以返回邦國(guó)。

　　總之，不管是哪種說(shuō)法，有一點(diǎn)是相同的，那就是姜太公歸周后，才真正得遇賢主，得以施展其非凡的文韜武略，成為文王、武王及成王三代最主要的政治、軍事宰輔。

　　周文王從羑里返回邦國(guó)后，姜太公出謀劃策，輔佐他內(nèi)修文治，外樹(shù)武功，為伐紂滅商進(jìn)行了一系列的準(zhǔn)備工作�！洱R太公世家》說(shuō)，“周西伯之脫?里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”。意思是說(shuō)，文王自?里脫身回來(lái)后，與呂尚密謀施行德政去推翻商朝的政權(quán)，這些事大都體現(xiàn)了用兵的權(quán)謀與奇妙的計(jì)策，所以后世談?wù)撚帽�及周的�?quán)術(shù)都推崇姜太公是主要的策劃者。根據(jù)歷史文獻(xiàn)，周文王當(dāng)時(shí)采取的策略，主要是表面上對(duì)商紂無(wú)比恭順而暗中則積極進(jìn)行反商的一系列準(zhǔn)備工作：對(duì)內(nèi)推行德政，修德愛(ài)民，如開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)鰥寡孤獨(dú)等;對(duì)外一方面爭(zhēng)取虞、芮等小國(guó)的擁護(hù)，一方面則出兵滅掉崇、密須、犬夷等商朝的附庸國(guó);同時(shí)，大力興建豐邑，使周的勢(shì)力悄悄向東發(fā)展。通過(guò)這一系列的措施，逐漸蠶食和削弱了商紂的統(tǒng)治，使周的勢(shì)力范圍得以極大的擴(kuò)展，為武王伐紂滅商奠定了良好的基礎(chǔ)。這一切，大多出自姜太公的謀劃，正所謂“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”(《齊太公世家》，以下只注篇名)。

　　周文王死后，周武王繼位，以“太公望為師，周公旦為輔”(《周本紀(jì)》)。此后，姜太公繼續(xù)輔佐周武王完成文王未竟的事業(yè)，參與策劃和指揮了反商伐紂的軍事行動(dòng)，為西周政權(quán)的建立和鞏固做出了重要貢獻(xiàn)。

　　據(jù)《齊太公世家》記載，周武王九年的時(shí)候，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次反商伐紂的軍事預(yù)演，在盟津(即孟津，在今河南孟津縣東北)結(jié)成了反商大同盟。“九年，欲修文王業(yè)，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄以誓，曰：‘蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬!’遂至盟津，諸侯不期而會(huì)者八百諸侯。諸侯皆曰：‘紂可伐也�！�”為了試探諸侯是否聽(tīng)從號(hào)令，軍隊(duì)出發(fā)時(shí)，姜太公手執(zhí)黃斧白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕(水獸名，這里指掌管舟楫的官名)，集合你們的部隊(duì)，給你們船只，遲到的斬首!”到了盟津后，諸侯事先未經(jīng)約定而前來(lái)會(huì)師的就有八百家，并一致認(rèn)為可以討伐紂王。由于武王認(rèn)為時(shí)機(jī)尚未成熟，這次并沒(méi)有真正展開(kāi)伐紂的軍事行動(dòng)。不過(guò)，通過(guò)這次試探性的會(huì)盟，姜太公實(shí)際上是協(xié)助武王成功地組織了一次伐紂的軍事演習(xí)，聯(lián)合諸侯，結(jié)成了反商大同盟。

　　兩年后，商紂王殘忍地剖殺了賢臣比干，囚禁了賢臣箕子，進(jìn)一步暴露了其暴虐無(wú)道的本性，武王伐紂的時(shí)機(jī)終于到來(lái)了�？墒�，出師前進(jìn)行占卜的結(jié)果卻不吉利，而且暴風(fēng)雨大作，大臣們都感到恐懼。只有姜太公不迷信龜兆和天象，說(shuō)“枯骨死草，何知吉兇”(《論衡·卜筮》)，認(rèn)為枯死的龜骨和蓍草哪里知道什么兇吉，堅(jiān)決勸武王出兵。于是，武王出師伐紂，在牧野與商紂進(jìn)行了大決戰(zhàn)。《史記·周本紀(jì)》記載：“諸侯兵會(huì)者，車四千乘，陳師牧野。帝紂聞武王來(lái)，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人拒武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。”武王會(huì)集諸侯兵力四千輛戰(zhàn)車陳師于牧野，紂王也發(fā)動(dòng)大軍前來(lái)拒敵。武王先派師尚父帶領(lǐng)百名勇士沖入敵陣挑戰(zhàn)，然后以大部隊(duì)沖向紂王的部隊(duì)。最終紂王大敗，登鹿臺(tái)自焚身亡�？梢�(jiàn)，在武王伐紂從謀劃、決策、出征到敗敵的全過(guò)程中，姜太公都表現(xiàn)出超人的膽識(shí)和才智，不僅是文治武功兼具的領(lǐng)兵主帥，而且也是身先士卒的戰(zhàn)場(chǎng)勇士�！对�(shī)經(jīng)·大雅·大明》這樣贊頌?zāi)烈爸畱?zhàn)中的姜太公：

　　牧野洋洋(牧野戰(zhàn)場(chǎng)多寬廣)，

　　檀車煌煌(兵車鮮明而堂皇)，

　　駟騵彭彭(戰(zhàn)馬威武而雄壯)，

　　維師尚父(我們的統(tǒng)帥師尚父)，

　　時(shí)維鷹揚(yáng)(真像蒼鷹在飛翔)。

　　滅紂之后，武王采取了一系列做好戰(zhàn)爭(zhēng)善后工作以及穩(wěn)定民心、鞏固政權(quán)的措施。他一方面散發(fā)商紂囤積的錢糧，賑濟(jì)貧民，即所謂“散鹿臺(tái)之錢，發(fā)鉅橋之粟，以振貧民”;另一方面，“封比干墓，釋箕子囚”，以爭(zhēng)取人心。同時(shí)“遷九鼎，修周政，與天下更始(除舊布新)”。所有這些，也是“師尚父謀居多”(《齊太公世家》)。

　　周武王推翻商紂、定鼎天下以后，對(duì)功臣謀士和宗室進(jìn)行了大分封�！妒酚�?周本紀(jì)》載，武王“封功臣謀士，而師尚父為首封”。由于功勛卓著，姜太公被作為第一號(hào)功臣，封在齊地，建都營(yíng)丘(今山東臨淄東北)。之所以將他封到齊地，可能出于兩種考慮，一是姜太公本是東海一帶的人，二是當(dāng)時(shí)齊地是東夷(東方各部落)雜居的地方，在周的政權(quán)剛剛建立之時(shí)秩序尚未完全穩(wěn)定，要依靠他去治理，以達(dá)到“以蕃屏周”的目的。

　　據(jù)《齊太公世家》記載，姜太公帶領(lǐng)隨從和兵士前往封國(guó)的路上，夜宿旅舍，走得很慢。旅舍的主人在外面議論說(shuō)：“時(shí)機(jī)難得而容易錯(cuò)過(guò)，這些客人睡得很安穩(wěn)，大概不是去封國(guó)就任的吧。”姜太公猛然驚醒，穿上衣服連夜趕路，天亮?xí)r就到達(dá)營(yíng)丘。果然，營(yíng)丘附近的`萊夷人前來(lái)攻打。原來(lái)周政權(quán)剛剛建立，還未及安定遠(yuǎn)方各國(guó)，所以萊侯趁亂前來(lái)爭(zhēng)奪營(yíng)丘。幸虧姜太公及早趕到，擊退萊人，建立齊國(guó)，為西周政權(quán)在東方開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)穩(wěn)定的局面。

　　周武王平定天下后兩年就去世了，尚在襁褓之中的周成王即位。武王的弟弟周公姬旦擔(dān)心天下人趁機(jī)反叛周室，就代替成王攝政。這時(shí)宗族內(nèi)部就有人散布流言，說(shuō)周公將干出不利于成王的事情。同時(shí)，商紂王的兒子武庚也勾結(jié)原是被武王派去監(jiān)督他的管叔鮮、蔡叔度等人，覬覦王位，蠢蠢欲動(dòng)。在這樣關(guān)鍵的時(shí)刻，周公首先尋求姜太公等老臣的支持�！爸芄�乃告太公望、召公?曰：‘我之所以弗辟(退避)而攝行政者，恐天下畔(反叛)周，無(wú)以告我先王太王、王季、文王�！�”(《魯周公世家》)正是在姜太公等老臣的理解和支持下，周公才得以安定了內(nèi)外人心，穩(wěn)住了局勢(shì)。后來(lái)，當(dāng)周公準(zhǔn)備東征去平定武庚、管、蔡叛亂的時(shí)候，又派召公?以成王名義命令姜太公說(shuō)：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無(wú)棣。五侯九伯，實(shí)得征之�！�(《齊太公世家》)

　　姜太公很好地完成了“以蕃屏周”的重任，支持周公攝政討逆，為穩(wěn)定西周政權(quán)、維護(hù)天下一統(tǒng)做出了重要貢獻(xiàn)。

　　姜太公封齊之后，對(duì)齊地進(jìn)行了精心的治理，經(jīng)過(guò)一番艱苦的創(chuàng)業(yè)之后，逐漸建立了一個(gè)強(qiáng)大而富庶的東方諸侯國(guó)，并開(kāi)創(chuàng)和形成了獨(dú)特的齊文化傳統(tǒng)，由此成為齊國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖和齊文化的奠基人。

　　根據(jù)史書(shū)的記載，齊都營(yíng)丘一帶原是一片荒涼的鹽堿地，出產(chǎn)不多，人口稀少�！妒酚�?貨殖列傳》記載說(shuō)：“太公望封于營(yíng)丘，地潟(xì，鹽堿地)鹵，人民寡。”《漢書(shū)?地理志》也說(shuō)：“齊地負(fù)海潟鹵，少五谷而人民寡�！痹谶@種情況下，姜太公本著務(wù)實(shí)的原則采取了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通工商之業(yè)，便漁鹽之利”(《齊太公世家》)和“尊賢智，賞有功”(《漢書(shū)?地理志》)等一系列措施來(lái)治理齊國(guó)。在政治上，他大力推行“尊賢尚功”的治國(guó)方針。《呂氏春秋?長(zhǎng)見(jiàn)》記述了一段姜太公和周公旦關(guān)于如何治理自己封國(guó)的對(duì)話，與周公旦的“親親上恩”不同，姜太公提出的治國(guó)方針是更注重實(shí)際效用的“尊賢尚功”，也就是尊重賢者，推重功業(yè)。在文化上，他則因地制宜地提出“因其俗，簡(jiǎn)其禮”，也就是尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮制，實(shí)行文化寬容政策。在經(jīng)濟(jì)上，他提倡商業(yè)和手工業(yè)，并利用齊國(guó)的沿海條件，發(fā)展?jié)O鹽生產(chǎn)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的治理，終于將齊國(guó)建設(shè)成為一個(gè)實(shí)力雄厚而且“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”(《貨殖列傳》)的東方大國(guó)。同時(shí)，在治理齊國(guó)的過(guò)程中，他將形成于西方黃土高原的周文化與呈現(xiàn)出濃厚的濱海特色的東夷文化相融合，形成了獨(dú)具特色的齊文化傳統(tǒng)。

　　文韜武略　安邦立國(guó)

　　姜太公是商周之際杰出的政治家和軍事家，他的軍事思想和政治思想內(nèi)容很豐富，但是由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)稀少，所以現(xiàn)在很難見(jiàn)其全貌。較為集中地體現(xiàn)姜太公政治和軍事思想的是大約在戰(zhàn)國(guó)中后期出現(xiàn)的《六韜》一書(shū)�！读�韜》是一部以周文王、周武王與姜太公對(duì)話的形式寫成的談?wù)撝螄?guó)與用兵之道的兵書(shū)，所論話題廣泛涉及政治、軍事、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，包括《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》六篇。雖然《隋書(shū)?經(jīng)籍志》兵家類題《六韜》為“周文王師呂望撰”，但自宋代以來(lái)的學(xué)者多對(duì)此表示懷疑，認(rèn)為《六韜》不是姜太公的著作。目前一般認(rèn)為，《六韜》應(yīng)該是在戰(zhàn)國(guó)中后期由后學(xué)假借姜太公之名寫成的�！读�韜》雖然不是姜太公親著，但卻是保留和反映姜太公政治思想和軍事思想的集大成著作。

　　姜太公的政治思想概而言之，主要表現(xiàn)為以民為本的愛(ài)民思想、舉賢尚功的實(shí)用思想、重視賞罰的法紀(jì)思想和重視發(fā)展農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想。

　　姜太公從商之所以亡和周之所以興的時(shí)代更迭之中深深地體會(huì)到“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，則得天下;擅(獨(dú)得)天下之利者，則失天下”(《文韜·文師》)的道理。所以，當(dāng)文王問(wèn)他“治國(guó)之大務(wù)”時(shí)，姜太公的回答是“愛(ài)民而已”(《文韜·國(guó)務(wù)》)。而愛(ài)民的具體含義是“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂(lè)而勿苦，喜而勿怒”，具體做法則是“民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時(shí)則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺(tái)榭則樂(lè)之，吏清不苛擾則喜之”;相反，如果“民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，無(wú)罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營(yíng)宮室臺(tái)榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之”(同上)�？梢�(jiàn)，姜太公愛(ài)民思想主旨就是要保障人民生存和發(fā)展的權(quán)利，惠民利民，順應(yīng)民心民意。正是在這樣的思想基礎(chǔ)之上，姜太公就封齊國(guó)時(shí)，才會(huì)根據(jù)齊地的實(shí)際情況實(shí)行“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通工商之業(yè)，便漁鹽之利”等一系列順民、富民的政策。

　　在提倡愛(ài)民的同時(shí)，姜太公還主張“尊賢尚功”，推行注重實(shí)效的治國(guó)方略�！读�韜·文韜》中有《上賢》、《舉賢》兩章，大體都是對(duì)姜太公“尊賢尚功”思想的具體陳述�！白鹳t尚功”的具體含義是尊重和任用賢能的人才，推重和崇尚功利、功業(yè)。“尊賢”是“尚功”的前提，“尚功”則是“尊賢”的最終目的�！杜e賢》篇中，面對(duì)文王提出的“君務(wù)舉賢而不獲其功”的矛盾，太公指出問(wèn)題的關(guān)鍵在于“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無(wú)用賢之實(shí)也”，而造成這種“有名無(wú)實(shí)”的過(guò)失則在于“君好用世俗之所譽(yù)，而不得真賢也”。他進(jìn)一步指出了舉賢中常見(jiàn)的弊�。骸熬�以世俗之所譽(yù)者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨(結(jié)黨)者進(jìn)，少黨者退。若是，則群邪比周(結(jié)黨營(yíng)私)而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，奸臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，則國(guó)不免于危亡�！币�避免這樣的弊病，就應(yīng)該“按名督實(shí)，選才考能，令實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)，則得舉賢之道矣”。在《文韜·六守》中，姜太公還提出了選用人才的“六守”，也就是六條應(yīng)該堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)，即“仁”、“義”、“忠”、“信”、“勇”、“謀”，并提出了用人時(shí)對(duì)這六條標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核的具體辦法。總之，姜太公的“舉賢尚功”思想充滿了很強(qiáng)的效益意識(shí)和務(wù)實(shí)精神，同時(shí)也具備很強(qiáng)的可操作性。

　　與“尊賢尚功”的實(shí)用思想相應(yīng)，姜太公非常重視法紀(jì)和賞罰�！段捻w·法治》中說(shuō)，文王問(wèn)太公“治國(guó)之所貴”，太公說(shuō)，“貴法令之必行，法令必行則治道通，治道通則民大利，民大利則君德彰”。可見(jiàn)，姜太公非常重視遵循法紀(jì)對(duì)治國(guó)的重要意義，主張依法治國(guó)。而依法治國(guó)就要做到令行禁止，賞罰分明，所以姜太公又很重視對(duì)賞罰的正確運(yùn)用。他說(shuō)：“凡用賞者貴信，用罰者貴必，賞信罰必，于耳目之所聞見(jiàn)，則所不聞見(jiàn)者，莫不陰化矣。”(《文韜·賞罰》)也就是說(shuō)，用賞貴在守信，用罰則貴在必行;賞必信，罰必行，讓人們的耳目可以聽(tīng)到看到，那么即使沒(méi)有聽(tīng)到看到的人，也沒(méi)有不被賞罰所暗中感化和震懾的。他還強(qiáng)調(diào)實(shí)行賞罰應(yīng)當(dāng)公正無(wú)私，不以愛(ài)憎為轉(zhuǎn)移，即“所憎者有功必賞，所愛(ài)者有罪必罰”(《文韜·盈虛》)。可以說(shuō)，這種重視賞罰的法紀(jì)思想對(duì)于姜太公在輔周滅商和治理齊國(guó)的實(shí)踐中最終都能成就功業(yè)，是具有十分重要的意義的。

　　姜太公還主張治國(guó)應(yīng)該富民，以達(dá)到強(qiáng)國(guó)的目的;而富民的關(guān)鍵則是要重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)。姜太公主張“富民”是其“愛(ài)民”思想的自然延伸，同時(shí)也是從國(guó)家生死存亡的高度上得出的必然認(rèn)識(shí)。劉向《說(shuō)苑?政理》載，當(dāng)文王問(wèn)到怎樣治理天下時(shí)，姜太公答道，“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡國(guó)之國(guó)富倉(cāng)府”。也就是認(rèn)為只有富民，才能真正稱王于天下;如果只富士人或大夫，則這個(gè)國(guó)家只能稱霸一時(shí)或僅僅維持存在的現(xiàn)狀;如果統(tǒng)治者只顧充實(shí)自己的府庫(kù)，最終就會(huì)亡國(guó)。姜太公富民的具體經(jīng)濟(jì)措施就是重視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。他認(rèn)為“人君有六守三寶”，其中“三寶”就是“大農(nóng)、大工、大商”;“農(nóng)一其鄉(xiāng)則谷足，工一其鄉(xiāng)則器足，商一其鄉(xiāng)則貨足。三寶各安其處，民乃不慮，無(wú)亂其鄉(xiāng)，無(wú)亂其族”(《文韜·六守》)。通過(guò)三業(yè)并舉，才能最終使百姓富足，國(guó)家安定。

　　姜太公的軍事思想是在輔周滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中發(fā)展和成熟起來(lái)的，包含了博大豐富的內(nèi)容。概言之，可以分為以下幾個(gè)方面。

　　一、兵為兇器

　　《六韜·武韜·兵道》中，姜太公說(shuō)：“故圣王號(hào)兵為兇器，不得已而用之。”太公視“兵為兇器”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是吞噬人民生命財(cái)產(chǎn)的怪物，只有在萬(wàn)不得已的情況下才可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是一種相當(dāng)進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，與他政治上的“愛(ài)民”思想可以說(shuō)是一脈相通。正是基于這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，他才輔佐周武王吊民伐罪，發(fā)動(dòng)了伐紂滅商的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，并最終取得了勝利。

　　二、注重文伐，不戰(zhàn)而勝。

　　姜太公論兵，極重謀略，追求不戰(zhàn)而勝的至高境界，即所謂“全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)”(《武韜·發(fā)啟》)。而獲得不戰(zhàn)而勝效果的最重要的手段就是“文伐”。所謂“文伐”，就是“以文事伐人，不用交兵接仞而伐之也”(《武經(jīng)七書(shū)匯解》)，也就是以非軍事的手段分化和瓦解敵人。在《武韜?文伐》中，姜太公提出了十二條“文伐”的計(jì)謀，主要是：因其所喜，以順其志;親其所愛(ài)，以分其威;陰賂左右，得其深情;輔其淫樂(lè)，以削其志;嚴(yán)其忠臣，而薄其賂;收其內(nèi)，間其外;欲錮其心，必厚賂之;賂以重寶，因與之謀;尊之以名，無(wú)難其身;下之必信，以得其情;塞之以道，迷其耳目;養(yǎng)其亂臣以迷之。這十二條“文伐”之計(jì)，可以說(shuō)是姜太公謀略的典型體現(xiàn)。

　　三、論將之道

　　姜太公非常重視軍事將領(lǐng)的重要性。在《龍韜·論將》中，他對(duì)周武王說(shuō)，“故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。”當(dāng)周武王問(wèn)他為將之道的時(shí)候，姜太公認(rèn)為將有“五材”、“十過(guò)”�！八�謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。所謂十過(guò)者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者�！痹凇洱堩w?選將》中，姜太公又提出了選將的方法。他先向武王列舉了十五種外貌與內(nèi)情不一致的情況，認(rèn)為選將不應(yīng)以貌取人，而應(yīng)進(jìn)行深入的求證。求證的辦法有八種，即“八征”：“問(wèn)之以言以觀其辭”、“窮之以辭以觀其變”、“與之間諜以觀其誠(chéng)”、“明白顯問(wèn)以觀其德”、“使之以財(cái)以觀其廉”、“試之以色以觀其貞”、“告之以難以觀其勇”、“醉之以酒以觀其態(tài)”。通過(guò)這八個(gè)方面的求證，“則賢、不肖別矣”。姜太公認(rèn)為為將應(yīng)該注意樹(shù)立威信：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審(審慎)為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之;賞一人而萬(wàn)人說(shuō)(悅)者，賞之�！�(《龍韜·將威》)同時(shí)還應(yīng)該以身作則，與士卒同甘共苦：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。”(《龍韜·勵(lì)軍》)

　　四、兵為詭道，出奇制勝

　　姜太公認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)行為是崇尚詭詐和謀略的，應(yīng)該運(yùn)用靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他說(shuō)：“鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼;猛獸將搏，弭耳俯伏;圣人將動(dòng)，必有愚色。”(《武韜·發(fā)啟》)又說(shuō)：“外亂而內(nèi)整，示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳。士寂若無(wú)聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東�！�(《武韜·兵道》)因此，只有善于在奇正虛實(shí)之間靈活轉(zhuǎn)換，施奇謀，用奇兵，出其不意，攻其不備，才能克敵制勝，達(dá)到最好的效果。所以，他還在《龍韜·奇兵》中，具體論述了二十六種運(yùn)用奇兵的方法。

　　五、抓住戰(zhàn)機(jī)，時(shí)至不疑

　　姜太公特別強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中應(yīng)該善于抓住戰(zhàn)機(jī)，并果斷地采取行動(dòng)。他說(shuō)：“見(jiàn)善而怠，時(shí)至而疑，知非而處，此三者，道之所止也�！�(《文韜·明傳》)又說(shuō)，“用兵之害，猶豫最大;三軍之災(zāi)，莫過(guò)狐疑。善戰(zhàn)者，見(jiàn)利不失，遇時(shí)不疑，失利后時(shí)，反受其殃”(《龍韜·軍勢(shì)》)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，最忌猶豫不決，狐疑不定。善于作戰(zhàn)的人，面對(duì)稍瞬即逝的戰(zhàn)機(jī)，一定能夠準(zhǔn)確把握，果斷出擊。如果貽誤戰(zhàn)機(jī)，反而會(huì)給自身帶來(lái)災(zāi)難。所以在《犬韜·武鋒》中，姜太公特別列舉了十四種可以克敵制勝的有利戰(zhàn)機(jī)。武王出征伐紂之前，因?yàn)檎疾凡患�和風(fēng)雨暴至而使群臣恐懼的關(guān)鍵時(shí)候，姜太公正是看準(zhǔn)了伐紂的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，不可貽誤，所以才堅(jiān)決主張出兵，最終取得勝利。

　　六、兵農(nóng)合一，寓兵于民

　　姜太公認(rèn)為人民群眾甚至是農(nóng)耕器具都可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮巨大的作用。他說(shuō)：“戰(zhàn)攻守御之具盡在于人事。耒耜者，其行馬蒺藜也;馬、牛、車、輿者，其營(yíng)壘、蔽櫓也;鋤?之具，其矛戟也;蓑薜簦笠者，其甲胄干?也;?鍤斧鋸杵臼，其攻城器也;牛馬，所以轉(zhuǎn)輸糧用也;雞犬，其伺候也;婦人織?，其旌旗也;丈夫平壤，其攻城也;春鈸草棘，其戰(zhàn)車騎也;夏耨田疇，其戰(zhàn)步兵也;秋刈禾薪，其糧食儲(chǔ)備也;冬實(shí)倉(cāng)廩，其堅(jiān)守也;田里相伍，其約束符信也。里有吏，官有長(zhǎng)，其將帥也;里有周垣，不得相過(guò)，其隊(duì)分也;輸粟收芻，其廩庫(kù)也。春秋治城郭、修溝渠，其塹壘也。故用兵之道，盡在于人事也�！�(《龍韜·農(nóng)器》)這可以說(shuō)是最早的關(guān)于兵農(nóng)合一、寓兵于民的軍事思想。

　　綜觀姜太公的政治、軍事思想，內(nèi)容很豐富，涉及面很廣，而且貫穿著一條基本的精神主線，那就是通權(quán)達(dá)變，務(wù)實(shí)尚用。

　　文治武功　惠及后世

　　姜太公是商周換代之際的風(fēng)云人物，他大器晚成，卻立下了不朽的豐功偉績(jī)，被尊為周師齊祖。他的政治思想和軍事思想，不僅開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具特色的齊文化傳統(tǒng)，而且對(duì)兩千多年來(lái)中國(guó)的政治文化和軍事文化產(chǎn)生了重要的影響。

　　姜太公的政治才華主要是在齊國(guó)得以施展的。他在治齊過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的順民富民、尊賢尚功、重視賞罰法紀(jì)的政治思想和政治謀略，多為后人所廣泛效法和借鑒，并對(duì)齊國(guó)的社會(huì)和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了奠基性的影響。姜太公推行的“因其俗，簡(jiǎn)其禮”、強(qiáng)調(diào)順應(yīng)民俗民意的治齊策略，被齊國(guó)后來(lái)的歷代政治家們?nèi)绻苤�、田駢等人所繼承，由此形成了一種對(duì)不同風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)保持寬容態(tài)度的思想傳統(tǒng)，使齊國(guó)的文化發(fā)展獲得一種相對(duì)寬松的環(huán)境，不同的思想學(xué)說(shuō)都能在這里競(jìng)相呈現(xiàn)，得以發(fā)展，最終醞釀了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊稷下學(xué)宮的那種自由開(kāi)放的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。姜太公“尊賢尚功”思想直接開(kāi)創(chuàng)了齊國(guó)推崇實(shí)利和功效的社會(huì)傳統(tǒng)，形成了一種積極進(jìn)取的社會(huì)氛圍，所以《漢書(shū)?地理志》說(shuō)：“初太公治齊，修道術(shù)，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經(jīng)術(shù)，矜功名，舒緩闊達(dá)而足智�！闭�是在這樣一種社會(huì)氛圍中，像管仲這一類身份較低的杰出人才才有可能獲得晉身之階，得以成為春秋時(shí)代齊國(guó)政治舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷于一時(shí)的重要人物，并直接促成了齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。姜太公重視賞罰法紀(jì)的思想也對(duì)齊國(guó)產(chǎn)生了重要的影響。姜太公之后，管仲倡導(dǎo)禮法并用，晏嬰則十分強(qiáng)調(diào)禮制的重要性，齊國(guó)稷下學(xué)派中也有研究刑名法紀(jì)問(wèn)題的學(xué)派，使禮法之學(xué)成為齊文化的一個(gè)重要傳統(tǒng)。姜太公重視發(fā)展農(nóng)、工、商三業(yè)的思想，也多為管仲等后世政治家所繼承。管仲認(rèn)為“治國(guó)之道，必先富民”，主張大力發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富，并繼承和發(fā)展了姜太公“三寶”并重的思想，提出了士、農(nóng)、工、商“四民分業(yè)”的主張�？傊�，姜太公的政治思想在齊國(guó)形成了一種講求實(shí)際、重視實(shí)效、推重實(shí)業(yè)的社會(huì)意識(shí)，從而形成了齊文化傳統(tǒng)。

　　姜太公作為一個(gè)杰出的軍事謀略家，其軍事思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其重大的影響。司馬遷說(shuō)，“后世之言兵及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀”，可以說(shuō)是肯定了姜太公作為中國(guó)兵家始祖的地位。姜太公的軍事思想對(duì)齊國(guó)的影響最深，使得中國(guó)古代的兵學(xué)，歷來(lái)都以齊國(guó)為最。先秦時(shí)代，中國(guó)最杰出的軍事家大部分都出于齊國(guó)，如管仲、司馬穰苴、孫武、孫臏、田單等;最杰出的軍事著作也都出于齊，如《司馬法》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》等，其中《孫子兵法》更是一部震古爍今、產(chǎn)生世界性影響的軍事巨著;而一些深受齊國(guó)兵學(xué)影響的非軍事學(xué)者如晏子、荀子等也都熟諳兵道，喜論兵法，所以《晏子春秋》、《荀子》中也都有論兵的重要內(nèi)容。這一切，可以說(shuō)都是源自姜太公的流風(fēng)余韻。秦漢以降的歷代兵家如張良、曹操、諸葛亮、李靖等人，也都從姜太公軍事謀略中獲得教益，得到啟發(fā)。此外，后代也有很多人偽托姜太公之名撰寫兵書(shū)兵法，以致種類繁多，亂花迷徑，難以考辨，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。凡此種種，都表明了姜太公在中國(guó)古代兵學(xué)史上占有崇高的地位。

　　總之，姜太公作為一位杰出的政治家和軍事家，其文韜武略對(duì)中國(guó)古代的政治文化和軍事文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在《封神榜》等中國(guó)民間傳奇和故事中甚至被塑造成一個(gè)可以通天地、役鬼神的得道高人，成為一個(gè)被神化的人物。

　　歷史名人故事 2

　　寇準(zhǔn)是北宋有名的宰相。一天，他跟幾個(gè)大官兒聊天兒，寫了個(gè)上聯(lián)讓他們來(lái)對(duì)：水底日為天上日。是說(shuō)水里的太陽(yáng)，不過(guò)是天上的太陽(yáng)照出來(lái)的`影。這幾個(gè)大官聽(tīng)了，誰(shuí)也對(duì)不上來(lái)。

　　趕巧，楊大年這會(huì)兒進(jìn)來(lái)，要跟寇宰相談公事。寇準(zhǔn)跟楊大年談完了公事，就把剛才的上聯(lián)跟他說(shuō)了。楊大年盯著寇準(zhǔn)的兩眼，稍微一琢磨，馬上對(duì)了一句：眼中人是面前人。

　　寇準(zhǔn)說(shuō)的是日影，楊大年就對(duì)了個(gè)人影。我往你眼前一站，你眼珠里準(zhǔn)能照出我的人影，這就叫“眼中人是面前人”。

　　同學(xué)們要不信，你就盯住別人的眼珠試試看!

　　歷史名人故事 3

　　蘇軾二十歲的時(shí)候，到京師去科考。有六個(gè)自負(fù)的舉人看不起他，決定備下酒菜請(qǐng)?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。

　　入席尚未動(dòng)筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨(dú)吃一盤菜。其余五人轟聲叫好�！拔蚁葋�(lái)�！�

　　年紀(jì)較長(zhǎng)的說(shuō)：“姜子牙渭水釣魚(yú)！”說(shuō)完捧走了一盤魚(yú)。

　　“秦叔寶長(zhǎng)安賣馬！”第二位神氣的端走了馬肉。

　　“蘇子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。

　　“張翼德涿縣賣肉！”第四個(gè)急吼吼的伸手把肉扒了過(guò)來(lái)。

　　“關(guān)云長(zhǎng)荊州刮骨！”第五個(gè)迫不及待的搶走了骨頭。

　　“諸葛亮隆中種菜！”第六個(gè)傲慢的`端起了最后的一樣青菜。

　　菜全部分完了，六個(gè)舉人興高采烈的正準(zhǔn)備邊吃邊嘲笑蘇軾時(shí)，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國(guó)！”說(shuō)完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺(tái)請(qǐng)��！”六舉人呆若木雞。

　　歷史名人故事 4

　　江西撫州的王安石少有大志，負(fù)籍遠(yuǎn)游，曾挑著書(shū)箱行李，從家鄉(xiāng)臨川，來(lái)到宜黃鹿崗薌林書(shū)院求學(xué)。在名師杜子野先生指導(dǎo)下，他勤奮苦讀，每至深夜。

　　一日，王安石翻閱王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》，得知李白夢(mèng)見(jiàn)自己所用的筆頭上長(zhǎng)了一朵美麗的花，因此，才思橫溢，后來(lái)名聞天下。于是他拿著書(shū)問(wèn)杜子野先生：

　　先生，人世間難道真會(huì)有生花筆嗎？

　　杜子野正色道：當(dāng)然有�。∈聦�(shí)上有的筆頭會(huì)長(zhǎng)花，有的筆頭不會(huì)長(zhǎng)，只是我們的肉眼難以分辨罷了。

　　王安石見(jiàn)杜子野先生如此認(rèn)真，便道：那么先生能給我一支生花筆嗎？

　　于是，杜子野拿來(lái)一大捆毛筆，對(duì)王安石說(shuō)：這里九百九十九枝毛筆，其中有一枝是生花筆，究竟是哪一枝，連我也辨不清楚，還是你自己尋找吧。

　　王安石躬身俯首道：學(xué)生眼淺，請(qǐng)先生指教。

　　杜子野摸著胡須，沉思片刻，嚴(yán)肅地說(shuō)：你只有用每枝筆去寫文章，寫禿一支再換一支，如此一直寫下去，定能從中尋得生花筆。除此，沒(méi)有別的辦法了。

　　從此，王安石按照杜子野先生的`教導(dǎo)，每日苦讀詩(shī)書(shū)，勤練文章，足足寫禿了五百枝毛筆�？墒沁@些筆寫出來(lái)的文章仍然一般，也就是說(shuō)還沒(méi)有從中找到生花筆。他有些泄氣，于是又去問(wèn)杜子野先生：

　　先生，我怎么還沒(méi)有找到那枝生花的筆呢？

　　杜子野沒(méi)有說(shuō)什么，飽蘸墨汁，揮筆寫了鍥而不舍四個(gè)大字送給他。

　　又過(guò)了好久，王安石把先生送給他的九百九十八枝毛筆都寫禿了，僅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛筆寫了一篇《策論》，突然，他覺(jué)得文思潮涌，行筆如云，一篇頗有見(jiàn)地的《策論》一揮而就。他高興得直跳了起來(lái)，大聲喊：找到了，我找到了生花筆了！

　　從此，王安石用這枝生花筆學(xué)習(xí)寫字，接著鄉(xiāng)試、會(huì)試連連及第。以后又用這枝筆寫了許多改革時(shí)弊、安邦治國(guó)的好文章，被后人稱為唐宋八大家之一。

　　歷史名人故事 5

　　司馬遷是西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。他出生于史官家庭，父親司馬炎在司馬書(shū)院教書(shū)，4歲時(shí)司馬遷就已經(jīng)是書(shū)院的學(xué)生了。司馬遷聰明好學(xué)，從小就學(xué)到了很多知識(shí)。

　　有一次外祖父楊鼎要去出席鄉(xiāng)間文人的聚會(huì)，便把年僅7歲的司馬遷也帶上了�！敖裉欤�鄉(xiāng)間要舉辦文人聚會(huì)，我?guī)�你一起去�?jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)吧�！�

　　“真的嗎？那真是太好了�！彼抉R遷隨外祖父參加了聚會(huì)。很多的'文人學(xué)士聚在一起飲酒，作詩(shī)，好不熱鬧。這時(shí)，儒士杜明把司馬遷叫到面前問(wèn)：“你今年7歲了，對(duì)吧？”

　　“是呀”

　　“聽(tīng)人講你能把《詩(shī)經(jīng)》中的145首《國(guó)風(fēng)》全部背出來(lái)，這是真的么？”

　　司馬遷落落大方的回答到：“那還有假嗎�！�

　　杜明想當(dāng)場(chǎng)考一下司馬遷，便說(shuō)：“那能不能請(qǐng)你現(xiàn)在背給我們大家聽(tīng)聽(tīng)？”

　　“當(dāng)然可以，但不知杜先生是要我順背還是倒背呢？”

　　司馬遷語(yǔ)出驚人，在場(chǎng)的人都十分驚訝�！澳艿怪�背《國(guó)風(fēng)》，真了不起呀�！�

　　“我們看看，他是怎樣背的�！敝車�的人全都慢慢的聚攏過(guò)來(lái)，把這張桌子圍得水泄不通。

　　“你們不相信，我就倒背給你們聽(tīng)吧�！庇谑�，司馬遷非常熟練地倒背起來(lái)。

　　“七月流火，九月授衣，一之曰觱發(fā)，二之曰栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲......”司馬遷聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，周圍文人不由嘖嘖稱道：“嗯，不錯(cuò)�！薄班牛�真是了不起啊。小小年紀(jì)就能倒背如流�！彼抉R遷越背越起勁，145首《國(guó)風(fēng)》在眾人的掌聲中全部倒背下來(lái)，眾人無(wú)不驚嘆：“奇才！奇才！真是奇才呀！”

　　10歲時(shí)，司馬遷便隨父親去了京都長(zhǎng)安，在父親的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，他遍讀史書(shū)，受父親的熏陶，他立志以后一定要做一名歷史學(xué)家。“我長(zhǎng)大了一定要做一名有名的歷史學(xué)家�！�

　　長(zhǎng)大后，為了搜集史料，司馬遷遍游祖國(guó)各地，了解了各地歷史和風(fēng)土人情。做太史令后，他讀遍宮廷里的藏書(shū)，常隨皇帝在全國(guó)巡游，整理了大量的歷史資料。最后運(yùn)用所學(xué)及掌握的大量史料，用10年編寫了歷史巨著《史記》。

　　歷史名人故事 6

　　他，是一位抗日時(shí)期的著名將領(lǐng)，嚴(yán)于律己，正直勇敢，帶領(lǐng)的部隊(duì)曾被譽(yù)為“鐵軍”，而更令人敬佩的，是他的革命精神與愛(ài)國(guó)情懷!

　　1931年，他因積極抗日反對(duì)蔣介石被蔣介石逼迫下野，到國(guó)外“考察實(shí)業(yè)”，實(shí)際上是被奪取軍權(quán)，防止抗日�？伤�到了美國(guó)就接二連三受到意想不到的刺激，很多人歧視中國(guó)人，對(duì)日本人卻奉若神明。一天，他往國(guó)內(nèi)寄衣物，而郵局職員竟說(shuō)世界上已經(jīng)不存在中國(guó)了，他頓時(shí)怒不可遏，剛要發(fā)作，陪同人勸到：“你為什么不說(shuō)自己是日本人呢?只要說(shuō)了就可受到禮遇�！彼�當(dāng)場(chǎng)怒斥：“你覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人丟臉嗎?可我覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人光榮!”為了維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找了一塊木板，用毛筆寫上“我是中國(guó)人”幾個(gè)大字，并仔細(xì)地在下面注上英文，將其掛在胸前。他挺著胸膛，昂首闊步地穿過(guò)圍觀的外國(guó)人，顯現(xiàn)著中華民族的尊嚴(yán)。

　　1934年，他被國(guó)民黨逮捕，面對(duì)“立時(shí)槍決”的命令，他平靜地向敵人要來(lái)紙和筆，揮筆疾書(shū)，寫下了自己坎坷的一生，揭露了蔣介石的種種罪行，在給夫人的遺囑中寫道：“夫今死矣，是為時(shí)代而犧牲……”接著，他披上斗篷，從容不迫地走向刑場(chǎng)，以地作紙，枯枝為筆，寫下了一首感天動(dòng)地、浩然正氣的'絕命詩(shī)：“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭!”然后他聲色俱厲地對(duì)執(zhí)行官喝令：“我為抗日而死，為革命而死，不能跪下挨槍，死后也不能倒下，給我拿把椅子來(lái)!”他坐定后，又喝道：“到前面開(kāi)槍!共產(chǎn)黨要死得光明正大，決不能在背后挨槍，我要親眼看著蔣介石的子彈是怎樣打死我的!”當(dāng)特務(wù)在他面前顫抖著舉起槍時(shí)，他振臂高呼：“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!打倒日本帝國(guó)主義!中國(guó)革命萬(wàn)歲!”

　　他，是“一個(gè)有骨氣的中國(guó)人�！彼�有著革命精神，將一生獻(xiàn)給革命;他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，國(guó)難當(dāng)頭，他挺身而出，光榮獻(xiàn)身。他做的一切，是為了捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，振興中華民族。他的偉大事跡與精神震撼著一代代中國(guó)人，他的名字，就叫做——吉鴻昌!

　　歷史名人故事 7

　　魯班出生在一個(gè)世世代代的工匠家庭。他從小就和家人一起參加了很多土建工程，有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說(shuō)魯班小時(shí)候淘氣、頑皮，這是孩子們的天性，但他的游戲不是漫無(wú)目的的“狂野”，而是每天花大量時(shí)間玩建筑技術(shù)。

　　如果你用樹(shù)枝建造一座房子，你就把它拆毀，再建造，再建造，再拆毀；用磚石建造一座小橋；找些樹(shù)根雕刻。有時(shí)玩一整天，甚至忘了吃飯。當(dāng)鄰居們看到魯班整天擺弄這些東西時(shí)，他們認(rèn)為他一文不值，并說(shuō)有前途的孩子應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和寫作。

　　肖魯班不被接受的事實(shí)只表明這些人目光短淺。魯班的母親不是。她認(rèn)為魯班度過(guò)了一段有意義的時(shí)光。她覺(jué)得很難擺弄這些建筑，所以她母親認(rèn)為肖魯班很有心計(jì)，將來(lái)可能會(huì)成為一個(gè)大人物。因此，母親鼓勵(lì)兒子做他喜歡做的事，發(fā)展他的才能，擴(kuò)展他的智慧。最后，魯班終于從一個(gè)頑皮的孩子成長(zhǎng)為建筑工匠的創(chuàng)始人。

　　魯班年輕時(shí)對(duì)父母很孝順。有一年，我父親在吳國(guó)去世。魯班的母親和兒子不得不趕去參加葬禮，但路程太遠(yuǎn)了。小魯班擔(dān)心他的媽媽不能走那么多路。所以他一夜之間設(shè)計(jì)并制造了一輛汽車。這輛車是木制的，配有一個(gè)木制把手。

　　只要把手轉(zhuǎn)動(dòng)，它就能驅(qū)動(dòng)汽車前進(jìn)。不斷的搖晃可以使汽車向前行駛。汽車建成后，小魯班讓母親坐在車上，很快經(jīng)濟(jì)地到達(dá)了吳國(guó)。

　　在古代，斧頭是用來(lái)砍木頭的`，工作又累又慢。有一次，魯班去山上砍柴。沒(méi)想到，他的手指被山上的野草割傷，流血不止。魯班想，草是如此鋒利，如果你用鐵打它，你能看到樹(shù)嗎？于是魯班發(fā)明了鋸子，至今仍在使用。

　　魯班一生發(fā)明了許多東西，給人類帶來(lái)了巨大的利益。不僅后世的木匠把他尊為“祖先”，而且更多的人記住了他的成就，認(rèn)為魯班是勤勞和智慧的化身。

　　歷史名人故事 8

　　荀灌是東晉時(shí)期赫赫有名的平南將軍荀嵩的女兒，她年少時(shí)便有奇才。

　　荀灌生活在戰(zhàn)亂頻仍的年代。她自幼隨父親習(xí)武，小小年經(jīng)便練就了一身高超的武功。

　　荀灌13歲那年，幾萬(wàn)賊兵由西域流竄到荀嵩駐守的宛城，當(dāng)時(shí)宛城守軍僅有千人，形勢(shì)非常危急。

　　荀嵩知道，目前唯一可行的方法，就是派遣一個(gè)智勇雙全的人突圍出城，前往臨近的襄陽(yáng)求教。可是當(dāng)荀嵩把他的想法向?qū)傧滦�布后，大家雖然十分贊同，卻沒(méi)有一人愿意擔(dān)任突圍求教的任務(wù)。此時(shí)的宛城已經(jīng)被賊兵里三層外三層地圍困起來(lái)，突圍無(wú)異于送死，誰(shuí)愿意白白送死呢?

　　正在荀嵩一籌莫展的時(shí)候，一個(gè)清脆響亮的聲音在大廳里響起：“父親，我去!”

　　荀嵩一看，是女兒荀灌。他大驚失色，厲志拒絕道：“不行!你一個(gè)女孩，如何能夠突出重圍，又如何能夠抵擋得了賊兵的追殺!”

　　荀灌將頭一昂，大聲說(shuō)：“父親，女兒自幼習(xí)武，武功如何父親心中最清楚，更何況，城外的地形也只有我最熟悉�，F(xiàn)在，坐守孤城是死，突圍失敗也是死，與其在這里等死，還不如拼卻一死!如果突圍成功，請(qǐng)來(lái)了救兵，就能夠挽救全城人的性命了。”

　　聽(tīng)了荀灌的一席話，眾將都慚愧于自己的勇氣與膽識(shí)竟然不如一個(gè)13歲的小女孩，于是紛紛主動(dòng)請(qǐng)纓，要求突圍求教。

　　荀嵩考慮了良久，最終還是同意了女兒的請(qǐng)求，他選派20名身強(qiáng)力壯、武藝高超的勇士，組成一支突圍隊(duì)伍，借著濃濃的`夜色，護(hù)送荀灌向襄陽(yáng)城飛奔而去。賊兵措手不及，眼睜睜地看著一隊(duì)人馬消失在黑暗的遠(yuǎn)方。

　　隊(duì)伍在第三天的下午抵達(dá)襄陽(yáng)，襄陽(yáng)太守石覽看到荀嵩的求教信，又聽(tīng)到荀灌的慷慨陳詞，被荀灌甘冒生命危險(xiǎn)突出重圍的精神所感動(dòng)。他當(dāng)即發(fā)兵，而且還請(qǐng)求荊州太守協(xié)同出兵解救宛城。

　　援軍一到，很快就擊退了賊兵，解救了宛城的百姓。

　　歷史名人故事 9

　　“站起來(lái)！”隨著塾師不怒自威的喊聲，從窗外慢慢探出一個(gè)六歲光景孩子的腦袋。他身上穿著不合身的舊衣，手中拿著放牛的鞭子。

　　塾師和學(xué)子們紛紛走出私塾�！澳憬惺裁疵�字？”塾師俯下身子關(guān)切地問(wèn)�！拔医辛炙铆h(huán)，家住赤嶺后畬。”孩子用鞭子指了指不遠(yuǎn)處的村落，又不問(wèn)自答地作介紹：“父林之粟，兄嗣禎。我很喜歡聽(tīng)先生講課，已來(lái)偷聽(tīng)半年有余了！”“那你就來(lái)讀書(shū)吧！”“我家窮，供不起我讀書(shū)！”塾師頷首捋須良久，忽靈機(jī)一動(dòng)：“嗣環(huán)，請(qǐng)你進(jìn)學(xué)堂坐一會(huì)兒好嗎？”

　　塾師安排嗣環(huán)和眾學(xué)子坐好，攤開(kāi)紙筆，宣布考試開(kāi)始。結(jié)果讓塾師始料莫及、心花怒放，林嗣環(huán)這個(gè)從未上過(guò)學(xué)堂的放牛娃，妙語(yǔ)連珠、辭清意暢的作文，令那班鄉(xiāng)紳富賈的.紈绔子弟，瞠目結(jié)舌，難望項(xiàng)背。

　　塾師磨破嘴皮磨穿鞋底，用免收束修、資助筆墨、接濟(jì)家用等條件，博得林之粟的首肯，讓嗣環(huán)進(jìn)私塾跟班旁讀。

　　嗣環(huán)邊幫父親勞作，邊努力攻讀。公元１６１５年，嗣環(huán)７歲那年，大學(xué)士黃景坊不信他能“勵(lì)志自研”、“日記萬(wàn)言”，特地對(duì)他進(jìn)行面試，也被他的聰慧天資所折服，便破例收他為“伴讀”。嗣環(huán)自此如魚(yú)得水、如虎添翼，學(xué)業(yè)更是突飛猛進(jìn)。

　　第一次參加鄉(xiāng)試，主考官認(rèn)定字字珠璣之文，絕不可能出自乳臭未干的窮孩子之手，武斷地判定為“抄襲”。

　　落榜蒙冤的嗣環(huán)受盡白眼。有天早上，他像往常那樣到黃井打水，可鄰居們已暗相串通，故意于前夜將水桶全收進(jìn)屋內(nèi)。打不到水的嗣環(huán)默立井旁，對(duì)天發(fā)誓：“士可辱，志不可奪！我定愈加發(fā)奮……”忽然，井底訇然有聲，井水漫上井盤。至今，嗣環(huán)故居門前這眼黃井的水位，仍遠(yuǎn)高于旁側(cè)的池塘水面，成為福建安溪縣赤嶺后畬一大景觀。

　　子曰：“往者不可諫，來(lái)者猶可追�！彼铆h(huán)落第不落志，“黃井祝天”后的日子，更付諸“虎崆耕讀”。公元１６４２年，３４歲的林嗣環(huán)中舉人。繼之又蟾宮折桂，順利通過(guò)會(huì)試，高中進(jìn)士。嗣環(huán)的軼事，在其故鄉(xiāng)代代相傳。

　　歷史名人故事 10

　　秦始皇的死如他的身世一樣引起了后人的爭(zhēng)議。史學(xué)界有兩種截然不同的觀點(diǎn)，一說(shuō)死于疾病，一說(shuō)死于非命。

　　持第一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，關(guān)于秦始皇之死，《史記》記述很多，分別見(jiàn)于《秦始皇本紀(jì)》《李斯列傳》《蒙恬列傳》等處，死因已明，無(wú)可置疑。發(fā)現(xiàn)了刻有“始皇帝死而地分”的隕石和出言“今年祖龍死”的“仙人”。秦始皇很迷信，這些現(xiàn)象使他感到恐懼不安。為了消災(zāi)避難，尋找長(zhǎng)生不老藥，秦始皇聽(tīng)從了一名相卜者的建議，準(zhǔn)備第五次巡游。然而由于一路勞頓，秦始皇到平原津（今山東平原附近）就病倒了。趙高奉命寫遺書(shū)，給受命監(jiān)軍河套的秦始皇長(zhǎng)子扶蘇：“與喪命咸陽(yáng)而葬�！毙胚�未發(fā)出，秦始皇就死在沙丘行宮（今河北邢臺(tái)市廣宗附近）。

　　有的學(xué)者認(rèn)為，秦始皇自幼有疾，所以體質(zhì)較弱。他勤政，每日批閱文書(shū)一百二十斤，工作極度勞累；加以巡游中七月高溫，以上諸因素并發(fā)，促使他在途中病發(fā)身亡。至于他死于何病，有人認(rèn)為他死于癲癇。癲癇發(fā)作一般分四個(gè)時(shí)期：起初頭暈、胃部不適，繼爾突然意識(shí)喪失，隔肌痙攣，面色青紫、瞳孔散大、呼吸暫停，然后全身肌肉抽動(dòng)、口吐白沫，最后數(shù)十分鐘才能清醒。郭沫若根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載“秦王為人蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，鷙鳥(niǎo)膺，豺聲，少恩而虎狼心……”推測(cè)秦始皇幼時(shí)患有軟骨癥，時(shí)�；贾�支氣管炎，所以他長(zhǎng)大后胸部和鷙鳥(niǎo)一樣，聲音似豺狼，后來(lái)由于政務(wù)繁重，引發(fā)腦膜炎和癲癇等病癥。后來(lái)秦始皇渡黃河，癲癇病發(fā)作，后腦殼撞在青銅冰鑒上，加重了腦膜炎的.病情，人處于昏迷狀態(tài)；當(dāng)車趕到沙丘后第二天，趙高、李斯發(fā)覺(jué)秦始皇已死去多時(shí)。

　　持第二種觀點(diǎn)的人從幾篇有關(guān)秦始皇死亡情況的史書(shū)推敲，發(fā)現(xiàn)了可疑之處。這次出游隨從人員主要有趙高、李斯、胡亥等人，上卿蒙毅也在隨行之列。蒙毅是蒙恬的親弟弟，扶蘇的親信，可是當(dāng)秦始皇在途中病重時(shí)，蒙毅被遣返回邊關(guān)。從突然的人事變動(dòng)來(lái)看，這似乎是趙高等人的計(jì)謀。因?yàn)槊商耦I(lǐng)兵30萬(wàn)隨公子扶蘇駐防上郡，從秦始皇的身邊遣走蒙毅，也就是去掉了扶蘇的耳目；加之趙高曾被蒙毅治罪而判死刑，后因秦始皇赦免，趙高才恢復(fù)官爵，趙高從此對(duì)蒙毅恨之入骨，發(fā)誓要滅掉蒙氏一族。

　　歷史名人故事 11

　　北魏時(shí)期有一個(gè)名叫可悉的武士，他高大魁梧，性格堅(jiān)毅，還練得一身好武藝�？上な�七歲之后，經(jīng)常陪北魏皇帝一起去森林里打獵。這天，一行人又來(lái)到森林，皇帝的侍衛(wèi)個(gè)個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，沒(méi)過(guò)多久，他們就捕到了野兔、鹿、山雞等獵物。大家一路高聲談笑，踏上了回宮的路。

　　這時(shí)候，突然一只吊睛白額猛虎撲出來(lái)，攔住了他們的去路，嚇得眾人一身冷汗，馬也因?yàn)槭芰梭@嚇變得狂躁不安。就在這時(shí)，可悉大聲喊道：“你們保護(hù)皇上，我來(lái)收拾這個(gè)畜生！”

　　可悉說(shuō)完便赤手空拳地沖了上去和老虎搏斗起來(lái)。老虎尾巴用力一甩，眼看要掃到可悉，可悉機(jī)敏地壓低身子，躲開(kāi)了這一次攻擊。老虎馬上轉(zhuǎn)身猛撲向可悉，可悉敏捷地側(cè)身一翻，又躲過(guò)了老虎的攻擊。老虎見(jiàn)一直抓不到可悉，變得非常焦躁，可悉則一直保持冷靜，隨機(jī)應(yīng)變。人、虎就這樣來(lái)回周旋著。不一會(huì)兒，可悉找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，一下子跳到老虎背上，死死按住虎頭，抬起鐵拳拼命朝老虎的天靈蓋猛砸下去。也不知打了多少拳，最后，老虎趴在地上一動(dòng)也不動(dòng)了�？上ぺA得了勝利，并把這只老虎獻(xiàn)給了北魏皇帝。

　　北魏皇帝夸獎(jiǎng)可悉說(shuō)：“你真是太英勇了！”可悉謙虛地說(shuō)：“保護(hù)皇上是我應(yīng)該做的�！北蔽夯实劢又�說(shuō)：“希望你以后能把過(guò)人的勇氣用來(lái)造福國(guó)家，使我們的國(guó)家變得更強(qiáng)大。”可悉聽(tīng)從了皇上的意見(jiàn)，把自己的'功夫傳授給更多的人，最后用在了帶兵打仗上。

　　可悉赤手空拳地戰(zhàn)勝了猛虎，還積極為國(guó)家作出更多的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了他無(wú)畏無(wú)私的精神。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)可悉，努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取為國(guó)家、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

　　歷史名人故事 12

　　清代的周漁璜，是貴州青巖人，非常有學(xué)問(wèn)，是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的才子。

　　有一年，在春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，周漁璜到十佛寺游玩，晚上就住在寺里。睡下不久，他忽然聽(tīng)到隔壁房間傳來(lái)微弱的說(shuō)話聲，仔細(xì)一聽(tīng)，原來(lái)是有人在反反復(fù)復(fù)誦讀一句上聯(lián)：“萬(wàn)瓦千磚百匠造成十佛寺�！�

　　周漁璜來(lái)了興趣，便起身去問(wèn)寺里的僧人：“隔壁住的.是什么人?”

　　僧人答道：“是一位姓黃的書(shū)生，前幾天來(lái)本寺游覽時(shí)想出了這樣一句上聯(lián)，但卻百思不得下聯(lián)，幾天過(guò)去了，他廢寢忘食，苦思冥想，如今已是生命垂危!”

　　周漁璜問(wèn)：“難道就沒(méi)有人能幫助他對(duì)出下聯(lián)嗎?”

　　僧人答道：“這個(gè)上聯(lián)中有四個(gè)數(shù)字：萬(wàn)、千、百、十，并且這四個(gè)數(shù)字是10倍遞減，要對(duì)出下聯(lián)難度很大，有好多人試過(guò)，但是目前還沒(méi)有人能對(duì)得出。”

　　從僧人那里回來(lái)后，周漁璜想了很久，也沒(méi)能想出下聯(lián)。

　　第二天，周漁璜帶著遺憾的心情乘船離開(kāi)十佛寺，途中經(jīng)過(guò)一座橋，橋上刻著“八仙橋”三個(gè)字，此情此景，讓他心中豁然開(kāi)朗，便吩咐船家快快掉轉(zhuǎn)船頭，返回十佛寺。

　　寺中的黃書(shū)生雖已幾日臥床不起，卻仍在有氣無(wú)力、斷斷續(xù)續(xù)地念叨著那句上聯(lián)：“萬(wàn)瓦——千磚——百匠造成——十佛寺�！�

　　周漁璜站在門外大聲而有韻地應(yīng)對(duì)：“一船二漿四人搖過(guò)八仙橋�！�

　　黃書(shū)生一聽(tīng)，頓時(shí)眼前一亮，精神大振，驚嘆道：“妙聯(lián)!此下聯(lián)中也有四個(gè)數(shù)字：一、二、四、八，按二倍遞增，妙!真是太妙了!”

　　黃書(shū)生“心病”消除，身體復(fù)元后與周漁璜結(jié)伴而行，共游美景!

　　歷史名人故事 13

　　韓信，一代傳世名將，他生在秦漢交接時(shí)，讓他有用武之地，是淮陰人，就是現(xiàn)在的江蘇清江人。

　　韓信幼年家境特別貧困，經(jīng)常寄人籬下，吃別人的糧食。直到前208年，想要投奔到項(xiàng)梁賬下，跟暴秦進(jìn)行抗?fàn)�。但是�?xiàng)梁不久后就戰(zhàn)死沙場(chǎng)，由他的侄子項(xiàng)羽接任，擔(dān)任良中，他就多次獻(xiàn)策，但是楚霸王都不采納他的建議，認(rèn)為他說(shuō)的毫無(wú)道理，對(duì)此不敢興趣。

　　這讓韓信很灰心喪氣，對(duì)項(xiàng)羽失去信心，決定棄楚投奔漢，去劉邦的賬下，但是他卻遭遇到了在楚地的遭遇，仍未受到重用，他就想離去。幸虧當(dāng)時(shí)劉邦的謀士蕭何慧眼，看出了韓信的與眾不同，親自前去追還，并推薦給劉邦，告訴他想爭(zhēng)奪天下，就得要有韓信，他的才甚過(guò)于樊噲。于是乎，就有了劉邦立韓信為大將軍，韓信不愧是有才，他以獨(dú)特的視角分析了楚漢雙方目前的對(duì)壘形式。韓信認(rèn)為楚霸王以武稱霸天下，但是民心不穩(wěn)，但是漢王如自入關(guān)以后，約法三章，深受百姓的愛(ài)戴，得民心者得天下。

　　之后連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，充分發(fā)揮出了韓信杰出的軍事才能。他連續(xù)擊敗魏王、趙王，北上收復(fù)了燕國(guó)，連年的戰(zhàn)功，劉邦拜他為相國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)的劉邦面積甚廣，百姓擁戴也深厚，但是還有大敵楚國(guó)還沒(méi)有戰(zhàn)敗，仍是心腹大患。于是，韓信率軍前往攻打楚國(guó)，先后殲滅楚軍數(shù)十萬(wàn)，最終逼項(xiàng)羽自刎。

　　韓信的`一生戰(zhàn)功赫赫，但是他晚年的錯(cuò)誤，也讓他失去性命，就這么早早結(jié)束了自己的一生。后人稱頌為淮陰侯。

　　韓信的墓地有三座。一是，位于山西省靈石縣南焉鄉(xiāng)高壁村的高壁嶺山的“山西韓信墓”；二是，位于西安市灞橋區(qū)新筑鎮(zhèn)新農(nóng)村的“陜西韓信墓”；三是，淮陰的“江蘇韓信墓”。

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