名人成長(zhǎng)經(jīng)典故事
巴爾扎克的手杖
巴爾扎克并非一出世就名揚(yáng)天下，譽(yù)滿全球，在成名之前，巴爾扎克也曾困頓(艱難，窘迫)過(guò)，狼狽過(guò)。他本是學(xué)法律的，可大學(xué)畢業(yè)后偏偏想當(dāng)作家，全然不聽(tīng)父親讓他當(dāng)律師的忠告，把父子關(guān)系弄得十分緊張。不久，父親便不再向他提供任何生活費(fèi)用，他寫(xiě)的那些玩意兒又不斷地被退了回來(lái)，他陷入了困境，開(kāi)始負(fù)債累累。最困難的時(shí)候，他甚至只能吃點(diǎn)干面包喝點(diǎn)白開(kāi)水。但他挺樂(lè)觀，每當(dāng)就餐，他便在桌子上畫(huà)上一只只盤(pán)子，上面寫(xiě)上“香腸”“火腿”“奶酪”“牛排”等字樣，然后在想象的歡樂(lè)中狼吞虎咽。
更發(fā)人深省的是，也正是這段最為“狼狽”的日子里。他破費(fèi)七百法郎買(mǎi)了一根鑲著瑪瑙石的粗大的手杖，并在手杖上刻了一行字：我將粉碎一切障礙。正是這句氣壯山河的名言在支持著他。后來(lái)的事實(shí)表明，他果然成功了。
羅斯福的故事
一個(gè)小男孩幾乎認(rèn)為自己是世界上最不幸的孩子，因?yàn)榛技顾杌屹|(zhì)炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。他很少與同學(xué)們游戲或玩耍，老師叫他回答問(wèn)題時(shí)，他也總是低著頭一言不發(fā)。
在一個(gè)平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了一些樹(shù)苗，他想把它們?cè)栽诜壳�。他叫他的孩子們每人栽一棵。父親對(duì)孩子們說(shuō)，誰(shuí)栽的樹(shù)苗長(zhǎng)得最好，就給誰(shuí)買(mǎi)一件最喜歡的禮物。小男孩也想得到父親的禮物。但看到兄妹們蹦蹦跳跳提水澆樹(shù)的身影，不知怎么地，萌生出一種陰冷的想法：希望自己栽的那棵樹(shù)早點(diǎn)死去。因此澆過(guò)一兩次水后，再也沒(méi)去搭理它。
幾天后，小男孩再去看他種的那棵樹(shù)時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)它不僅沒(méi)有枯萎，而且還長(zhǎng)出了幾片新葉子，與兄妹們種的樹(shù)相比，顯得更嫩綠、更有生氣。父親兌現(xiàn)了他的諾言，為小男孩買(mǎi)了一件他最喜歡的禮物，并對(duì)他說(shuō)，從他栽的樹(shù)來(lái)看，他長(zhǎng)大后一定能成為一名出色的植物學(xué)家。
從那以后，小男孩慢慢變得樂(lè)觀向上起來(lái)。
一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外那明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說(shuō)過(guò)的話：植物一般都在晚上生長(zhǎng)，何不去看看自己種的那顆小樹(shù)。當(dāng)他輕手輕腳來(lái)到院子里時(shí)，卻看見(jiàn)父親用勺子在向自己栽種的那棵樹(shù)下潑灑著什么。頓時(shí)，一切他都明白了，原來(lái)父親一直在偷偷地為自己栽種的那顆小樹(shù)施肥!他返回房間，任憑淚水肆意地奔流……
幾十年過(guò)去了，那瘸腿的小男孩雖然沒(méi)有成為一名植物學(xué)家，但他卻成為了美國(guó)總統(tǒng)，他的名字叫富蘭克林·羅斯福。
愛(ài)是生命中最好的養(yǎng)料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)。也許那樹(shù)是那樣的平凡、不起眼;也許那樹(shù)是如此的瘦小，甚至還有些枯萎，但只要有這養(yǎng)料的澆灌，它就能長(zhǎng)得枝繁葉茂，甚至長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
李嘉誠(chéng)和一枚硬幣
一次在取汽車(chē)鑰匙時(shí)，李嘉誠(chéng)不慎丟落一枚2元硬幣。硬幣滾到車(chē)底。當(dāng)時(shí)他估計(jì)若汽車(chē)開(kāi)動(dòng)，硬幣會(huì)掉到坑渠里。李嘉誠(chéng)及時(shí)蹲下身欲拾取。此時(shí)旁邊一名印度籍值班見(jiàn)到，立即代他拾起。李嘉誠(chéng)收回該硬幣后，竟給他100元酬謝。李嘉誠(chéng)對(duì)此的解釋是：“若我不拾該2元，讓它滾到坑渠，該2元便會(huì)在世上消失。而100元給了值班，值班便可將之用去。我覺(jué)得錢(qián)可以用但不可以浪費(fèi)。”這件小事說(shuō)明了李嘉誠(chéng)的一種理財(cái)哲學(xué)，也說(shuō)明了他的思維風(fēng)格，這就是用社會(huì)總凈值的增損來(lái)判斷個(gè)人行為合理與否。只要社會(huì)總斗爭(zhēng)值增加了，自己損失一點(diǎn)也不算什么;相反，如果社會(huì)總凈值減少了，自己即使收獲了一定的財(cái)利也是損失。不要小覷了著眼社會(huì)總凈值的思維方式，這是關(guān)系到國(guó)家富強(qiáng)的大問(wèn)題。
亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中有這樣一個(gè)重要論點(diǎn)：人以自利為出發(fā)點(diǎn)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，要比意圖改善社會(huì)的人的貢獻(xiàn)大。這樣的“自利”或者說(shuō)“自私”就有幾分可愛(ài)了。因?yàn)槿绱耍?ldquo;自利”能給別人帶來(lái)利益，自己的“利”和別人的“利”加起來(lái)，社會(huì)總凈值必然會(huì)增加，國(guó)家自然富強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)“不患寡而患不均”的社會(huì)。“不患寡”，就是不怕社會(huì)積弱;“患不均”，就是怕別人比自己好。別人好了，我要想辦法讓他不好，雖然這樣做我也沒(méi)利。“內(nèi)耗”的結(jié)果是沒(méi)有“利”的我和沒(méi)有“利”的別人組成了一個(gè)平均型的“寡”的會(huì)。用社會(huì)總凈值衡量，也能說(shuō)明制造假冒偽劣產(chǎn)品的'行為為什么可惡。制假貨造成的資源和人國(guó)成本的浪費(fèi)，最終造成的是社會(huì)總凈值的減少。如果任其發(fā)展，勢(shì)必削弱國(guó)國(guó)。一部分藉此先富起來(lái)的人和其他被剝奪了財(cái)富的人組成的是一個(gè)不均型的“寡”的社會(huì)。
李嘉誠(chéng)的境界是富國(guó)的境界。他的心態(tài)既是傳統(tǒng)文化的異質(zhì)，也是不規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的異質(zhì)，值得我們好好揣摩。
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