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孟子誠信的名言

時間:2020-11-11 18:13:47 誠信的名言 我要投稿

孟子誠信的名言

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動心忍性,增益其所不能!以下是小編為您搜集整理提供到的孟子誠信的名言內(nèi)容,希望對您有所幫助!歡迎閱讀參考學(xué)習(xí)!

孟子誠信的`名言

  孟子誠信的名言

  1、彼一時,此一時也

  2、天下之本,國之本在家,家之本在身

  3、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

  4、窮則獨善其身,達則兼濟天下

  5、盡信書,不如無書

  6、君子莫大乎與人為善

  7、人不可以無恥

  8、仁人無敵于天下

  9、仁者榮,不仁者辱

  10、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動心忍性,增益其所不能

  11、天時不如地利,地利不如人和

  12、一日暴之,十日寒之,未有能生者也

  13、一葉蔽目,不見泰山

  14、以五十步笑百步

  15、魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也

  16、不以規(guī)矩,無以成方圓

  17、得道者多助,失道者寡助

  18、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信

  19、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!

  20、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉

  21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

  22、權(quán),然后知輕重;度,然后知長短

  23、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

  24、生于憂患,死于安樂

  25、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

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  孟子的名言

  1、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

  2、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。

  3、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

  4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國為問,大夫以家為問,士庶人以身為問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已。

  5、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

  6、則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強,仁與不仁也。

  7、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君,言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉,言無人君操柄之威也。

  8、惠王今問我曰何以利益我國,則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

  9、不以規(guī)矩,無以成方圓。

  10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。

  11、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。

  12、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  13、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?

  14、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。

  16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

  17、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  19、窮困便獨善其身,得志便兼善天下。

  20、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

  21、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣。

  22、如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也。

  23、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  24、賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。

  25、君子莫大乎與人為善。

  26、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。

  27、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。

  28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之,其說又多乖異不同。

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