名言網(wǎng)誠信做人的精選古代名言
發(fā)布時間:2017-07-26 編輯：基樂
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至誠如神
《禮記·中庸》真誠的最高境界有如神靈。
忠誠是人生的本色。
清·黃宗羲《明儒學(xué)案》忠誠應(yīng)是人生的本來面目。
惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。
誠者，天之道也;思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理;心地真誠，是為人處世之理。
君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言談。物：實際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據(jù)，做事有恒心。
君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。
處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。
古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
文以行為本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。
唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化。
至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠。金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》精誠：真誠。虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》誠：真誠。感：感觸。真誠能感動一切。
人之操履無若誠實。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠實是人的最高品德。
誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁說》實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
遇欺詐之人，以誠心感動之;遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。
明·洪自誠《菜根譚》遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
金有一分銅鐵之雜，則不精;德有一毫人偽之雜，則不純矣。
明·薛瑄《讀書錄·體驗》喻私心雜念影響人之德行的精純。
竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。
清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠。
百慮輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運》考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
神莫神于至誠。
宋·張商英《素書》沒有比完美的真誠更神圣的了。
誠者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行(háng)：職業(yè)，事務(wù)。
君子乾乾不息于誠。
宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章乾乾不息：自強不息。君子為達到至誠而自強不息。
感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。
修身處世，一誠之外更無余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。
圣人為知矣，不誠則不能化萬民。
《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。
君子養(yǎng)心，莫善于誠。
《荀子·修身》培養(yǎng)個人的品德，最主要的是個人的真誠。
至誠無息。
《禮記·中庸》真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。
修學(xué)不以誠，則學(xué)雜;為事不以誠，則事敗。
宋·晁說之《晁氏客語》修學(xué)：研討學(xué)問。雜：雜亂。為事：干事情。
刻薄不賺錢，忠厚不折本。
明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。
作事必須踏實地，為人切莫務(wù)虛名。
明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
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