引導(dǎo)語(yǔ)：真正渴求知識(shí)的人總能求得知識(shí)。下面由yjbys小編精心為您整理了一些鼓勵(lì)讀書(shū)名言警句2016，希望您能喜歡!
教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律。”“只教給學(xué)生以最本質(zhì)的最主要的東西，才能切切實(shí)實(shí)地掌握這種教材，使它不可磨滅地銘記在學(xué)生的記憶里。
我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。——洛克
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)喚醒鼓舞。——第斯多惠：《德國(guó)教師教育指南》
發(fā)然后禁，則格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。
教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。
凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。不過(guò)，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個(gè)方向引導(dǎo)兒童：對(duì)于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機(jī)智地予以抵銷(xiāo)——當(dāng)學(xué)生離開(kāi)了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時(shí)候就需要這樣做。
富有真理的書(shū)是萬(wàn)能的鑰匙，什么幸福的門(mén)用它都可以打開(kāi)。
學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。
我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以我們需要幫助;我們生來(lái)是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。——盧梭
教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。
孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。
求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)。(夸美紐斯)
教學(xué)是理解的最高形態(tài)。
天賦的聰慧是有的，但天賦的聰慧并不等于才能。事物是在發(fā)展變化的，有天賦的人放棄學(xué)習(xí)和后天教育，則天賦消失。無(wú)天賦的人，只要孩時(shí)努力刻苦攻讀，注重后天教育，照樣可以成才。
教育工作者必須不耐煩地耐心工作，永遠(yuǎn)不向任何一端完全妥協(xié)。(保羅弗萊雷)
人的教養(yǎng)不能夠靠別人傳授，人必須進(jìn)行自我修養(yǎng)。一切苦修也絕不是文化修養(yǎng)，教育是通過(guò)人的主動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育牢牢地釘在主動(dòng)性上。——費(fèi)希特
教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的性質(zhì)和步調(diào)。(反饋原則)
兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。(林格倫)
熱愛(ài)讀書(shū)，是你可以贈(zèng)給孩子的最偉大的禮物，它比你花很多錢(qián)安排孩子上私立學(xué)校更好，比你贈(zèng)送孩子一臺(tái)電腦更好，甚至比哈佛大學(xué)的學(xué)位更好。熱愛(ài)讀書(shū)可以改變一切。
我們不能全是船長(zhǎng)，必須有人也當(dāng)水手。這里有許多事讓我們?nèi)プ�，有大事，有小事，但最重要的是我們身旁的事�?/p>
你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請(qǐng)記住：成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。
兒童教育的特殊問(wèn)題，是把握住兒童自然的沖動(dòng)及本能引導(dǎo)之，使進(jìn)于較高的。
教學(xué)論必須詳細(xì)規(guī)定需將大量知識(shí)組織起來(lái)的方式，從而使學(xué)習(xí)者易于掌握。(結(jié)構(gòu)原則)
學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹吩唬�“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?
培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。(馬卡連柯)
教師這門(mén)職業(yè)要求于一個(gè)人的東西很多，其中一條要求自制。在你叫喊以前，先忍耐幾秒鐘，想一下：你是教師，這樣會(huì)幫助你壓抑一下當(dāng)時(shí)就要發(fā)作的脾氣，轉(zhuǎn)而心平氣和地跟你的學(xué)生談話。(贊可夫)
學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分�；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。
學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考思考再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。
孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。
教養(yǎng)不在于知識(shí)的數(shù)量，而在于充分的理解、嫻熟地運(yùn)用你所知道的一切。
父母扮演的角色就如同登山指導(dǎo)員，不要靠腳踢、吼叫把你的小登山運(yùn)動(dòng)員逼上山頂，而是給他們指出通向頂峰的道路。
我們還把創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。……學(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論，不但使他們?cè)谟嘘P(guān)問(wèn)題上加深知識(shí)，而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣。
我們必須培養(yǎng)屬于生物因而也屬于自然界的人適應(yīng)社會(huì)生活;因?yàn)樯鐣?huì)生活是人的特殊工作，所以它也必須符合人的自然活動(dòng)的表現(xiàn)。——蒙臺(tái)梭利
教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定所出示的學(xué)習(xí)材料的最有效的序列。(程序原則)
頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的;但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，因?yàn)檫z忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西;因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正因?yàn)檫@樣，所以我們說(shuō)那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。
我們應(yīng)該“使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是要帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類(lèi)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類(lèi)引向更高級(jí)的文明。(蒙特梭利)
你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。(蘇霍姆林斯基)
問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。
平庸的教師在說(shuō)教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪。
我們應(yīng)該達(dá)到的成熟,是我們不斷磨礪自己，變得日益質(zhì)樸日益真誠(chéng)日益純潔日益平和日益溫柔日益善良和日益富于同情感。這是我們應(yīng)走的惟一的道路。(阿爾貝特。史懷澤)
強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西是不會(huì)保存在心里的。——《柏拉圖論教育》
互關(guān)系的基礎(chǔ)，這就是愛(ài)向往真理，愛(ài)卻不是傾向于一己的境界。我們所希望的是孩童在追求知識(shí)，而非知識(shí)壓迫孩童。
人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
教育必須順著自然，也就是順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。
偉大的蒙臺(tái)索利曾經(jīng)說(shuō)：因?yàn)榧议L(zhǎng)過(guò)于迫切的想要讓孩子獲得一個(gè)通行證，所以他們只能得到一個(gè)劣等的通行證。卡夫卡說(shuō)，人類(lèi)惟一的錯(cuò)誤就是缺乏耐心。
讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣。
兒童早期的各種游戲，是一切未來(lái)生活的胚芽;因?yàn)檎麄�(gè)人生就是在游戲中。
父親和母親們，你們?cè)诤⒆由砩涎永m(xù)自己!--蘇霍姆林斯基
人人都想培養(yǎng)美國(guó)最聰慧的孩子，而不是全面調(diào)教得最好和心情最舒暢的孩子。
教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。