孔子精選名言
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
溫故而知新,可以為師矣。
學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
知之者不如好知者,好之者不如樂之者。
三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/p>
君子成人之美,不成人之惡,小人反是。
道不同,不相為謀。
過而不改,是謂過矣。
君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
唯仁者能好人,能惡人。
君子欲訥于言,而敏于行。
君子周而不比,小人比而不周。
君子喻于義,小人喻于利。
君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。
學(xué)而時習(xí)之
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》:“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說(悅)乎?'”王肅注:“誦習(xí)以時,學(xué)無廢業(yè),所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義,似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”,包括禮、樂、射、御、書、數(shù),“誦習(xí)”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》);寿┦“時習(xí)”說:“凡學(xué)有三時。”一指年歲,二指季節(jié),三指晨夕。近人蔣伯潛認為“學(xué)是知新,習(xí)是溫故”(《十三經(jīng)概論》)。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。'”“罔”,迷惘。鄭玄注:罔,猶罔罔無知貌。“殆”有兩義:一為危殆,疑不能定。一為疲殆,精神疲怠無所得。當從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達注:“溫故而不能知新者,學(xué)而不思也,不溫故而欲知新者,思而不學(xué)也。”(《論語疏證》)孔子首倡學(xué)思并重,對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思,《中庸》言博學(xué)慎思,都認為學(xué)思不可偏廢。
敏而好學(xué),不恥下問
孔子名言。語出《論語·公冶長》:“子貢問曰:‘孔文子何以謂之文也?'子曰:‘敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。'”孔文子,衛(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注:“凡人性敏多學(xué)不好學(xué),位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學(xué)好問'為文者,蓋亦人所難也。”(《論語集注》)又說:“古人謚法甚寬”,“孔文子固是不好,只此節(jié)此一惠,則敏學(xué)下問,亦是它好處”足見孔子“寬腸大度,所以責(zé)人也寬”(《朱子語類》卷二九)。
默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》:“孔子曰:‘圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也'”;《呂氏春秋》亦記載:“孔子曰:‘吾何足以稱哉!勿已者,則好學(xué)而不厭,好教而不倦'”。其句意謂:默默將所見所聞記于心間,發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足,教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》:“三者已非圣人之極至,而猶不敢當,則謙而又謙之辭”。近人錢穆認為“或以本章為謙辭,實非也。”(《論語新解》)孔子于此所舉三事:其一,重在言識(記憶),不在言默,所謂“多聞,質(zhì)而守之”(《禮記·緇衣》),“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹,多見而識之”(《論語·述而》),其二、三,則表達了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱,同時也是孔子從認識和方法對“學(xué)”與“教(教誨)”的合理總結(jié)。
三人行必有我?guī)熝?/p>
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?#39;”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一惡,則我從其善,則我從其善而改其惡焉。是二人者,皆我?guī)熞病?rdquo;(《論語集注》)劉寶楠引舊說,又提出兩解:一謂“我并彼為三人,若彼二人以我為善,我則從之;二人以我為不善,我則改之。是彼二人,皆為吾師。書洪范云:三人占,則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行,本無賢愚。其有善有不善者,皆隨事所見,擇而從之改之。非謂一人善,一人不善也。既從其善,即是我?guī)煛?rdquo;
君子坦蕩蕩,小人長戚戚
孔子名言。語出《論語·述而》!墩f文》:“坦,安也。”蕩蕩,廣遠之稱。戚戚,時時憂慮之稱。君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心;寿┦枰踉唬“君子坦而夷任,蕩然無私。小人馳兢于榮利,耿介于得失,故長為悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多憂戚。”(見《論語集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂,無一日之憂,小人有終身之憂,無一日之樂,與此義同。
歲寒然后知松柏之后雕
孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋謝;松柏,喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰:“士窮見節(jié)義,世亂識忠臣。”(《論語集注》)荀子則把松柏喻君子:“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是。”(《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰:“君子通于道之謂通,窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德。”
己所不欲,勿施于人
孔子名言。語出《論語·顏淵》:“仲弓問仁,子曰:出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。”孔子此即言仁!缎l(wèi)靈公》:“子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。”此又言恕?鬃映R“恕”釋“仁”。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也。”也即子貢所說:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”(《公冶長》)以后儒家都強調(diào)“己所不欲,勿施于人”以實施“仁政”。
知之為知之,不知為不知
孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:‘由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。'”“是知也”之“知”,同智。朱熹注:“子路好勇,蓋有強其所不知以為知者,故夫之告之。”(《論語集注》)《荀子·子道》所記可為佐證:子路盛服見孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣。”又說:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。”又《儒效》篇云:“知之曰知之,不知曰不知,內(nèi)不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲,是雅儒也。”
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