彼之理是，我之理非，我讓之;彼之理非，我之理是，我容之。 ——出自《格言聯(lián)璧 · 接物》。
意思是：對(duì)方有理，自己沒理，要讓人;對(duì)方無理，自己有理，要容人。
不能勝寸心，安能勝蒼穹? ——出自(清)龔自珍《丁亥 · 自春徂秋，偶有所觸，拉雜之，漫不詮之，得十五首》。
意思是：如果連自己的心都抑制不住，怎么能戰(zhàn)勝客觀世界?
不可以律己之律律人。 ——出自(元)張養(yǎng)浩《牧民忠告》卷下。
意思是：不能用衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人。
不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。 ——出自(唐)韓愈《原毀》。
意思是：不拿要求一般人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，卻拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出這種人是在愛重自己。
病人之病，憂人之憂。 ——出自(唐)白居易《策林》一。
意思是：把別人的缺點(diǎn)看成是自己的缺點(diǎn)，把別人的憂愁當(dāng)成自己的憂愁。
持己當(dāng)從無過中求有過;待人當(dāng)于有過中求無過。 ——出自《格言聯(lián)璧 · 接物》。
意思是：要求自己要從沒有錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤;對(duì)待別人即使其有過錯(cuò)，也要從中發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)。說明要嚴(yán)以律己、寬以以待人。
待己者，當(dāng)于無過中求有過;待人者，當(dāng)于有過中求無過。 ——出自《訓(xùn)俗遺規(guī) · 史搢臣愿體集》。
意思是：對(duì)待自己，應(yīng)當(dāng)在自以為沒有錯(cuò)誤中找出缺點(diǎn);對(duì)待別人則反之。
待人要豐，自奉要約;責(zé)己要厚，責(zé)人要薄。 ——出自《養(yǎng)正遺規(guī)》卷下。
意思是：對(duì)待別人要寬厚，對(duì)待自己要簡(jiǎn)約;要求自己要嚴(yán)，要求別人要寬。
但攻吾過，毋議人非。 ——出自《陳確集 · 別集 · 不亂說》。
意思是：只是努力克服自己的缺點(diǎn)，不要議論別人的是非。
但終日不見己過，便絕圣賢之路。 ——出自(清)王 日卓《今世說》卷二。
意思是：如果每日都沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，這就妨礙自己走上圣賢的道路上去。
德盛不狎侮。 ——出自《尚書 · 旅獒》。
意思是：高尚的人自然自重，也不侮辱別人。
夫人必自侮，而后人侮之。 ——出自《孟子 · 離婁上》。
意思是：人首先都是因?yàn)樽约翰恢詯�，而后才被別人看不起。
功業(yè)向上攀，官職直下覷。 ——出自(宋)晁說之《晁氏客語》。
意思是：功績(jī)要向先進(jìn)的人攀比，職位要向下級(jí)的人看齊。
工于論人者，察己常疏。 ——出自(宋)張 木式《南軒集》。
意思是：巧于談?wù)搫e人的人，倒是很少檢查自己的。
攻吾過，毋議人非。 ——出自《陳確集 · 不亂說》。
意思是：要努力克服自己的缺點(diǎn)，不要議論別人的過錯(cuò)。
恭默深思，搜求己過，自然日新月異，到底有受用處。 ——出自《陳確集 · 書示仲兒》。
意思是：為人能恭敬而深思，經(jīng)常檢查自己的錯(cuò)誤，就會(huì)不斷進(jìn)步，這些終究會(huì)有用處的。
躬自厚而薄責(zé)于人。 ——出自《論語 · 衛(wèi)靈公》。
意思是：嚴(yán)以律己，寬于待人。
廣積不如教子，避禍不如省非。 ——出自(宋)林逋《省心銓要》。
意思是：積累很多的財(cái)物，還不如教育好自己的子女重要;要想免去禍害，還不如常常檢查自己的錯(cuò)誤要緊。
歸咎于身，刻己自責(zé)。 ——出自《漢書 · 杜周傳》。
意思是：對(duì)自己要嚴(yán)格要求。
過者，圣賢所不能無也。自以為無過，而過乃大矣;自以為有過，而過自寡矣。 ——出自《十駕齋養(yǎng)新錄 · 改過》。
意思是：不犯錯(cuò)誤，就是圣賢也做不到。如果自以為沒有錯(cuò)誤，那么錯(cuò)誤就大了;常常自以為還有很多不足，那么過失就少了。