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印度哲人克里希那穆提經(jīng)典名言警句
1.咱們空虛無(wú)聊悲哀，在心理上咱們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來(lái)彌補(bǔ)自身不足，來(lái)給咱們期望，來(lái)支持咱們，這就是咱們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因。
2.教育不是到歲就停止了，一向到死你都在領(lǐng)悟。人生就像條河，它永遠(yuǎn)都是流動(dòng)不息的。它是活生生的。有的人只抓住河流的一段，卻自認(rèn)了解了全部，其實(shí)他抓住的只是一潭死水。如果咱們不能隨著河水同行，咱們就會(huì)被遺棄。咱們能不能觀察河水的流動(dòng)?觀察岸上所發(fā)生的事?咱們能不能了解應(yīng)對(duì)人生。
3.當(dāng)咱們掙扎時(shí)，起因總是來(lái)自真實(shí)的自我和期望中的自我之間的沖突。
4.你是否可能沒(méi)有野心地活在這個(gè)世上,如果你能開(kāi)始了解自我,不能夠去改變而只是照著自我的本質(zhì)活,那么你就會(huì)開(kāi)始蛻變我認(rèn)為一個(gè)人能夠默默無(wú)聞地活在世界上,完全不被人知道,沒(méi)有名氣。野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自我有多么重要，他能夠活得十分愉悅。這也是正確教育的一部分。
5.性命就像河流，不停地在動(dòng)，永遠(yuǎn)在追尋探索推進(jìn)溢出河堤，鉆進(jìn)每條縫。但是你們知道，咱們的心不容許這種事情發(fā)生。咱們認(rèn)為這種不久不安的狀態(tài)對(duì)性命很危險(xiǎn)，因此就在自我身邊建了一道墻：傳統(tǒng)教會(huì)政治或社會(huì)倫理的墻。家庭名聲財(cái)產(chǎn)，所有這一切都在墻內(nèi)，都遠(yuǎn)離性命。性命是動(dòng)的無(wú)常的不停地想滲透，穿透這一道墻。正因墻里面有的只有混亂痛苦。墻內(nèi)的各種神，都是假神。他們的教條毫無(wú)好處，正因性命超越了他們的教條。心中沒(méi)有圍墻沒(méi)有立足點(diǎn)沒(méi)有障礙沒(méi)有休止符，完全隨著性命在動(dòng)，每時(shí)每刻都在推進(jìn)探索爆發(fā)。只有這樣，心才會(huì)愉悅?cè)站脧浶�，正因這樣的心一向在創(chuàng)造。
6.感受到美而不加入意見(jiàn)，是唯一真正對(duì)美的了悟。在印度，你能更清楚地看見(jiàn)世界的縮影，咱們期望被愛(ài)，卻不知道愛(ài)是什么，咱們不愉悅，渴求真實(shí)的東西，咱們轉(zhuǎn)向圣書(shū)，然后在語(yǔ)句中迷失與打轉(zhuǎn)。
7.咱們對(duì)生活恐懼，怕失去工作，怕傳統(tǒng)，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評(píng)，怕死亡。大半的人都有不一樣形式的恐懼，一旦有了恐懼，便失去了智慧。
8.如果我一向明白野心的驅(qū)使，一向想在工作中達(dá)成某種目標(biāo)，成為什么人物，有所成就，那么我又怎樣會(huì)鐘愛(ài)我做的事情?藝術(shù)家如果只關(guān)心名聲是否偉大，總愛(ài)和他人比較，野心是否順?biāo)�，就不再是藝術(shù)家。他和別人沒(méi)什么兩樣，只是技師而已。這就表示說(shuō)真的鐘愛(ài)一件事情，就務(wù)必完全沒(méi)有野心，完全沒(méi)有博得社會(huì)承認(rèn)的欲望。你如果鐘愛(ài)一件事情，就不會(huì)牽掛它。咱們的心就不會(huì)縱容咱們?nèi)プ非笫裁词虑�，去�?zhēng)取比別人強(qiáng)了。這時(shí)一切的比較競(jìng)爭(zhēng)成功的追求欲望的滿(mǎn)足就全部止息。
9.你是透過(guò)你的生活在領(lǐng)悟，沒(méi)有任何特定的老師，每一件事都在教導(dǎo)你，你從所有的事物中領(lǐng)悟，生活本身就是你的老師，你是在不停歇的領(lǐng)悟狀態(tài)中的。
10.你觀察你心智的障礙卻不去責(zé)難,你的心就能夠超越它們,之中不尋常的超越行為就會(huì)帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。
11.咱們都對(duì)別人有意見(jiàn)，咱們說(shuō)，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，咱們與別人之間，永遠(yuǎn)有意見(jiàn)的屏障，因此咱們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識(shí)別人，而不是用你的偏見(jiàn)，你固定的想法和先入為主的觀念。
12.咱們的困難就在于自我常覺(jué)得不如別人,因此就要奮力去變成某某人物,或是發(fā)奮克服各種自相矛盾的欲望但是請(qǐng)不好解釋為什么人的心中充滿(mǎn)了掙扎,正因每個(gè)能思考的人都知道掙扎的原因在哪里,不外乎就是嫉妒貪婪野心和競(jìng)爭(zhēng)，因此咱們不必研讀心理學(xué)的書(shū)籍才能了解自我掙扎的原因，重要的是，咱們不許弄清楚人心是否能夠完全脫離掙扎。
13.單純既不是欲求更多，也不是披麻衣，脫離社會(huì)，讓自我只擁有少數(shù)幾樣也不是單純。單純的心不可少，但是如果心是用來(lái)自我擴(kuò)張自我滿(mǎn)足，那么不論這滿(mǎn)足是追求上帝的滿(mǎn)足追求知識(shí)的滿(mǎn)足，還是追求金錢(qián)財(cái)富地位的滿(mǎn)足，心都不可能單純。追求上帝的心并不單純，正因上帝只是它的投射。心只有在寧?kù)o的時(shí)候才能夠體驗(yàn)永恒。
14.跟環(huán)境奮斗是很重要的一件事，你務(wù)必要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的環(huán)境，從中你自然會(huì)得到平安，但是你如果以無(wú)條件明白環(huán)境的方式來(lái)求得平安，你會(huì)被催眠，既然這樣，你不如死掉。
15.一旦你依靠某人或某個(gè)觀念來(lái)激勵(lì)自我，你必定會(huì)產(chǎn)生恐懼，因此這根本不是真的激勵(lì)。萬(wàn)事都能激勵(lì)人!葉片的落下鳥(niǎo)兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一向在領(lǐng)悟。持續(xù)永不停息的探索的心靈，從觀察掙扎愉悅與眼淚中領(lǐng)悟。
16.不幸的是，咱們?cè)缇透泄俚膬r(jià)值隨波逐流。這種價(jià)值的重要早就凌駕于真正的價(jià)值。咱們只要是追求感官的價(jià)值，不論這價(jià)值是觸摸味覺(jué)知覺(jué)，或是念頭的價(jià)值，外在的重要都會(huì)凌駕于內(nèi)在。單單否定外在絕非對(duì)待內(nèi)心之道。你能夠否定外在，隱退到叢林或山洞里面思考上帝。但是這否定的是外在的否定。雖是思考上帝，這思考依舊是感官的，正因意念就是感官的。不管什么價(jià)值，只要是建立在感官上方，都會(huì)制造混亂。
17.如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的發(fā)奮，就是更大形式的愚蠢，正因最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎樣嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
18.足，而是展現(xiàn)不受我束縛的能量
19.有智慧的心是會(huì)永不停止領(lǐng)悟，永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。
20.除非你的心中有愛(ài)，否則永遠(yuǎn)不好和僵化的傳統(tǒng)以及社會(huì)抗?fàn)�，正因缺少了�?ài)，你的抗?fàn)幨菦](méi)有好處的。如果你行為是出于愛(ài)，就會(huì)帶來(lái)不尋常的好處，就會(huì)充滿(mǎn)活力和美。
21.正因我已經(jīng)脫離束縛，完整地獲得自由，因此我期望那些想了解我的人也能獲得自由，而不是追隨我，把我關(guān)在籠子里，變成一個(gè)新的教主。他們就應(yīng)解脫所有的恐懼，包括宗教的恐懼贖罪的恐懼得不到愛(ài)的恐懼死亡的恐懼以及存在的恐懼。畫(huà)家畫(huà)畫(huà)是正因他鐘愛(ài)做這件事，在這件事中他表達(dá)了自我的榮耀與愉悅，我做這件事也是如此，并不是正因我想從別人身上獲取什么。
22.不幸的是，咱們?cè)缇透泄俚膬r(jià)值隨波逐流。這種價(jià)值的重要早就凌駕于真正的價(jià)值。咱們只要是追求感官的價(jià)值，不論這價(jià)值是觸摸味覺(jué)知覺(jué)，或是念頭的價(jià)值，外在的重要都會(huì)凌駕于內(nèi)在。單單否定外在絕非對(duì)待內(nèi)心之道。你能夠否定外在，隱退到叢林或山洞里面思考上帝。但是這否定的是外在的否定。雖是思考上帝，這思考依舊是感官的，正因意念就是感官的。不管什么價(jià)值，只要是建立在感官上方，都會(huì)制造混亂。
23.這種被特定的文化或禮貌所局限及牽引的整個(gè)過(guò)程，就能夠稱(chēng)為命運(yùn)。
24.如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能持續(xù)單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí)，你才能到達(dá)這種境界。
25.教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式，相反，它是要幫忙你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會(huì)模式中突破，如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人，正因你是真正天真的，因此你具有信心。
26.一個(gè)圓融的人，他的意識(shí)是自由的，但一個(gè)人圓融無(wú)礙時(shí)，他是沒(méi)有必要守規(guī)律的，園融意味著性命各個(gè)層面的統(tǒng)合。
27.咱們說(shuō)的佛這個(gè)字就是覺(jué)者，他對(duì)自我分分秒秒內(nèi)在發(fā)生的狀態(tài)都很清楚，沒(méi)有一個(gè)念頭不清楚，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)機(jī)不清楚，沒(méi)有一個(gè)情緒不清楚，能夠到達(dá)這樣的狀態(tài)就是覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒才是性命最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)人能夠清醒的認(rèn)識(shí)自我，就能夠做自我的主人，否則咱們好像是自我在作主，其實(shí)一點(diǎn)都作不了主。
28.如果父母真的愛(ài)他們的孩子，他們會(huì)期望你活在沒(méi)有恐懼的世界里，期望你是健康愉悅的人，他們會(huì)在乎這個(gè)世界有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與貧窮，社會(huì)會(huì)不會(huì)把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會(huì)會(huì)在隔夜之間改變，咱們會(huì)有不一樣的教育，不一樣的家庭，會(huì)有一個(gè)沒(méi)有真正的世界。
29.有一種更深的依靠務(wù)必要認(rèn)識(shí)清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依靠別人給你愉悅。
30.教書(shū)在任何層次上都不只是一份職業(yè)和工作而已，它是一種奉獻(xiàn)的行為。
31.足，而是展現(xiàn)不受我束縛的能量
32.咱們并不愛(ài)神，如果咱們真的愛(ài)上帝，就根本不會(huì)有崇拜這件事，咱們崇拜神是正因咱們懼怕它，咱們的心中只有懼怕而沒(méi)有愛(ài).
33.生活中有一件不平凡的事，就是做個(gè)默默無(wú)聞的人，既沒(méi)有名，也不偉大，不是十分有學(xué)問(wèn)，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個(gè)無(wú)名氏。
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