夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。下面的是小編分享的與莊子經(jīng)典名言警句有關的文章，歡迎繼續(xù)訪問應屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!

　　1. 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

　　2. 髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”

　　3. 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

　　4. 形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

　　5. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

　　6. 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

　　7. 鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　8. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9. 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　10. 鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。

　　11. 巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　12. 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

　　13. 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　14. 北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里!

　　15. 將為(月去)篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎?——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。

　　16. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已

　　17. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

　　18. 凡人心險于山川，難于知天。

　　19. 忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之至人無己，神人無功，圣人無名。

　　20. 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

　　21. 瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。

　　22. 大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

　　23. 夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

　　24. 道隱于小成，言隱于榮華。

　　25. 方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。

　　26. 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

　　27. 夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。

　　28. 毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?

　　29. 方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

　　30. 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

　　31. 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

　　32. 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

　　33. 為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　34. 安時而處順，哀樂不能入也。

　　35. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　36. 古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!

　　37. 絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　38. 朝受命而夕飲冰。

　　39. 業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰

　　40. 日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。

　　41. 不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

　　42. 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

　　43. 鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。

　　44. 哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　45. 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?

　　46. 巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

　　47. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　48. 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

　　49. 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�?

　　50. 山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　51. 自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也。

　　52. 人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　53. 鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　54. 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

　　55. 其耆欲深者，其天機淺 。

　　56. 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　57. 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

　　58. 天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!

　　59. 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

　　60. 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

　　61. 唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

　　62. 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

　　63. 故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應六律!

　　64. 浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無妄。

　　65. 出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

　　66. 視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

　　67. 知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。

　　68. 至言不出，俗言勝也。

　　69. 此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

　　70. 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”

　　71. “今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

　　72. 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

　　73. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

　　74. 天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

　　75. 同類相比，同聲相應，固天理也

　　76. 謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

　　77. 無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

　　78. 天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

　　79. 圣人不死，大盜不止。

　　80. 子獨不知至德之世乎?……當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。

　　81. 何謂道?有天道，有人道。無為而尊者，天道也;有為而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也

　　82. 天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣

　　83. 虎狼，仁也。”……“至仁無親。”

　　84. 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失

　　85. 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧

　　86. 不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁，則害人;仁，則反愁我身。不義，則傷彼;義，則反愁我己