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老子經(jīng)典的名言
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的老子經(jīng)典的名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
老子經(jīng)典的名言1
1、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
2、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
3、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
4、是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。
5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
6、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
7、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
8、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
9、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
13、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
14、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
15、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
16、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
17、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
20、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
21、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
22、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
23、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
24、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
25、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
26、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
27、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
28、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
29、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
31、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
32、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
33、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
34、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
35、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
36、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
37、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
38、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
39、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
41、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
老子經(jīng)典的名言2
1、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
2、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
3、輕則失根，躁則失君。
4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
8、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
9、圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
16、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
17、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
19、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
20、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
22、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
25、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
27、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、信不足焉，有不信焉。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
32、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
33、塞其兌，閉其門(mén)，終生不勤。
34、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、治大國(guó)若烹小鮮。
37、民不畏威，則大威至。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
42、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
43、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
44、夫輕諾必寡信，多易必多難。
45、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
46、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
48、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
49、多言數(shù)窮，不如守中。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、治人事天，莫若嗇。
54、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
55、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
56、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
57、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
58、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
60、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
61、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
62、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
63、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
64、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
65、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、治大國(guó)，若烹小鮮。
68、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
69、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
70、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
73、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
74、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
75、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
76、知者不言，言者不知。
77、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
78、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)。
79、圖難于其易，為大于其細(xì)。
80、物壯則老，是謂不道，不道早已。
81、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
82、寵辱若驚，貴大患若身。
83、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
85、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
86、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
87、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
88、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
89、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
90、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
91、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
92、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
94、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
95、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
96、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。
97、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
98、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
99、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
100、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。
老子經(jīng)典的名言3
1、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
2、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。
3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥
7、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
8、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
9、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
11、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；
12、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
13、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
14、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
15、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
16、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
17、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
18、知足不辱，知止不殆。
19、知其雄，守其雌，為天下溪�！献印兜赖陆�(jīng)》
20、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名�！疃兜赖陆�(jīng)》
21、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下。
22、善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
23、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
24、天道無(wú)親，常與善人。
25、以其無(wú)私，故能成其私。
26、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
27、"自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。——老子《老子》"
28、為無(wú)為，則無(wú)不治。
29、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
30、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)：修之於邦，其德乃豐：修之於天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
31、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
32、治大國(guó)，若烹小鮮。
33、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
34、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
35、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還：師之所處，荊棘生焉：大軍過(guò)后，必有兇年。
36、善者不辯，辯者不善。
37、合抱之木，生於毫末：九層之臺(tái)，起於累土：千里之行，始於足下。
38、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
39、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
40、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱(chēng)。
41、治人事天，莫若嗇。
42、民不畏威，則大威至。
43、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
44、絕圣棄智，民利百倍：絕仁棄義，民復(fù)孝慈：絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
45、五色令人目盲：五音令人耳聾：五味令人口爽：馳騁畋獵，令人心發(fā)狂：難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
46、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
47、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
48、上善若水。
49、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
50、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
51、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。
52、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
53、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
54、國(guó)之利器，不可以示人。
55、天下難事，必作于易：天下大事，必作于細(xì)。
56、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
58、和大怨，必有余怨：報(bào)怨以德，安可以為善？
59、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
60、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
61、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
62、師之所處，荊棘生焉：大軍過(guò)后，必有兇年。
63、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
64、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣。
65、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
66、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。——老子《道德經(jīng)》
67、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
68、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
69、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。俊兜赖陆�(jīng)》
70、昔之得一者：天得一以清：地得一以寧：神得一以靈：谷得一以生：侯得一以為天下正。
71、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名�！疃兜赖陆�(jīng)》
72、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ————《道德經(jīng)》
73、輕諾必寡信，多易必多難——老子
74、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
75、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
76、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
77、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！献印兜赖陆�(jīng)》
78、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
79、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
80、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
82、為之于未有，治之于未亂。
83、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
84、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
85、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老
86、大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
老子經(jīng)典的名言4
1、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)
7、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
8、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
9、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
10、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已
11、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章
12、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。
13、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
15、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
16、天道無(wú)親，常與善人。
17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
20、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
21、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
23、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
24、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？
25、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
26、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
27、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
28、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
32、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
33、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
34、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
35、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
36、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
37、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
38、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
39、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
40、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
41、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
42、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
43、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
44、多言數(shù)窮，不如守中。
45、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
48、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
49、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
50、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
51、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
52、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
53、治大國(guó)，若烹小鮮。
54、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
55、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
56、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
57、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
58、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
59、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
62、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
63、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
64、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
65、故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
66、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
67、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
68、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
69、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
70、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
71、寵辱若驚，貴大患若身。
72、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
73、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
74、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
75、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。
76、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
77、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
78、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
79、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
80、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
81、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
82、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
83、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
84、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
85、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
86、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
87、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
90、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
91、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
92、信言不美，美言不信。
93、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
94、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
95、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
96、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
97、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
98、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
99、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
100、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
101、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
102、知者不言，言者不知。
103、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
104、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
105、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
106、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
107、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
108、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
109、知人者智，自知者明。
110、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
111、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
112、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
113、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
114、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)�。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
115、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
116、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
117、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
118、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
119、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
120、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
121、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
122、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
123、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
124、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
125、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
126、故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。
127、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
128、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
129、是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
130、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。
131、將欲取之，必先之。
132、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
133、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
134、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
135、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
136、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
137、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
138、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。
139、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
140、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
141、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
142、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
143、曲則全，枉則直。
144、民不畏威，則大威至。
145、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
146、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
147、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
148、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
149、寵辱若驚，貴大患若身。
150、千里之行，始于足下。
151、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
152、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
153、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
154、民不畏死，奈何以死懼之。
155、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
156、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。
157、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
158、萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)。
159、孔德之容，惟道是從。
160、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
161、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
162、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
163、將欲取之，必先之。
164、我獨(dú)異于人，而貴食母。
165、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
166、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
167、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
168、知足不辱，知止不殆。
169、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
170、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
171、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
172、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
173、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
174、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
175、道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀(guān)其妙；恒有欲，以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
176、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。
177、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
178、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
179、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
180、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
181、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？
182、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
183、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
184、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
185、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
186、信言不美，美言不信。
187、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
188、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
189、故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
190、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
191、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
192、知人者智，自知者明。
193、故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。
194、慎終如始，則無(wú)敗事。
195、知者不言，言者不知。
196、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
197、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
198、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
199、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
200、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
201、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
202、人法地，地法天，天法道，道法自然。
203、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
204、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
205、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
206、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
207、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
208、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
209、物壯則老，是謂不道，不道早已。
210、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
211、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
212、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
213、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
214、道常無(wú)為而無(wú)不為。
215、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
216、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
217、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
218、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
219、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
220、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
221、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
222、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
223、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
224、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
225、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
226、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
227、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
228、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
229、人之所畏，不可不畏。
230、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
231、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
232、從我進(jìn)入危城，從丫罪惡的深淵，我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì)。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者：我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛(ài)的工作。在我面前的受造之物，沒(méi)有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進(jìn)來(lái)的人，要把一切的指望都留下。
233、我簡(jiǎn)單地告訴你。他們沒(méi)有死亡的希望，他們盲目的生活是如此的微不足道，以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。世界不允許他們的名字被保留，憐憫和正義鄙視他們。
234、信仰就是相信我們從未見(jiàn)過(guò)的東西，而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西。
235、恐懼，它使人在正確的事情面前，像一個(gè)膽小的野獸，聽(tīng)到風(fēng)和嚇跑。
236、我穿過(guò)地獄和人間，找到我最喜歡的比阿特麗斯，我們將在一起，不是天堂也不是地獄，不是詛咒也不是拯救，我沒(méi)有死，我沒(méi)有活。
237、現(xiàn)在你的話(huà)印在我的心上，像蠟上的印，印永不更改。
238、是我的信仰使我在生活的。泥沼中漂浮。
239、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上，卻被困在絲綢被子里，他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名。在沉默中度過(guò)一生，就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。
240、貪婪的盲目煽動(dòng)者最終永遠(yuǎn)折磨著人們。
241、生氣是性格上最明顯的弱點(diǎn)。
242、在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了，進(jìn)入一個(gè)黑暗的森林，�。∫故具@片森林有多狂野、多危險(xiǎn)、多困難是多么困難��！每當(dāng)我想到它，我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。
243、我從極圣之水而來(lái)，又生長(zhǎng)如新樹(shù)，有新葉。
244、他過(guò)去很漂亮，但現(xiàn)在很丑。他揚(yáng)起眉毛，站起來(lái)反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。
245、我們唯一的`悲哀是活在希望中而沒(méi)有希望。
246、神圣的力量使我們看起來(lái)像這樣，并感到熱和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智，看透無(wú)限的神秘，不是傻瓜或瘋子。
247、迫使他這樣做的是必要性，而不是樂(lè)趣。
248、道德能彌補(bǔ)知識(shí)的不足，知識(shí)不能填補(bǔ)道德的空白。
249、在我生命的中途，我發(fā)現(xiàn)我迷路了，進(jìn)入了一片黑暗的森林。
250、當(dāng)你情緒低落時(shí)，回想起美好的時(shí)光是最大的痛苦。
251、我像一朵低低的、緊閉的花，受了夜寒的影響，在一朵微白的太陽(yáng)的照耀下，在花梗上開(kāi)了花，我的疲乏的精神又復(fù)活了。
252、道德往往能彌補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧卻永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)道德的空白。
253、在糟糕的日子里，回憶快樂(lè)，是一種巨大的痛苦。
254、當(dāng)一件事越來(lái)越完美的時(shí)候，它的痛苦和快樂(lè)就會(huì)更多。
255、如果你愛(ài)，愛(ài)得干凈，把你的愛(ài)給愛(ài)。
256、走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。
257、語(yǔ)言，作為一種工具，對(duì)我們來(lái)說(shuō)就像馬對(duì)騎士一樣。最好的馬配最好的騎士，最好的語(yǔ)言配最好的思想。
258、是愛(ài)通過(guò)感覺(jué)太陽(yáng)來(lái)移動(dòng)星星。
259、我來(lái)自我希望返回的地方；愛(ài)推動(dòng)我說(shuō)話(huà)。
260、在痛苦中回憶過(guò)去的快樂(lè)是最痛苦的痛苦。
261、你的名聲就像草的顏色，來(lái)去匆匆。使草枯干的，就是叫它從地里發(fā)出來(lái)的。
262、箭在靶心，箭離弦，更強(qiáng)調(diào)速度。
263、走你自己的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧！
264、如果別人退縮，我不會(huì)；別人前進(jìn)，我就前進(jìn)。爬這座山的人一開(kāi)始很難從較低的部分開(kāi)始，當(dāng)他上升的時(shí)候會(huì)變得不那么痛苦，最后就像一條船沿著河流航行。
265、沒(méi)有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言而不失去它的甜美與和諧。
266、但我聽(tīng)說(shuō)，如果沒(méi)人能活著走出這個(gè)坑，我就回答你，不要怕流言蜚語(yǔ)。
267、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。
268、世界上最痛苦的事，不是吃不飽，不是穿不暖，而是漫無(wú)目的的徘徊。
269、人不應(yīng)該像野獸那樣生活，而應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
270、世界的祝福，羅馬，總是有兩個(gè)太陽(yáng)，一個(gè)照亮兩條路，一條是地球的路，一條是上帝的路。
271、要進(jìn)來(lái)，就要把希望留在門(mén)口。
272、不要害怕！定心！我們走在更好的道路上；不要退卻，要發(fā)展你的力量。
273、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
274、最聰明的人也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。
275、如果精神不隨墮落而墮落，那么他就能克服一切困難。
276、保存觀(guān)天的情感比保存觀(guān)天本身要容易得多。
277、追求自由的人，自由是如此珍貴，為自由獻(xiàn)出生命的人將會(huì)知道。
278、珍惜時(shí)間的人害怕浪費(fèi)時(shí)間。
老子經(jīng)典的名言5
1、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
3、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
4、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
5、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故
6、貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐。知足者，藜羹旨好于膏，布袍暖于狐貉，編民不讓王公�！樽哉\(chéng)
7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
8、是的，窮人的花園里不僅有花草，而且還有仁慈之心和滿(mǎn)足之情、寧?kù)o的心境和勞累的歡快。——瑪·霍伊特
9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
10、寵辱若驚，貴大患若身。
11、她雙手勾上他的肩，紅唇抵住他耳垂，吐氣如蘭，勾魅出男人的三魂七魄全飄到半空中各自暈陶陶的吹奏仙樂(lè)順便嗑***、High到日月無(wú)光，幾乎不知足下十八層地獄生成怎么個(gè)模樣�！�
12、知足天地寬，貪得宇宙隘。清朝軍事家、政治家曾國(guó)藩
13、知者不言，言者不知。——老聃
14、當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿(mǎn)足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己�！勘葋�
15、我相信，自我的滿(mǎn)足就是每天感覺(jué)自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗賺來(lái)的�！�?yuàn)W貝納
16、搔癢，特別是用手，是人的天性中一種舒心的滿(mǎn)足感。——蒙田
17、人只有在不斷追求中才能得到滿(mǎn)足。像愛(ài)情一樣，詩(shī)、哲學(xué)、科學(xué)的真正精神恰恰就是不斷地追求，永遠(yuǎn)站在起跑線(xiàn)上�！淌�、哲學(xué)家、作家、文學(xué)家趙鑫珊
18、人最大的財(cái)富，是在于無(wú)欲。——塞尼遜
19、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
20、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、每把戲言多取笑，�？跇�(lè)意莫生嗔。
22、人生短短數(shù)十載，最要緊的是滿(mǎn)足自己，不是討好他人�！嗍�
23、禍兮福所倚，福兮禍所伏�！献�
24、天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
25、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經(jīng)》
26、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半�！詹�
27、只要我有需要，我就有活下去的理由。滿(mǎn)足就是死亡。——蕭伯納
28、隱隱聚若雷，噆膚不知足。晚唐文學(xué)家皮日休《蚊子》
29、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、好動(dòng)與不滿(mǎn)足是進(jìn)步的第一必須品。——愛(ài)迪生
31、有的人終身向幻影追逐，只好在幻影里尋求滿(mǎn)足。——莎士比亞
32、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。——老子《道德經(jīng)》
33、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
34、幸福屬于滿(mǎn)足的人們。——古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德
35、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
36、富貴貧賤，總難稱(chēng)意，知足即為稱(chēng)意�！獜堄⒃堵斢�(xùn)齋語(yǔ)》
37、發(fā)現(xiàn)新事物和作出新發(fā)現(xiàn)，是很大的滿(mǎn)足�！鼱柼�
38、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
39、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
40、男子只要有人奉承，使他的驕傲與欲望獲得滿(mǎn)足，就極容易上當(dāng)；而富于幻想的藝術(shù)家更容易受騙�！▏�(guó)思想家，文學(xué)家羅曼·羅蘭
41、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子
42、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。”
43、幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時(shí)來(lái)運(yùn)至……另一方面，也是最實(shí)際的方面，就是知足常樂(lè)地安度日常生活，這也就是說(shuō)，頭腦清醒，不干蠢事。——馮塔納
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
46、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、金錢(qián)是一種有用的東西，但是，只有在你覺(jué)得知足的時(shí)候，它才會(huì)帶給你快樂(lè)，否則的.話(huà)，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無(wú)任何積極的意義。——**女詩(shī)人席慕蓉
48、道常無(wú)為而無(wú)不為�！献印兜赖陆�(jīng)》
49、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
50、知足不辱，知止不殆�！献�
51、一個(gè)犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。
52、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
53、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
54、對(duì)孩子的要求，如果沒(méi)有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿(mǎn)足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴(lài)。一旦拒絕，就不要改變�！聡�(guó)哲學(xué)家天文學(xué)家康德
55、一雙懶惰的手并不能證明一顆滿(mǎn)足的心。——托·富勒
56、要知道，人們所發(fā)現(xiàn)的，或上帝和自然之僅賜予人類(lèi)的所有美好的事物、理性和全部滿(mǎn)足，所有快樂(lè)的感覺(jué)，都在于三個(gè)詞：健康、安寧和稱(chēng)職。——奧地利哲學(xué)家卡爾·波普
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
59、物壯則老，是謂不道，不道早已。
60、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
61、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂
62、所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿(mǎn)足的東西，都具有一種奇特的教育力量�！K霍姆林斯基
63、一個(gè)人如果沒(méi)有任何阻礙，即將永遠(yuǎn)保持其滿(mǎn)足和平庸的狀態(tài)，那么他將既愚蠢又糊涂，像母牛一樣地逸然自得。——布朗
64、為人但知足，何處不安生？——蒙古帝國(guó)大臣耶律楚材
65、知足不辱，知止不殆。老子《老子·第四十四章》
66、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
67、輕浮和虛榮是一個(gè)不知足的貪食者，它在吞噬一切之后，結(jié)果必然犧牲在自己的貪欲之下�！勘葋�
68、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、我相信，自我的滿(mǎn)足就是每天感覺(jué)自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗賺來(lái)的�！绹�(guó)廣告大師李?yuàn)W貝納
71、所謂愛(ài)情能夠滿(mǎn)足一切，……只是對(duì)于情侶而言：至于夫婦，除了以蒼穹為屋頂和以綠茵地毯之處，還需要更多的一些東西的�！▏�(guó)作家巴爾扎克
72、治大國(guó)，若烹小鮮。
73、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
74、知足不辱，知止不殆。
75、當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿(mǎn)足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己�！�(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家，詩(shī)人莎士比亞
76、知者不言，言者不知。
77、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
78、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
79、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
80、以其無(wú)私，故能成其私。
81、相識(shí)與友誼的關(guān)系恰似調(diào)情之于戀愛(ài)——興奮，但卻又不滿(mǎn)足�！獊啔v克·沃
82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
83、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
84、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。——李耳《江海能為百谷王》
85、執(zhí)古之道，以御今之有。
86、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——老子《道德經(jīng)》
87、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
90、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
91、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》
92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
93、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華�！献印兜赖陆�(jīng)》
94、尋常衣食隨時(shí)度，分外資財(cái)莫妄求。
95、真正的謙卑是滿(mǎn)足�！鹗空軐W(xué)家阿米爾
96、所有在自然法則指尋下的調(diào)查，最終都把目標(biāo)放在滿(mǎn)足肚子的需要上�！⑻丶{奧斯
97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
98、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
99、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
100、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣�！独献印�
101、成功的快樂(lè)在于一次又一次對(duì)自己的肯定，而不在于長(zhǎng)久滿(mǎn)足于某件事情的完成�！_曼·羅蘭
102、多言數(shù)窮，不如守中。
103、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！献印兜赖陆�(jīng)》
104、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
105、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)�！献印兜赖陆�(jīng)》
106、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝
107、我學(xué)到去實(shí)踐我所謂的——「建設(shè)性的不滿(mǎn)足」。——美國(guó)廣告大師李?yuàn)W貝納
108、"萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"
109、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
110、知足而不貪，知節(jié)而不淫�！彼坞[逸詩(shī)人林逋
111、生活中最大的滿(mǎn)足就是意識(shí)到應(yīng)盡的義務(wù)。——蓋茲利特
112、愛(ài)，不過(guò)是一種享受貪欲的和永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足的熱望而已�！▏�(guó)文藝復(fù)興后期思想家蒙田
113、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳
114、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。
115、幸福有它的兩重性：一方面在于福至心靈，時(shí)來(lái)運(yùn)至……另一方面，也是最實(shí)際的方面，就是知足常樂(lè)地安度日常生活，這也就是說(shuō)，頭腦清醒，不干蠢事�！聡�(guó)作家馮塔納
116、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
117、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
118、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
119、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼，這就是“愚蠢”。——前蘇聯(lián)作家高爾基
120、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足�！�
121、知足天地寬，貪得宇宙隘�！鴩�(guó)藩
122、以溫和寬厚的心靈去戰(zhàn)勝你們的怒氣，以謙讓去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞞，以溫順滿(mǎn)足之心去打消貪欲吧。——印度傳統(tǒng)宗教《耆那教經(jīng)典》
123、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！献印兜赖陆�(jīng)》
124、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。
老子經(jīng)典的名言6
1、無(wú)象、無(wú)體的“恍惚”，也就是“無(wú)”。所以他又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！崩献影堰@種不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無(wú)”作為世界萬(wàn)物的本源，這是一種客觀(guān)唯心主義。
2、常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
3、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
4、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”
5、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對(duì)自己的不足，才能修正并完善自己。
6、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的`智慧來(lái)自于沉思和冷靜。
7、獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大．大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
8、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
9、世界以美國(guó)之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相生、相難還是相易，相長(zhǎng)還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
10、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
11、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”
12、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
13、天道無(wú)親，常與善人。——老子《道德經(jīng)》
14、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)�。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子經(jīng)典的名言7
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
以其無(wú)私，故能成其私。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化
我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
知足不辱，知止不殆。
執(zhí)古之道，以御今之有。
智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
老子經(jīng)典的名言8
1、在大州之下，以小州為例；小州之下，大州之下。你可以把它取下來(lái)，也可以取下來(lái)。大國(guó)不過(guò)是畜生，小國(guó)不過(guò)是仆人。每個(gè)人都有自己的意志，越大越好。
2、名字和身體？身體和物品哪個(gè)更重要？哪種��？愛(ài)是昂貴的；藏得多的，必死得很慘。所以，知足常樂(lè)，知足常樂(lè)，知足常樂(lè)，知足常樂(lè)，知足常樂(lè)。
3、智慧不出于智慧，后人也不與智慧相爭(zhēng)。
4、你想要?jiǎng)e人成為你的朋友，你必須成為別人的朋友，心要靠心去交換，感情只有用情感去贏(yíng)得。
5、為學(xué)愈多愈好，為做愈差愈好。以無(wú)所事事為代價(jià)。
6、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。上善若水等等。
7、人不應(yīng)該看到流動(dòng)的水，而應(yīng)該看到靜止的水。德崇福。
8、語(yǔ)出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一樣，水能夠幫助萬(wàn)物生長(zhǎng)，但是他們卻不相爭(zhēng)。
9、靜中取躁，冷中取熱，靜中取天下。
10、分別美丑的心太過(guò)明確，則無(wú)法與事物相契合。分別賢愚的心太過(guò)清楚，則無(wú)法與人相親近。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。
11、功成名遂身退，天之道。
12、到了七點(diǎn)鐘，醉到微醺；墨疏，字委婉；古樸，含蓄蘊(yùn)蓄，是不完而美之最高境界。
13、圣人之道為而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
14、虛、靜都是形容心境原本是空明寧?kù)o的狀態(tài)，只因私欲與外界的干擾而變得不安。所以老子勸導(dǎo)人們不爭(zhēng)功名，不求私欲，讓心靈回復(fù)自然的狀態(tài)，順從自然的法則。
15、看不出來(lái)，叫易；聽(tīng)不見(jiàn)，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗(yàn)，所以它們混合在一起。
16、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的，所以有和無(wú)由互相對(duì)立而誕生，難和易由互相對(duì)立而形成，長(zhǎng)和短由互相對(duì)立而體現(xiàn)，高和下由互相對(duì)立而存在，音和聲由互相對(duì)立而和諧，前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。
17、世界都說(shuō)我的路大，似乎不值。丈夫只有大，所以似乎不值得。若蕭，久其好也夫矣！
18、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的。的大師。
19、有形可混，先天生，孤獨(dú)獨(dú)立不改，可天下母，無(wú)名其名，道之道。
20、禍患和福報(bào)是同時(shí)存在的，福報(bào)中往往潛藏著禍患，禍患中也隱藏著福報(bào)。
21、有人曾經(jīng)提問(wèn)：人們常說(shuō)知足者常樂(lè)，“知足”有標(biāo)準(zhǔn)嗎？工資收入多少知足、住房面積多大知足、買(mǎi)車(chē)價(jià)位多高知足、仕途達(dá)到什么程度知足、日子過(guò)成什么樣知足……這一系列問(wèn)題確實(shí)無(wú)法回答，因?yàn)槊總�(gè)人的學(xué)識(shí)、工作、家庭條件和所處的環(huán)境等不同，很難給“知足”定下統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
22、我一定來(lái)過(guò)這里，什么時(shí)候來(lái)的，為什么來(lái)的，我不知道。
23、國(guó)家的規(guī)模被稱(chēng)為土地的主人；被國(guó)不祥，乃天下之王。
24、持有并獲利，不是為了它。刺而鋒利，保護(hù)不長(zhǎng)。
25、大致意思：鮮古文為“小魚(yú)"之意。整句的意思是治理大國(guó)應(yīng)該象烹小魚(yú)一樣小心、動(dòng)作輕，烹小魚(yú)一不小心，動(dòng)作一大就會(huì)把魚(yú)翻碎爛，治理大國(guó)的執(zhí)政者不能三天兩頭搞大運(yùn)動(dòng)，勞師動(dòng)眾折騰老百姓，不要輕易打擾甚至干涉百姓生活秩序，這樣國(guó)家才能治理好。
26、樂(lè)是圓滿(mǎn)的，廢是直的，郁是滿(mǎn)的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
27、治理大國(guó)就象烹飪小魚(yú)，要順其自然，不可隨意翻煎，弄碎小魚(yú)，欲速則不達(dá)，“無(wú)為而無(wú)不為”。如此，國(guó)家就能安定祥和，百姓安居樂(lè)業(yè)！此話(huà)的中心意義對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然有其現(xiàn)實(shí)的借鑒作用的。如今政府對(duì)企業(yè)的“放、管、服”等舉措就是很好的例證。
28、語(yǔ)出《老子·第六十四章》。合抱粗的大樹(shù)木，是生長(zhǎng)于細(xì)小的嫩芽。九層高的樓臺(tái)，也是源于一堆泥土。要到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方，也要從腳下的.第一步開(kāi)始的。
29、聰明的人很難治理。因此，用智慧治理國(guó)家是偷竊國(guó)家的賊。治理一個(gè)沒(méi)有智慧的國(guó)家是一件幸事。
30、當(dāng)人們饑餓時(shí)，他們以稅收為生，以稅收為生。當(dāng)人民難以統(tǒng)治時(shí)，他們的行為也難以統(tǒng)治。光明死的人，要活得厚一點(diǎn)，死得光明一點(diǎn)。一個(gè)無(wú)所事事的人勝過(guò)一個(gè)高尚的人。
31、人的問(wèn)題不在于他想做什么，而在于他想成為什么。
32、我擔(dān)心的是紀(jì)孫，不是狀元，而且還在城墻里。
老子經(jīng)典的名言9
1、欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
2、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！諟Y明
3、人只有一死，而死得高尚的機(jī)會(huì)并不天天都有，只有心靈高尚的人才能得到它�！m姆
4、民不畏死，奈何以死懼之。……《老子?七十四章》
5、死亡，如同降生一樣，是大自然的奧秘。――馬可?奧勒利烏斯
6、心中裝滿(mǎn)著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。
7、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
8、人生有兩出悲�。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿(mǎn)志。——肖伯納
9、生死本是一條線(xiàn)上的東西。生是奮斗，死是休息；生是活躍，死是睡眠�！�
10、戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的�？墒侨藗冎了蓝歼�在執(zhí)著與追求。
11、死者不為生者所忘，雖死猶生�！藏悹�
12、君子不為茍存，不為茍亡。……陳壽
13、從容論生死
14、我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知。——萊辛
15、光榮地死，勝過(guò)恥辱地生�！了�
16、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
17、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)?秦伯》
18、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。——塞涅卡
19、整個(gè)生命就是通向死亡的旅行――既然如此，人死了又有什么稀奇？……塞內(nèi)加
20、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值�！囍邢�
21、死亡本身并不可怕，可怕的倒是人死了還不知道為何而死和喪身何處�！s?德萊頓
22、生命不怕死，在死的面前笑著跳著，跨過(guò)了滅亡的人們向前進(jìn)。……魯迅
23、苦難是人生的老師�！蜖栐�
24、沒(méi)有人能平安無(wú)事度過(guò)一生。——埃斯庫(kù)羅斯
25、死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了�！斞�
26、日薄西山，氣息奄奄；人命危淺，朝不慮夕�！蠲�
27、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！抉R遷
28、為人民利益而死，就比泰山還重；潛法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕�！珴蓶|
29、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
30、生為百夫雄，死為壯士規(guī)。……王粲
31、死生有命，富貴在天�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
32、絕望是走向死亡的疾病。——吉爾凱高爾
33、平日若無(wú)真義氣，臨事休說(shuō)生死交�！┠外�
34、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)�！独献�?七十六章》
35、人為某事而誕生，并不是為無(wú)所事事而誕生�！湔咝÷穼�(shí)篤
36、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！K軾
37、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。
38、人生的最高理想是為人民謀利益。——德萊塞
39、一個(gè)偉大的靈魂,會(huì)強(qiáng)化思想和生命。
40、生而為英，死而為靈�！�?dú)W陽(yáng)修
41、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
42、蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。——秋瑾
43、死亡是感官印象的'中止，是欲望系列的中斷，是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息，是對(duì)肉體服務(wù)的結(jié)束。……馬可?奧勒留
44、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
45、其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。
46、福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無(wú)�！淘噬�
47、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
48、世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間�！郀柣�
49、千古艱難小生死，萬(wàn)代權(quán)衡大是非�！握裢�
50、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。……陸游
51、人生的路上，有潔白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自愛(ài)愛(ài)人的人兒會(huì)忘記了有刺只想著有花�！�
52、一門(mén)七進(jìn)士 父子三探花
53、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。……《孟子?告子上》
54、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
55、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘
56、多講點(diǎn)笑話(huà)，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。
57、你硬要把單純的事情看得很?chē)?yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
58、一生復(fù)能幾,倏如流電驚（晉·陶淵明）
59、人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客�！豆旁�(shī)十九首》
老子經(jīng)典的名言10
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
和大怨，必有余怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
1.太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
5.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。以圣人終不為大，故能成其大。
6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
7.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
老子經(jīng)典的名言11
· 使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
· 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
· 天道無(wú)親，常與善人。
· 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
· 弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 —— 老子
· 受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。
· 天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
· 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
· 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
· 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。 —— 老子
· 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
· 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
· 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
· 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
· 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！故侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。 —— 老子
· 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
· 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
· 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
· 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
· 是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 —— 老子
· 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
· 圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
· 善人之寶，不善人之所保。
· 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
· 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 —— 老子
老子經(jīng)典的名言12
天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道�！�
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（8月30日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)
圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
天道無(wú)親，常與善人。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)
老子經(jīng)典的名言13
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
5、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
6、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
7、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。
9、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
10、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
11、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
13、道常無(wú)為而無(wú)不為。
14、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
19、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
32、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
35、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
36、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
37、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
38、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
40、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
42、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
43、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
44、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
45、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
46、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
49、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
52、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
53、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
54、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
55、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
56、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
57、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
58、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
59、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
60、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？
63、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
64、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
65、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
66、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
67、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
70、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
71、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
74、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
75、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
76、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
79、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
81、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
82、多言數(shù)窮，不如守中。
83、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
87、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
88、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
89、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
90、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
91、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
92、寵辱若驚，貴大患若身。
93、治人事天，莫若嗇。
94、治大國(guó)，若烹小鮮。
95、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
96、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
97、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
98、民不畏威，則大威至。
99、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
100、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
101、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
102、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
103、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
老子經(jīng)典的名言14
1、故有之以為利，無(wú)之以為用。
2、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
3、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
4、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
6、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
7、是以圣人終不為大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
10、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
13、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)�。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
16、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
17、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。
19、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
21、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
22、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、上善若水，君子如玉。長(zhǎng)夜未央，寂寞成殤。
25、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。
26、原生質(zhì)，質(zhì)生空，空生時(shí)，時(shí)生萬(wàn)物。
27、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
29、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
30、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
32、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
33、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
34、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
35、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
36、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
37、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
38、為學(xué)日益，為道日損。
39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
40、道可道，非常道；名可名，非常名。
41、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。
42、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
43、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
44、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
45、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
46、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
49、天道無(wú)親，常與善人。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
51、道可道，非常道。名可名，非常名。
52、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
53、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
54、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
55、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
56、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
59、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
60、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
61、寵辱若驚，貴大患若身。
62、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
63、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
64、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
65、人之所畏，不可不畏。
66、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
67、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
68、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
69、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
71、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
72、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
73、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
74、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
75、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
78、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
79、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
80、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
81、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
82、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
83、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
84、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
85、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
86、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
87、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
88、善者不辯，辯者不善。
89、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
90、信言不美，美言不信。
91、以其無(wú)私，故能成其私。
92、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
93、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
94、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
96、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
97、慎終如始，則無(wú)敗事�！献�
98、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
99、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
100、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
101、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
102、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。
104、道可道，非常道。名可名，非常名。
105、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
106、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
107、輕諾必寡信，多易必多難——老子
108、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！献�
109、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
110、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
111、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
112、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
113、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
114、多言數(shù)窮，不如守中。
115、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
116、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
117、寵辱若驚，貴大患若身。
118、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！献�
119、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
120、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
121、天道無(wú)親，常與善人。
122、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
123、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
124、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章
125、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
126、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
127、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
128、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》第十九章
129、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
130、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
131、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
132、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
133、人之所畏，不可不畏。
134、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
135、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。
136、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
137、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
138、人法地，地法天，天法道，道法自然。
139、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
140、故物或損之而益，或益之而損。
141、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
142、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
143、知者不博，博者不知。
144、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
145、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
146、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
147、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
148、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
149、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
150、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
151、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
152、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
153、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
154、江海所以能成為百谷者，以其善下。
155、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
156、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
157、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
158、輕則失根，躁則失君。
159、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
161、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
162、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
163、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
164、圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
165、知其雄，守其雌，為天下溪。
166、故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙。
167、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
168、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
169、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
170、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
171、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
172、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
173、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
174、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
175、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
176、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
177、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
178、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
179、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
180、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
181、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
182、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
183、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
184、信不足焉，有不信焉。
185、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
186、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
187、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
188、塞其兌，閉其門(mén)，終生不勤。
189、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
190、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
191、治大國(guó)若烹小鮮。
192、民不畏威，則大威至。
193、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
194、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
195、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
196、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
197、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
198、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
199、夫輕諾必寡信，多易必多難。
200、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
201、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
202、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
203、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
204、多言數(shù)窮，不如守中。
205、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
206、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
207、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
208、治人事天，莫若嗇。
209、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
210、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
211、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
212、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
213、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
214、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
215、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
216、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
217、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
218、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
219、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
220、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
221、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
222、治大國(guó)，若烹小鮮。
223、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
224、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
225、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
226、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
227、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
228、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
229、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
230、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
231、知者不言，言者不知。
232、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
233、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)。
234、圖難于其易，為大于其細(xì)。
235、物壯則老，是謂不道，不道早已。
236、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
237、寵辱若驚，貴大患若身。
238、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
239、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
240、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
241、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
242、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
243、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
244、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
245、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
246、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
247、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
248、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
249、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
250、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
251、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。
252、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
253、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
254、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
255、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。
256、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
257、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
258、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
259、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
260、人法地，地法天，天法道，道法自然。
261、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
262、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
263、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
264、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
265、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
266、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
267、多言數(shù)窮，不如守中。
268、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
269、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
270、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
271、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
272、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
273、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
274、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
275、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
276、知者不言，言者不知。
277、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
278、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
279、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
280、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
281、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
282、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
283、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
284、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
285、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
286、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
287、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
288、治人事天，莫若嗇。
289、治大國(guó)，若烹小鮮。
290、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
291、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
292、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
293、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
294、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
295、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
296、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
297、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
298、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
299、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
300、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
301、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
302、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
303、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
304、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
305、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
306、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
307、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
308、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
309、寵辱若驚，貴大患若身。
310、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
311、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
312、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
313、人之所畏，不可不畏。
314、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
315、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
316、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
317、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
318、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
320、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
321、物壯則老，是謂不道，不道早已。
322、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
323、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
324、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
325、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
326、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
327、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
328、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
329、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
330、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
331、民不畏威，則大威至。
332、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
333、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
334、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
335、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
336、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
337、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
338、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
339、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
340、道常無(wú)為而無(wú)不為。
341、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
342、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
343、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
344、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
345、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
346、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
347、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
348、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
349、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
350、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
351、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
352、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
353、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
354、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
355、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
356、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
357、治大國(guó)，若烹小鮮。
358、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
359、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
360、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)......
361、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
362、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
363、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
364、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
365、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
366、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
367、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
368、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
369、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
370、寵辱若驚，貴大患若身。
371、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！兜赖陆�(jīng)》第六十六章
372、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
373、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
374、人之所畏，不可不畏。
375、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
376、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已…… 9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
377、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
378、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
379、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
380、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
381、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
382、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
383、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
384、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。
385、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
386、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
387、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
388、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
389、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
390、人法地，地法天，天法道，道法自然。
391、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
392、天道無(wú)親，常與善人。
393、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
394、道可道，非常道。名可名，非常名。
395、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
396、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
397、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
398、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！兜赖陆�(jīng)》第七章
399、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
400、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
401、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
402、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
403、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
404、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
405、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
406、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
407、知足不辱，知止不殆。
408、執(zhí)古之道，以御今之有。
409、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
410、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
411、以其無(wú)私，故能成其私。
412、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
413、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
414、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
415、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
416、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
417、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
418、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
419、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
420、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
421、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
422、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
423、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
424、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
425、人法地，地法天，天法道，道法自然。
426、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
427、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
428、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
429、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
430、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
431、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
432、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
433、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
老子經(jīng)典的名言15
1、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其無(wú)私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
17、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
31、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里。
32、愈是讓人喜愛(ài)的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿(mǎn)足，知道適可而止，如此方可長(zhǎng)久。
33、水無(wú)比的高尚，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng)，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
35、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
36、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
37、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
38、老子說(shuō)，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛(ài)，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
39、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長(zhǎng)壽。不自以為是，目中無(wú)人的人，才能成就自己的事業(yè)。
40、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
41、天地有仁心，滋生了萬(wàn)物;老子則說(shuō)天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁。天地生了萬(wàn)物，并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬(wàn)物是一樣的'，不對(duì)誰(shuí)特別好，也不對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展!
42、天下事物，在表觀(guān)上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。
43、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
44、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
45、人說(shuō)的話(huà)多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話(huà)留在心里。
46、是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
47、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章
48、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道�！�
49、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
52、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
53、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
54、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
55、寵辱若驚，貴大患若身。
56、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
57、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
58、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
59、人之所畏，不可不畏。
60、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
62、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)
63、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章
64、天道無(wú)親，常與善人。
65、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章
66、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 -- 《道德經(jīng)》第七章
67、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章
68、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
69、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章
70、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)
71、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
72、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
73、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國(guó)家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經(jīng)》第十八章
74、道可道，非常道。名可名，非常名。
75、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
76、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章
77、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章
78、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章
79、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章
80、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
81、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
82、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
83、圣人終不為大，故能成其大。
84、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
85、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
86、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
87、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。
88、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
89、知其雄，守其雌，為天下溪。
90、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
91、輕諾必寡信，多易必多難。
92、上士聞道，勤而行之。
93、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂(yōu)之。
94、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
95、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。
96、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
97、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
98、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
99、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
100、圖難于其易，為大于其細(xì)。
101、故有之以為利，無(wú)之以為用。
102、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
103、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
104、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
105、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
106、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
107、是以圣人終不為大，故能成其大。
108、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
109、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
110、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
111、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
112、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
113、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
114、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
115、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
116、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
117、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
118、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無(wú)尤也。
119、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
120、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
121、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
122、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
123、人法地，地法天，天法道，道法自然。
124、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
125、故物或損之而益，或益之而損。
126、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
127、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
128、知者不博，博者不知。
129、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
130、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
131、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
132、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
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