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孔子的名言小故事

發(fā)布時間:2017-12-30 編輯:實習生1

  孔子的名言小故事一、藝通他心

  ——故事取材于《韓詩外傳》

  一日,孔子閑居無事,在室內演琴自娛。弟子曾參、子貢,坐在外廳,側耳細聽。

  一曲終了,只見曾參喃喃自語道:“咦!怎么會是這樣呢?老師的琴聲里,怎么會流露出,貪狠邪僻的情調呢?琴音中,趨利不仁的味道,怎么會這么嚴重呢?”

  對曾參所說的話,子貢在心里,也以為然。不過,他沒接曾參的話,而是站起身子,朝室內走去。

  孔子見子貢進來,面有犯難進諫之色,便放下琴瑟,等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話,如實稟告。

  孔子聽完子貢的話,對曾參贊嘆不已。他說道:“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”

  接著,孔子繼續(xù)對子貢解釋事情的原由。他說:“剛才,我正在幾案邊彈琴,有一只老鼠在室內游動,被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓,便循著房梁,悄悄地向老鼠接近。然后,選好地點,瞇縫著眼睛、躬曲著身子,等待時機,撲住老鼠。后來,貓的如意算盤,終究沒有得逞。因當時那只貓的心態(tài),反映在我的心里,我便很自然地通過琴瑟,將它表露出來。所以,曾參說我的琴音里,有貪狠邪僻的情調,是很恰當?shù)摹?rdquo;

  儒家經(jīng)典《禮記:樂記篇》說:大凡音樂,都是產生于人的內心。人的情感動于衷,體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理,就成了音樂。所以,在太平治世,流行的音樂,通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的國家政治,處于清明祥和的狀態(tài)。在動蕩的亂世,流行的音樂,往往會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治,處于政令不暢,上下乖離的境地。而一個接近亡國的世道,它的流行音樂,會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民,已陷入難以自拔的困苦,只能靠回憶往事,來慰籍自己。所以,聲音之道,與政治之道,是相通的。

  孔子的名言小故事二、為善知度

  ——故事取材于《淮南子》、《說苑》

  曾經(jīng),魯國的法律規(guī)定,如果有人,將在其他諸侯國做女奴的魯國女子,贖回本國,那么,這個人,可以到官府去領取賞金。

  有一次,子貢在一諸侯國,贖回了一個魯國人,卻辭謝了官府的賞金?鬃勇犝f了這件事,就對子貢說:

  “子貢呀!你這件事就做錯了。圣人做事可以移風易俗,可以讓人效法,可以影響后代,而不會只是為了適合自己的興致,F(xiàn)在魯國富裕的人少,貧窮的人多。如果贖人回去領賞金被認為是不廉潔,那得不到賞金的刺激,愿去贖人的人就會減少。所以,你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為,將會造成今后魯國人,不再愿到其他諸侯國去贖人。”

  子路在一旁聽了孔子的這番教導,深受啟示。后來,當他救了一位落水者時,別人要送他一頭牛來答謝,子路就很恭敬地接受了?鬃又懒舜耸拢老驳卣f:“今后愿救人于危難之中的魯國人,會很多了。”

  不久,子路被任命為蒲城的官長。為了防備水災,官府調集民工,春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦,帶的飯菜也不充足,就用自己的部分薪水,接濟每人,一份飯菜,一份湯水?鬃勇務f此事,連忙派子貢去掀了那些飯菜,毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了,非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道:

  “老師難道會嫉妒我行仁義之事嗎?子路在老師這里所學的,不過仁義二字而已。仁義之人,與天下共取所有,共取所利。如今,子路將自己多余的糧食,與大家分享,行仁義之道,老師為何禁止不許呢?我想不通!”

  孔子聽完子路的訴說,搖著頭道:“子路呀!你還是那么粗野,那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足,為什么不去告訴魯君呢?讓魯君開糧倉去接濟他們呀?你用私人的俸祿做公義,這種行為,是在障蔽魯君的恩澤,顯示你自己的德義,F(xiàn)在速速停止,或許還不算晚,否則,降罪你的日子,馬上就會到。”子路聞此,無語而退。果然,不久相府派人來找孔子說:“先生派弟子救濟民工,是不是要跟魯君爭奪百姓呀?”

  孔子見此情形,知道解釋已沒什么用了。于是,便帶著弟子,離開了魯國。

  孔子的名言小故事三、善易不卜

  ——故事取材于《說苑》

  在魯國,有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容,這一家三代魯國大夫。

  一次,孔子問漆雕馬人道:“先生曾事奉過臧氏一家,三位做大夫的。您可不可以說說,哪個要更賢明一些呢。”

  漆雕馬人回道:“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪,就會用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時期,三年內,用‘蔡’占卜過一次。在武仲主事時,三年內,用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事,三年內,用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至于這三位大夫誰最賢明,馬人我就不知道了。”

  孔子聽完笑著說:“先生真會說話!”

  孔子回到家里,跟弟子們談及此事,贊嘆不已地說:“馬人先生可真是一位君子呀!他不愿在別人面前議論主人的賢愚,但卻很巧妙地舉了一個實例,將事情的真相,表露無遺。他的意思是說:一個人,因智識無力察遠,德慧無足見機,所以才要一而再,再而三地去問卜。而古人云:善易者不卜。也就是說,一個真通易道,真有智慧的人,不用卜卦,也能直覺洞悉,事物變化的規(guī)律。”

  孔子的名言小故事四、慎言鬼神

  在《論語》里,談到鬼神問題的,主要有兩處。

  比如,雍也篇:樊遲問知。子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”

  先進篇:季路問鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢問死。”曰:“未知生,焉知死?”

  從上面的話我們可看出,孔子是相信有鬼神現(xiàn)象存在的。不過,他認為鬼神道與人道,還是有差別、有距離的。最好是各安其道,不要攪合到一起。尤其對從政的人來講,把政治與宗教搞到一起,非失敗不可。所以,敬而遠之比較好。至于一般人,如果你連人道的事都沒搞清楚,沒擺平,卻要去瞎究那深層次的鬼神道問題,那只會把自己弄得更迷亂,是在自己給自己找麻煩。

  同樣道理,如果你對當下“生”的現(xiàn)象不清楚,那你也沒辦法了解將來“死”,是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悅地面對“生”,那你也就無法清醒、坦然、喜悅地面對“死”。而惟有對生與死,都能做到清醒、坦然和喜悅的人,才有可能,超越生死。

  另外,孔子對社會上一些怪異、暴力、昏亂、神秘的現(xiàn)象也多不談論。因為它們很容易迷惑一般人的心智。所以,在《論語》里,有“子不語怪、力、亂、神。”的說法。

  孔子教導人們修行,走的是非常平實的路線。即注重從當下的事做起,從解決現(xiàn)實的人生問題做起。他不跟你談功夫,談神秘現(xiàn)象。用佛家的話講,他教的是心地法門,走的是智慧解脫之路。你如果對人生的現(xiàn)象了解透徹了,其他的事,自然就會豁然貫通。

  平淡是真,平常心是道,道在平常日用間。只要我們的心態(tài),能變得日趨平常、平淡,那么,在哪里,都有令我們悟道、得真智慧的契機。

  孔子的名言小故事五、知仙不為

  ——故事取材于《列子:黃帝篇》

  一次,趙國國君趙襄子,率領十萬多人,在中山國一帶打獵。所到之處,草木踐踏,山林焚燒;方圓百里,人聲鼎沸,煙火飛揚。

  這時,忽見一人從石壁中走出,并隨著煙火,徐徐上下。眾人見了,都以為遇到鬼物;鹇拥絼e處,見他又從火中慢慢走出,所經(jīng)過的地方,好象對他沒有任何阻礙。

  趙襄子見了,覺得很奇怪,便遣人邀他來,逗留片刻。那人悄然來到襄子近旁,如入無人之境。襄子細細觀察,發(fā)現(xiàn)他形色七竅象人。氣息聲音也象人。

  于是,襄子很恭敬地問道:“請問先生,用什么道術,使自己住在石中?用什么道術,使自己入于火中?”

  只見那人目視遠方,漠然答道:“什么東西是石?什么東西是火?”

  “噫!”襄子有點詫異,“適才,您出來的地方就是石,您進入的地方就是火呀!”

  那人聽了,微微低頭,看了一下襄子,然后,又抬頭繼續(xù)漠視遠方,半晌,回道:“不知!”隨后,飄然而去。

  魏文侯聽說了這件事,便問孔子的弟子子夏說:“那是一個,怎么樣的人呀?”

  子夏回文侯道:“在下?lián)䦶睦蠋熌抢锫爜淼难越谭治,那個人,大概是一個,已經(jīng)心物融通的仙者。這樣的人,外物不能傷,游于金石,蹈于水火,也都無所阻礙。”

  “哦!那你為什么不這樣呢?”文侯笑著問。

  子夏搖搖頭:“這要凈心欲,絕智思才可以。我哪里能做得到?不過說說道理而已。”

  “那你們的老師,為什么也不這樣呢?”文侯好奇地接著問。

  “我們的老師啊,他是屬能做得到,不去做的人。”子夏欣悅地答道。

  “這又是為何呢?”文侯不禁追問。

  看著有點急切的文侯,子夏笑著說:“老師是為了我們呀。想想看,如果老師也象那位仙者一樣,一問三不知,那么,一旦我們有什么疑問,有什么危難,要怎么辦呢?”

  文侯聽到這里,大悅。

  圣人們來到這個世間,為了直接、有效地幫助我們,不惜犧牲自己身體的逸樂,與我們同甘共苦,同赴危難。所以,易曰:圣人吉兇與民同患。菩薩說:地獄不空,我不成佛。