關(guān)于孔子的名人名言錦集
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
敏而好學(xué),不恥下問。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
益者三友:友直、友諒、友多聞。
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
道之以德,齊之以禮,有恥且格。
子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"
子貢問曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。"
子曰:"溫故而知新,可以為師矣。"
父在觀其志,父沒觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣
子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 "
少之時,血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?/p>
少之時,血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在?/p>
歲寒,然后知松柏之后凋也。
小不忍則亂大謀
己所不欲,勿施于人
知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也
人能宏道,非道宏人
學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
巧言令色,鮮矣仁!
智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。
歲寒,然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
人之生也直,罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
不遷怒,不貳過
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄,其不善者而改?/p>
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。
發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁。
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
見利思義,見危授命。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
君子之仕也,行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不爭,群而不黨。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
不學(xué)禮,無以立。
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
過而不改,是謂過矣!
過,則匆憚改。
不遷怒,不二過。
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
以文會友,以友輔仁。
君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
事君,敬其事而后其食。
禮之用,和為貴。
蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問于不能,以多問于寡;有若無,實(shí)若虛,犯而不校。
不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
人而無恒,不可以作巫醫(yī)。
有教無類。
政者正也,子帥以正,孰敢不正?
舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。
慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。
出門如見大賓,使民如承大祭。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。
君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛!蛎裰共灰嗷荻毁M(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”
以不教民戰(zhàn),是謂棄之。
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。
使民敬、忠以勸,如之何?子曰 :“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸!
先有司,赦小過、舉賢才。
居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!
天下之至仁者,能合天之至親也。
吾少也賤,故多能鄙事。
茍有用我者,期月而已,三年有成。
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也
巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。
三日不讀書,便覺面目可憎,語言無味。
君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。
子曰:德不孤,必有鄰。
人而無信,不知其可也。
好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身。
易之為書也,廣大悉備:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。
道不同,不相為謀
“君子無所爭”者,言君子之人,謙卑自牧,無所競爭也
以成其文,喻美女雖有倩盼美質(zhì),亦須禮以成之
能發(fā)明我意者,是子夏也
夏禮,吾能言之,不足徵也。殷禮,吾能言之,宋不足徵也
文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能徵之矣
知其說者之於天下也,其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監(jiān)於二代,郁郁乎文哉!吾從周
“賜也!爾愛其羊,我愛其禮
《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷
凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄為之說,因周用栗,便云使民戰(zhàn)栗
反坫,反爵之坫,在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門,樹屏以蔽之。若與鄰國為好會,其獻(xiàn)酢之禮更酌,酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之,如是,是不知禮
子謂《韶》:“盡美矣,又盡善也!保ǹ自唬骸啊渡亍,舜樂名,謂以圣德受禪,故盡善!保┲^《武》:“盡美矣,未盡善也。”(孔曰:“《武》,武王樂也。以征伐取天下,故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人,能惡人
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也
惡乎成名者,不得成名為君子
君子無終食之間違仁
我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞零,詠而歸!
能以禮讓為國乎?何有
不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見父母志有不從已諫之色,則又當(dāng)恭敬,不敢違父母意而遂已之諫也
父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方
三年無改於父之道,可謂孝矣
父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼
古者言之不出,恥躬之不逮也
可妻也,雖在纟累纟曳之中,非其罪也
邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。
君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯
焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞
道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與
由也好勇過我,無所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
改是,聽言信行,更察言觀行,發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行,故恐後有聞不得并行也
敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也
晏平仲善與人交,久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂,陳文子惡之,捐其四十匹馬,違而去之
文子辟惡逆,去無道,求有道。當(dāng)春秋時,臣陵其君,皆如崔子,無有可止者
邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希
乞之四鄰,以應(yīng)求者,用意委曲,非為直人
老者安之,朋友信之,少者懷之
已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也
十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也
有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也
赤之?齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急,不繼富
犁牛之子且角,雖欲勿用,山川其舍諸
回也,其心三月不違仁,其馀則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者,中道而廢。今女畫
女為君子儒,無為小人儒
不有祝?它之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣
誰能出不由戶?何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬,然後君子
中人以上可以語上也,中人以下不可以語上也
敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣
先勞苦而後得功,此所以為仁
齊一變至於魯,魯一變至於道
逝,往也。言君子可使往視之耳,不肯自投從之
君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作,信而好古,竊比於我老彭
自行束?以上,吾未嘗無誨焉
甚矣,吾衰也!久矣,吾不復(fù)夢見周公
用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫
暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也 必也,臨事而懼,好謀而成者也
不圖為樂之至於斯也
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