孔子的政治名言3篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的孔子的政治名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

孔子的政治名言1

　　孔子的政治名言

　　孔子，不僅是一名偉大的思想家，更是一名杰出的政治家，閱讀以下名言，相信你會(huì)有更多了解：

　　慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　政者正也，子帥以正，孰敢不正?

　　君使臣以禮.臣事君以忠。

　　子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之�！�

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　出門如見大賓，使民如承大祭。

　　舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

　　百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

　　子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

　　居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!

　　不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。”先有司，赦小過、舉賢才。

孔子的`政治名言2

　　1、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�？鬃�

　　2、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�？鬃�

　　3、子為政焉用殺子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。孔子

　　4、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好�？鬃�

　　5、道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子

　　6、百姓足，君孰與不足百姓不足，君孰與足孔子

　　7、君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。孔子

　　8、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎擇可勞而勞之，又誰怨欲仁而得仁，又焉貪君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎孔子

　　9、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。孔子

　　10、政者正也，子帥以正，孰敢不正孔子

　　11、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。孔子

　　12、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情�？鬃�

　　13、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。孔子

　　14、不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司�？鬃�

　　15、先有司，赦小過、舉賢才。孔子

　　16、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!孔子

　　17、舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。孔子

　　18、使民敬、忠以勸，如之何子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能、則勸。孔子

　　19、出門如見大賓，使民如承大祭�？鬃�

　　20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。孔子

孔子的政治名言3

　　1、出門如見大賓，使民如承大祭。

　　2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　3、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　4、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸�！�

　　6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　7、子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

　　8、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　9、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　10、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

　　11、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　12、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　13、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　14、君使臣以禮．臣事君以忠。

　　15、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！�…因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　16、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

　　17、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　18、先有司，赦小過、舉賢才。

　　19、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　20、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　21、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

　　22、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　23、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　24、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。

　　25、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

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