孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

　　【出處】

　　《論語(yǔ).季氏》。

　　【解釋】

　　有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)識(shí)淵博的人交友，就有益了。同諂媚邪惡的人交友，同當(dāng)面恭維背后毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友便有害了。

　　古人說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，同不同的人交往就會(huì)受不同的影響，所以擇友必須十分慎重，尤其是青少年更是如此。但是有不少人喜歡同阿諛?lè)畛械娜私煌�，喜歡聽(tīng)他們的恭維話，結(jié)果吃虧上當(dāng)而不自知，這是值得警惕的。

　　君子坦蕩蕩，

　　小人常戚戚。

　　【出處】

　　《論語(yǔ).述而》。

　　【賞析】

　　君子的心地坦率而寬廣，小人卻常常憂愁而不安。

　　君子不計(jì)較個(gè)人得失，不整天沉溺于個(gè)人利益，站得高，看得遠(yuǎn)，故胸懷廣闊，而且無(wú)事不可對(duì)人言，光明磊落。小人則患得患失，斤斤計(jì)較，稍不滿意就怨天尤人，而人生不如意事常八九，故不免于長(zhǎng)戚戚。這一句對(duì)比鮮明，對(duì)仗工整，言辭雖短而寓意深遠(yuǎn)。

　　或曰：“以德報(bào)怨，何如?”

　　子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

　　【出處】

　　《論語(yǔ).憲問(wèn)》。

　　【賞析】

　　有人說(shuō)：“用仁慈、恩惠來(lái)回報(bào)仇恨你的人，怎么樣?”

　　孔子說(shuō)：“那么，用什么來(lái)回報(bào)對(duì)你有恩情的人呢?應(yīng)該用公平正直來(lái)回報(bào)仇恨，用恩情來(lái)回報(bào)恩情。”

　　“以德報(bào)怨”一直被很多人認(rèn)為是寬容、大度的表現(xiàn)，是一種高尚的品德;而孔子則不以為然，他針?shù)h相對(duì)地提出“以直報(bào)怨”。那么，什么是“以直報(bào)怨”呢?不妨舉例加以說(shuō)明：一個(gè)與你有仇的人觸犯了刑法，而你為了表示寬容，予以免罪開(kāi)釋，這是“以德報(bào)怨”;本應(yīng)判刑三年，而你加重懲處，判了十年，這是“以怨報(bào)怨”;應(yīng)判三年就判三年，這就是“以直報(bào)怨”。

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　【出處】

　　《論語(yǔ).顏淵》。

　　【賞析】

　　孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則和這相反。”

　　好人壞人的分水嶺是：對(duì)別人的好事(包括別人所做的有益于大眾的好事和所遇到的有益于自己的好事)是衷心地為別人高興而努力促成，還是心懷嫉妒盼其不成?對(duì)別人的壞事(包括別人所遭到的不幸)是同情、惋惜呢，還是幸災(zāi)樂(lè)禍?對(duì)“人之美”，衷心地高興而促成，并不是件容易的事，必須有博大的胸懷，所以孔子把它作為君子、小人的分水嶺。

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不患乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　【出處】

　　《論語(yǔ).學(xué)而》。

　　三，即可指具體的三次，也可泛指多次。我每天多次地反復(fù)反省自己：為別人考慮問(wèn)題有不盡心的地方嗎?和朋友交往有不忠誠(chéng)的地方嗎?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否反復(fù)復(fù)習(xí)了呢?

　　反省的問(wèn)題固然可以根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)而各不相同，但每日對(duì)自己加以反省是絕對(duì)必要的。這樣可以及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤與不足，而不至于稀里糊涂的過(guò)日子。所以“吾日三省吾身”就成為流傳千古的名言。

　　宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也!于予與何誅?”

　　【賞析】

　　宰予，人名，孔子的學(xué)生。圬(Wu)，指泥工抹墻的工具，也作動(dòng)詞用，指把墻面抹平。誅，責(zé)備。宰予大白天睡覺(jué)。孔子說(shuō)：“腐爛的木頭是不可以雕刻的。用糞土壘砌的墻面是不能粉刷光潔的!對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢?”

　　對(duì)于不可救藥的人，就像不能雕刻的腐朽的木頭一樣，是不值得教育、不值得責(zé)備的。這是一個(gè)十分巧妙的比喻。后來(lái)“朽木不可雕也”這個(gè)比喻家喻戶曉，成了人們的口頭禪。

　　不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　【出處】

　　《論語(yǔ).述而》。

　　【賞析】

　　憤：想知道答案而不得。

　　悱：口想說(shuō)出而不能。

　　舉一隅不以三隅反：不會(huì)舉一反三。

　　舉一隅：舉出一個(gè)角為例來(lái)告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個(gè)角如何，就不用再教他了.因?yàn)樗麤](méi)有用心思考。

　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說(shuō)的是：學(xué)生如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他;如果不是經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他。

　　“舉一反三”這一著名成語(yǔ)，也是從這里脫胎而出的。

　　子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　【出處】

　　《論語(yǔ).述而》。

　　【賞析】

　　飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。

　　曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

　　貧富歷來(lái)對(duì)人們是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。只有真正的君子，才能夠做到安貧樂(lè)道。雖處于貧困之中，但不改樂(lè)觀的態(tài)度;對(duì)別人的富貴不羨慕，不眼紅，不用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ��?zhēng)取，這是一種十分高尚的道德情操。

　　這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。

　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　【出處】

　　《論語(yǔ)·雍也》。

　　在一個(gè)人身上，樸實(shí)超過(guò)了文采，就顯得粗野;文采超過(guò)了樸實(shí)就顯得虛浮。文采和樸實(shí)相輔相成，配合恰當(dāng)，這才稱得上君子。

　　“文質(zhì)彬彬”在這里的意思是既文雅又樸實(shí)，二者結(jié)合得很好;后來(lái)則指一個(gè)人文雅、有禮貌，意思是有變化的。在孔子心目中，文采和樸實(shí)必須并重，缺一不可，否則就不能稱為君子。

　　子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”

　　【出處】

　　《論語(yǔ).為政》。

　　【賞析】

　　孔子說(shuō)：“做人如若不講信譽(yù)，就不知道他有什么可取之處了。好比牛車缺乏輗、小車缺乏軏一樣，這樣的車靠什么來(lái)行路呢?”大車，指牛車;小車，指馬車。輗，指牛車車轅上的關(guān)鍵部件;軏，馬車車轅上的關(guān)鍵部件。

　　孔子的意思很明顯：一個(gè)人縱然才華蓋世，學(xué)富五車，倘若做人缺失了信譽(yù)，就象車子缺少了輗和軏這樣的構(gòu)件，便無(wú)法行走于世。

　　人無(wú)信譽(yù)不能立身。不講信譽(yù)，只能得逞于一時(shí)，斷難得逞于永久。所以他是不能做成任何事情的。