政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。

　　子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

　　君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　慎終，追遠，民德歸厚矣。

　　不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

　　出門如見大賓，使民如承大祭。

　　工欲善其事，必先利其器。

　　居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

　　君子之行也，度于禮。

　　施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

　　君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?

　　擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?

　　君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?

　　君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

　　文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 …故為政在人。 君使臣以禮。臣事君以忠。

　　子路問事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

　　知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

　　知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　使民敬、忠以勸，如之何?

　　子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能。則勸。”

　　先有司，赦小過、舉賢才。

　　居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!