荀子勸學(xué)中的勵(lì)志名言

　　荀子（約前325—前238）名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（今山西南部）人，先秦著名思想家。下面是小編為你帶來(lái)的荀子勸學(xué)中的勵(lì)志名言 ，歡迎閱讀。

　　荀子勸學(xué)中的勵(lì)志名言

　　學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！�—《勸學(xué)》

　　木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！�—《勸學(xué)》

　　不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也�！�—《勸學(xué)》

　　神莫大于化道，福莫大于無(wú)禍�！�—《勸學(xué)》

　　君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也�！�—《勸學(xué)》[8]

　　物類之起，必有所始;榮辱之來(lái)，必象其德�！�—《勸學(xué)》

　　肉腐生蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作�！�—《勸學(xué)》

　　言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學(xué)》

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�—《勸學(xué)》

　　不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海�！�—《勸學(xué)》

　　鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》

　　跬步而不休，跛鱉千里;累土而不輟，丘山崇成�！�—《勸學(xué)》

　　無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功�！�—《勸學(xué)》

　　為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

　　君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢�！�—《勸學(xué)》

　　荀子名言

　　1、仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也�！盾髯咏獗纹�》

　　2、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也。《書(shū)》曰：“維齊非齊�！贝酥�謂也�！盾髯油踔破�》

　　3、樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦�！盾髯訕�(lè)論篇》

　　4、上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣�！盾髯佣Y論篇》

　　5、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

　　6、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

　　7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛�！盾髯咏獗纹�》

　　8、志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。

　　9、圣人知心術(shù)之患，見(jiàn)蔽塞之禍，故無(wú)欲無(wú)惡，無(wú)始無(wú)終，無(wú)近無(wú)遠(yuǎn)，無(wú)博無(wú)淺，無(wú)古無(wú)今�！盾髯咏獗纹�》

　　10、身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

　　11、故樂(lè)者，所以道樂(lè)也，金石絲竹，所以道德也。樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣�！盾髯訕�(lè)論篇》

　　12、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也�！盾髯佣Y論篇》

　　13、邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

　　14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬(wàn)物官矣�！盾髯咏獗纹�》

　　15、物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。

　　16、治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。

　　17、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中�！盾髯咏獗纹�》

　　18、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無(wú)性則偽之無(wú)所加，無(wú)偽則性不能自美。《荀子禮論篇》

　　19、人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之�！盾髯訕�(lè)論篇》

　　20、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。

　　21、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

　　22、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣�！盾髯訕�(lè)論篇》

　　23、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。

　　24、醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。

　　26、體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

　　27、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　28、虛壹而靜，謂之大清明。萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位�！盾髯咏獗纹�》

　　29、夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂�！盾髯訕�(lè)論篇》

　　30、人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也�！盾髯油踔破�》

　　31、不慕往，不閔來(lái)，無(wú)邑憐之心，當(dāng)時(shí)則動(dòng)，物至而應(yīng)，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。《荀子解蔽篇》

　　32、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬(wàn)物、生人之屬，待圣人然後分也�！盾髯佣Y論篇》

　　33、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓，端愨誠(chéng)信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

　　34、刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。《荀子禮論篇》

　　35、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。

　　36、人有氣有生有知亦且有義故最為天下貴也

　　37、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。

　　38、心枝則無(wú)知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬(wàn)物可兼知也。身盡其故則美，類不可兩也，故知者擇一而壹焉�！盾髯咏獗纹�》

　　39、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　40、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。

　　41、選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位�！秱鳌吩唬骸熬�者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！贝酥�謂也�！盾髯油踔破�》

　　42、君子隆師而親友，以致惡其賊。

【荀子勸學(xué)中的勵(lì)志名言】相關(guān)文章：

荀子名言警句08-13

孔子孟子荀子的名言11-02

勸學(xué)勵(lì)志名言（精選60句）02-08

孔子勸學(xué)做人的名言11-08

孔子關(guān)于勸學(xué)的名言11-06

在名著中的勵(lì)志名言11-21

書(shū)籍中的勵(lì)志名言大全09-15

名著中的勵(lì)志經(jīng)典名言12-16

65個(gè)書(shū)籍中的勵(lì)志名言09-14

在絕境中成功的勵(lì)志名言01-03