康德名言1

　　1. 大海之所以偉大，除了它美麗壯闊坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

　　2. 教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。

　　3. 羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善德行和諧一致。

　　4. 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。

　　5. 不學(xué)會幽默和風(fēng)趣 ,人就太苦了。

　　6. 要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。

　　7. 沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。

　　8. 想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。

　　9. 人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

　　10. 哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

　　11. 我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考

　　12. 當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。

　　13. 生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。

　　14. 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

　　15. 道德首先被要求的是支配自己

　　16. 道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。

　　17. 教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。

　　18. 誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗�是智謀的基本條件。

　　19. 有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。

　　20. 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。

　　21. 道德首先被要求的是支配自己。

　　22. 對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

　　23. 人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。

　　24. 我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

　　25. “人是萬物的尺度”

　　康德名言2

　　1. 我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

　　2. 我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

　　3. 能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。

　　4. 誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

　　5. 有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强�，和我心中的道德律�?/p>

　　6. 對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足;如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。

　　7. 大海之所以偉大，除了它美麗壯闊坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

　　8. 不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

　　9. 有學(xué)問,然后有先見;有先見,然后能力行。

　　10. 生得偉大者,笑對無常。

　　11. 遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

　　12. 美，是道德上的善的象征。

　　13. 我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

　　14. 良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。

　　15. 遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

　　16. 我們對大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。

　　17. 遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

　　18. 我們對大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。

　　19. 要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。

　　20. 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然

　　21. 要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。

　　22. 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然