青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。 ——《無聲的中國》

　　【解析】號召青年人要大膽的站出來，說出自己的心里話，不要被過時的教育所限制而不敢說。

　　死諸葛嚇跑活司馬，魯迅輩也!

　　我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人…… — —《中國人失掉自信力了嗎?》

　　【解析】很多人說，魯迅老是把中國人罵得一文不值，好像中國人是低等民族一樣。其實實在是冤枉。魯迅是民族的精神醫(yī)生，當然主要的任務(wù)是指出我們民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌癥去看醫(yī)生，醫(yī)生卻告訴我我的手還能活動，腳還能走路，嘴巴還可以吃飯，沒事，回家睡覺去吧。砰!這樣的醫(yī)生我死前首先把要他給槍斃掉。魯迅是不是認為我們中國人一文不值呢，《中國人失掉自信力了嗎?》是很好的答案。

　　時間就像海綿里的水,只要愿擠總還是有的。

　　【解析】魯迅一生只活到了歲,但他卻給我們留下了多萬字的作品,他往往善于在繁忙的時候擠出時間,來看書,寫作.我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),要珍惜時間,多做一些有意義的事人生不能虛度光陰,生命的精彩與否,是由我們自己把握的時間就是生命,珍惜時間,就是珍惜生命.把握時間就是把握人生.要讓人生如花朵般發(fā)出誘人的清香就必須分秒必爭

　　救救孩子!——《狂人日記》

　　【解析】《狂人日記》揭示了中國數(shù)千年封建禮教的“吃人”本質(zhì)，凡是讀過這篇小說的人，幾乎沒有不記得這樣一個情節(jié)：狂人在翻開歷史的時候，見到每頁都寫滿“仁義道德”幾個字，可是研究了半夜，才從字縫里看到滿本都寫著“吃人”二字。中國人從一出生時起就要接受所謂的“仁義道德”的教育的，其實，不過是在教授著如何吃人罷了。然而，沒有吃過人的孩子，或許還有。魯迅通過狂人的嘴巴喊出了：“救救孩子!”

　　真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——《紀念劉和珍君》

　　【解析】三一八慘案發(fā)生后，魯迅為他遇害的學(xué)生寫了一篇悼念文章《紀念劉和珍君》。在這句句是血，字字帶淚的千古名文中，魯迅歌頌牲者為“真的猛士”，而蔑稱自己是“茍活者”。魯迅稱他們是“怎樣的哀痛者和幸福者”。哀痛者，即為自己的民族的貧弱而哀痛;幸福者，即為自己能夠獻身民族的獨立富強而幸福。魯迅的這篇文章，保存了那個時代一幅全新的婦女的影像。

　　“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。”

　　沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。——《紀念劉和珍君》

　　【解析】一場死亡人，傷多人的大屠殺已經(jīng)令人慘不忍睹了，一些流言家們還要撰文對手無寸鐵的請愿者進行無端誣蔑。魯迅為此激憤的說道：“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。”然而魯迅在此提出了他的預(yù)言：沉默過后，不是爆發(fā)就是滅亡。魯迅的預(yù)言其實也是忠告�？墒�，專制制度是一種容易讓人上癮的制度，多少人明白了魯迅的忠告，又多少人在意了魯迅的忠告。

　　所以，民眾在政府門前喋血的事總在不斷發(fā)生。

　　橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——《自嘲》

　　【解析】這是高度概括魯迅一生的詩句。柏楊說魯迅只有戰(zhàn)斗性，而缺乏包容性，該罰他背誦這句詩一萬遍。其實戰(zhàn)斗性和包容性并不矛盾，只是實施對象不同罷了。一個人只知愛，不知恨，那是沒有是非的濫愛;一個人只有恨，沒有愛，那就已經(jīng)走上了反人類的邪路了。鮮明的愛憎，正是魯迅豐富性的體現(xiàn)。

　　據(jù)說現(xiàn)在青少年學(xué)生最恨的就是魯迅，冤哉，魯迅最愛的就是你們啊!

　　其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉(xiāng)》

　　【解析】《故鄉(xiāng)》中，“我”希望將來宏兒和水生不要再像“我”和閏土那樣相互隔膜起來。然而這希望又是那樣的茫遠。但是，如果人人都有這樣的希望，是不是也會變成現(xiàn)實呢?魯迅在文末用路來作比喻告訴我們答案。

　　其實地上本沒有民主，追求的人多了，也便……

　　讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕!——《死》

　　【解析】魯迅死前，希望愛人“忘記我，管自己生活”，希望兒子長大后“莫做空頭文學(xué)家”，希望朋友“不要做任何關(guān)于紀念的事情”。但是對于怨敵，魯迅則強硬的指出：“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕!”呵呵，魯迅最為“正人君子”所詬病的正是這句話。其實，我發(fā)現(xiàn)所有人都沒有明白這句話中的“也”字的含義。魯迅的潛在意思是說，如果我死了，他們就沒有怨恨了，那么我也可以寬恕他們。但魯迅對人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敵必然鞭尸不斷。如果現(xiàn)在表示了寬恕他們，死后他們就心安理得的鞭尸了。不如，給他們留點骨鯁，讓他們鞭尸時不那么舒服自在。果然，魯迅死后，怨敵們提到他時往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客觀公正的牌坊，搞得渾身不自在，正是這句話的威力。

　　“這就是中國的脊梁!”

　　在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。——《秋夜》

　　【解析】其實這是一句很平常的句子，在過去很長時間都沒有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期，把魯迅拉下神壇成為一種潮流時，好像首先是一位語文老師發(fā)難，拿出這句作為例子，說明魯迅的文章也有病句。從此，關(guān)于這句是否病句就一直爭論不斷，而這么一句很平常的句子，也搖身一變成為婦孺皆知的經(jīng)典名句。

　　魯迅在九泉之下竊笑：在我的身后，可以看見兩個爭論不休的傻子，一個不知道我寫了什么，還有一個也不知道我寫了什么。

　　時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。——《門外文談》

　　【解析】魯迅不是哲學(xué)家，魯迅帶有一定哲理的句子其實都不算很深奧，這句也是。但是因為比喻得很恰當，很貼切，所以流傳很廣，引用很多。魯迅說這句話，原是批評漢字難寫難學(xué)，浪費時間，浪費生命。但聯(lián)想到魯迅一生，他確實也深受浪費時間之害。很多青年作家熱愛魯迅，經(jīng)常把稿子寄給他。但是有些人總是寫得很潦草，讓他看著吃力;有些把初稿給他，讓他改得吃力;有些要求把稿子發(fā)表出去，魯迅不僅要幫他改稿，還要把稿子謄抄好。魯迅為了扶持青年作家，常常不顧有病在身，默默的忍受了。

　　其實，浪費別人時間的人，雖然謀了別人的財害了別人的命，自己卻往往一無所獲。

　　(中國歷史上只有)一，想做奴隸而不得的時代;二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。……而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!——《燈下漫筆》

　　【解析】千百年來，無數(shù)的的哲學(xué)家思想家史學(xué)家窮盡一生苦苦探索人類歷史的規(guī)律，答案可以說五花八門。然而魯迅獨辟蹊徑，指出了人類歷史其實只存在三個時代，就是想做奴隸而不得的時代暫時做穩(wěn)了奴隸的時代和沒有奴隸的時代。而過去的中國實際上只有前面兩個時代，第三樣時代則需要現(xiàn)代的青年去努力奮斗。魯迅對歷史的這一概括，可以稱得上是簡單明了的天才創(chuàng)造。那么今天，我們生活在哪個時代呢?我們青年人都在做些什么呢?