王肅名言名句100條
1、立愛(ài)自親始,教民睦也;立敬自長(zhǎng)始,教民順也;教之慈睦,而民貴有親;教以敬,而民貴用命。
2、天下之達(dá)道有五,其所以行之者三。
3、眾之服自此,故聽(tīng)且速焉。
4、是以國(guó)無(wú)危亡之兆,家無(wú)悖亂之惡,父子兄弟無(wú)失,而交友無(wú)絕也。
5、治天下國(guó)家有九經(jīng),其所以行之者一也。
6、武仲世稱(chēng)圣人,而身不免于罪,是智不足稱(chēng)也;好言兵討,而挫銳于邾,是智不足名也。
7、巧而好度必攻,勇而好問(wèn)必勝,智而好謀必成。
8、人莫不知此道之美,而莫之御也,莫之為也何居?
9、親親之教,尊賢之等,禮所以生也。禮者、政之本也。
10、文武之政,布在方策。
11、吾聞諸夫子,身不用禮,而望禮于人;身不用德,而望德于人,亂也。
12、中人之情也,有馀則侈,不足則儉,無(wú)禁則淫,無(wú)度則逸,從欲則敗。
13、丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
14、非道益之謂也,道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多,以虛受人,故能成其滿(mǎn)博也。
15、一言而有益于智,莫如預(yù);一言而有益于仁,莫如恕。夫知其所不可由,斯知所由矣。
16、凡事豫則立,不豫則廢,言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疾,道前定則不窮。
17、君子以行言,小人以舌言。
18、取人以身,修道以仁。
19、其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。
20、事不終始,無(wú)務(wù)多業(yè);記聞而言,無(wú)務(wù)多說(shuō);比近不安,無(wú)務(wù)求遠(yuǎn)。是故反本修跡,君子之道也。
21、親交取親,其忠也;言寡可行,其信乎;長(zhǎng)為善士而無(wú)犯于禮也。
22、達(dá)于情性之理,通于物類(lèi)之變,知幽明之故,覩游氣之原,若此可謂成人矣。
23、設(shè)虛器,縱逆祀,祠海鳥(niǎo),三不智。
24、容易驚覺(jué)就容易遠(yuǎn)離災(zāi)難,貪吃食物就容易忘記憂(yōu)患,這是因?yàn)槠洳煌腵內(nèi)心所導(dǎo)致的。
25、在下位不獲于上,民弗可得而治矣;獲于上有道,不信于友,不獲于上矣;信于友有道,不順于親,不信于友矣;順于親有道,反諸身不誠(chéng),不順于親矣;誠(chéng)身有道,不明于善,不誠(chéng)于身矣。
26、天道敏生,人道敏政,地道敏樹(shù)。
27、焦僥氏長(zhǎng)三尺,短之至也;長(zhǎng)者不過(guò)十,數(shù)之極也。
28、天道成而必變,凡持滿(mǎn)而能久者,未嘗有也。
29、仁義在身而色不伐,思虞通明而辭不專(zhuān)。
30、是以君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。
31、為善者,天報(bào)之以福;為不善者,天報(bào)之以禍。
32、身歿言立,所以為文仲也。然猶有不仁者三,不智者三,是則不及武仲也。
33、取其所長(zhǎng),棄其所短。
34、參之言足以全其節(jié)也。
35、夫人君而無(wú)諫臣則失正,士而無(wú)教友則失聽(tīng)。
36、菓屬有六,而桃為下,祭祀不用,不登郊廟。
37、圣人因物之精,制為之極,明命鬼神,以為民之則,而猶以是為未足也。
38、舟非水不行,水入舟則沒(méi)。
39、涓涓不壅,終為江河。
40、效其行,修其禮,千里之外,親如兄弟。
41、括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?
42、民既孝于親,又順以聽(tīng)命,措諸天下,無(wú)所不可。
43、君子以其所不能畏人,小人以其所不能不信人。故君子長(zhǎng)人之才,小人抑人而取勝焉。
44、善驚以遠(yuǎn)害,利食而忘患,自其心矣,而獨(dú)以所從為禍福。故君子慎其所從。
45、好學(xué)近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。
46、君子修道立德,不為困而改節(jié)。
47、無(wú)體之禮,敬也;無(wú)服之喪,哀也;無(wú)聲之樂(lè),歡也。
48、此言疾之難忍,急之難行也。
49、以愚者反之。是以非其人,告之弗聽(tīng);非其地,樹(shù)之弗生;得其人,如聚砂而雨之;非其人,如會(huì)聾而鼓之。
50、故曰所謂天下之至仁者,能合天下之至親也;所謂天下之至明者,能舉天下之至賢者也。
51、與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。
52、君子遺人以財(cái),不若善言。
53、祭之日,樂(lè)與哀半,饗之必樂(lè),已至必哀,孝子之情也。
54、夫度量不可明,是中人所由之令。
55、是故鞭撲之子,不從父之教;刑戮之民,不從君之令。
56、聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓?zhuān)挥铝φ袷,守之以怯;富有四海,守之以謙;此所謂損之又損之道也。
57、故君子于為義之上,相疾也,退而相愛(ài);小人于為亂之上,相愛(ài)也,退而相惡。
58、既能成人,而又加之以仁義禮樂(lè),成人之行也,若乃窮神知禮,德之盛也。
59、言人之惡,非所以美己;言人之枉,非所以正己。故君子攻其惡,無(wú)攻人之惡。
60、木受繩則直,人受諫則圣,受學(xué)重問(wèn),孰不順哉?
61、不強(qiáng)不達(dá),不勞無(wú)功,不忠無(wú)親,不信無(wú)復(fù),不恭失禮。
62、毀人之善以為辯,狡訐懷詐以為智,幸人之有過(guò),恥學(xué)而羞不能,小人也。
63、君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。
64、商也好與賢己者處,賜也好說(shuō)不若己者。
65、南山有竹,不揉自直,斬而用之,達(dá)于犀革。
66、庭不曠山,不直地,衣穰而提贄,精氣以問(wèn)事君子之道,愿夫子告之。
67、山川之靈,足以紀(jì)綱天下者,其守為神;社稷之守為公侯,山川之祀者為諸侯,皆屬于王。
68、文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。
69、人生有氣有魄。氣者,神之盛也。
70、夫子之道至大,天下莫能容。
71、知而弗為,莫如勿知;親而弗信,莫如勿親。
72、仁者、人也,親親為大;義者、宜也,尊賢為大。
73、故自修者,必恐懼以除患,恭儉以避難者也。
74、夫終日言,不遺己之憂(yōu);終日行,不遺己之患;唯智者能之。
75、眾生必死,死必歸土,此謂鬼;魂氣歸天,此謂神。合鬼與神而享之,教之至也。
76、行不效,禮不修,則對(duì)門(mén)不汝通矣。
77、小人之言,有同乎君子者,不可不察也。
78、以富貴而下人,何人不尊?以富貴而愛(ài)人,何人不親?
79、夫自損者必有益之,自益者必有決之,吾是以嘆也。
80、君子之修行也,其未得之,則樂(lè)其意;既得之,又樂(lè)其治。
81、藥酒苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
82、弗學(xué)而行,弗思而得。小子勉之。
83、或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之一也;虬捕兄,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功一也。
84、愛(ài)近仁,度近智,為己不重,為人不輕,君子也夫。
85、祭之明日,明發(fā)不寐,有懷二人,敬而致之,又從而思之。
86、誠(chéng)之者,擇善而固執(zhí)之者也。
87、行己有六本焉,然后為君子也。
88、舟非水不行,水入舟則沒(méi);君非民不治,民犯上則傾。
89、終日言,無(wú)遺己憂(yōu);終日行,不遺己患。
90、回聞桓山之鳥(niǎo),生四子焉。羽翼既成,將分于四海,其母悲鳴而送之。
91、誠(chéng)者、天之道也;誠(chéng)之者、人之道也。
92、貞以干之,敬以輔之,施仁無(wú)倦。
93、官盛任使,所以敬大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時(shí)使薄斂,所以子百姓也;日省月考,餼廩稱(chēng)事,所以來(lái)百工也。
94、君之知之,可矣,未若專(zhuān)其道而行其化之善也。
95、見(jiàn)君子則舉之,見(jiàn)小人則退之,去汝惡心,而忠與之。
96、是故以富而能富人者,欲貧不可得也;以貴而能貴人者,欲賤不可得也;以達(dá)而能達(dá)人者,欲窮不可得也。
97、向有埃墨墮飯中,欲置之,則不潔;欲棄之,則可惜。
98、不知其子,視其父;不知其人,視其友;不知其君,視其所使;不知其地,視其草木。
99、知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則能成天下國(guó)家者矣。
100、君子不急斷,不急制。使飲食有量,衣食有節(jié),宮室有度,畜積有數(shù),車(chē)器有限,所以防亂之原也。
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