江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。隨時關注應屆畢業(yè)生網(wǎng)的名言欄目更新，你就能知道更多與道德經(jīng)的名言名句有關的知識哦!

　　(一) 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　(二) 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　(三) 圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　(四) 飄風不終朝，驟雨不終日。

　　(五) 人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　(六) 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭......

　　(七) 天下萬物生于有，有生于無。

　　(八) 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　(九) 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　(十) 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　(十一) 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　(十二) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　(十三) 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　(十四) 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　(十五) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　(十六) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　(十七) 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　(十八) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　(十九) 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　(二十) 道可道，非常道;名可名，非常名。

　　(二十一) 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　(二十二) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　(二十三) 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　(二十四) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　(二十五) 道生一。一生二。二生三。三生萬物。

　　(二十六) 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　(二十七) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　(二十八) 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　(二十九) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　(三十) 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　(三十一) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　(三十二) 和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?

　　(三十三) 不言之教，無為之益，天下希及之。

　　(三十四) 夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　(三十五) 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　(三十六) 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　(三十七) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　(三十八) 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　(三十九) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　(四十) 合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

　　(四十一) 人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　(四十二) 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　(四十三) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　(四十四) 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　(四十五) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　(四十六) 小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。

　　(四十七) 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　(四十八) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。