只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。 如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。這些是小編找到的關(guān)于孟子名言以及翻譯解讀的資料，歡迎閱讀參考分享!

　　【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

　　(2)權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。

　　(3)人有不為也，而后可以有為。

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天， 沒有能夠再生長的。

　　(5)其進銳者，其退速。

　　【譯文】前進太猛的人，后退也會快。

　　(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　(7)生于憂患而死于安樂也。

　　【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

　　(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。 如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

　　(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

　　(10)國君好仁，天下無敵焉。

　　【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

　　(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。

　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

　　(12)仁者無敵。

　　【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

　　(13)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

　　(14)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

　　(15)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　【譯文】君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。

　　(16)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

　　(17)仁則榮，不仁則辱。

　　【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀;如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

　　(18)有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。

　　(19)爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉， 罪不容于死。

　　【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野;為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城， 這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

　　(20)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬， 則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

　　(21)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

　　(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩， 從而推廣到愛護別人的晚輩。

　　(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他;幫助他的人多到極點時，全天下都?xì)w順?biāo)��?/p>

　　(24)天時不如地利，地利不如人和。

　　【譯文】天時不及地利，地利不及人和。

　　(25)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　【譯文】殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

　　(26)賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。 聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。

　　(27)賢者在位，能者在職。

　　【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。

　　(28)尊賢使能，俊杰在位。

　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　(29)民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。

　　(30)民事不可緩也。

　　【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

　　(31)不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^ g()不入洿(w&)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

　　【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

　　(32)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。

　　(33)桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持;他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了;獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了;獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來;他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

　　(34)明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽， 兇年免于死亡。

　　【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下

　　可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

　　(35)保民而王，莫之能御也。

　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

　　(36)諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治， 那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。

　　(37)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅， 這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來愛護人民。

　　(38)人皆可以為堯舜。

　　【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

　　(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐， 而后人伐之。

　　【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

　　(40)禍福無不自己求之者。

　　【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。

　　(41)君子不怨天，不尤人。

　　【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

　　(42)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)， 這樣才叫做大丈夫。