莊子名言名句大全
發(fā)布時(shí)間:2017-09-06 編輯:結(jié)珍
天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。下面的是小編分享給大家的與莊子名言名句大全有關(guān)的文章,想要了解更多相關(guān)內(nèi)容/知識(shí),可繼續(xù)訪問應(yīng)屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!
(一) 大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。——《莊子·齊物論》
(二) 吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
(三) 且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
(四) 相與于無相與,相為于無相為。——《莊子。大宗師》
(五) 以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
(六) 以火救火,以水救水,名之曰益多。——《莊子·人間世》
(七) 物無非彼,物無非是;自彼則不見,自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《莊子·齊物 論》
(八) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。——《人間世》
(九) 山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。
(十) 不以物挫志。——《莊子·天地》
(十一) 夫小惑易方,大惑易性。——《莊子·駢拇》
(十二) 孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。——《莊子·天地》
(十三) 夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
(十四) 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊子·田子方》
(十五) 臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
(十六) 天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》
(十七) 荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《莊子·外物》
(十八) 知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無位而不怍。——《讓王》
(十九) 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
(二十) 不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?——《莊子·齊物論》
(二十一) 指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
(二十二) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
(二十三) 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——《莊子.知北游》
(二十四) 小知不及大知,小年不及大年。——《逍遙游》
(二十五) 至人無己,神人無功,圣人無名。——《逍遙游》
(二十六) 名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也!度碎g世》
(二十七) 天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避!度碎g世》
(二十八) 圣人不死,大盜不止。
(二十九) 彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。
(三十) 故絕圣棄知,大盜乃止。
(三十一) 日出而作,日入而息,逍遙于天地之間!蹲屚酢
(三十二) 悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失!犊桃狻
(三十三) 眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻
(三十四) 喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。《刻意》
(三十五) 扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
(三十六) 昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧。“《山木》
(三十七) 黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也。”《知北游》
(三十八) 士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也。《山木》
(三十九) 天地與我并生,萬物與我合一。
(四十) 圣人法天貴真,不拘于俗。
(四十一) 至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。
(四十二) 大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。
(四十三) 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
(四十四) 至人無己,神人無功,圣人無名。
(四十五) 吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也。
(四十六) 形固可使如槁木,心固可使如死灰。
(四十七) 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
(四十八) 子非我,安知我不知魚之樂?
(四十九) 吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
(我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪!
(五十) 名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者兇器,非所以盡行也。
(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)
(五十一) 天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
(天下有道,圣人可以成就事業(yè);天下無道,圣人只能保全生命,F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)
(五十二) 人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
(人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處。)
(五十三) 泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
(泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。)
(五十四) 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
(大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。
(五十五) 故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。
(因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會(huì)有的。”)
(五十六) 圣人不死,大盜不止。
(五十七) 彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯。
(五十八) 故絕圣棄知,大盜乃止。